Lukas 12,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihr erkennt, dass es von „Engeln weggetragen“ heißt (Lk 16,22) und hier „weggenommen“; dieser wurde als Gefangener hinweggetragen, während jener mit Triumph als der Gekrönte emporgehoben wurde.

Es wird nicht gesagt: "Aber Gott sprach zu ihm", als ob Gott mit dem wohlhabenden Mann im Dialog stand, sondern diese Formulierung deutet darauf hin, dass Gott in dem Moment sprach, als der wohlhabende Mann hochmütig über sich selbst nachdachte. Gott bezeichnet den reichen Mann als töricht, weil er in seiner Seele die absurdesten Überlegungen anstellte, wie wir dargestellt haben. Jeder Mensch ist töricht und eitel, wie David feststellt: "Der Mensch ist eitel", und der Grund hierfür ist, dass er "sammelt und nicht weiß, zu wem es gehen soll" (Psalm 38,7). Wie kann jemand, der nicht erkennt, dass das Maß des Lebens allein in den Händen Gottes liegt und dass niemand sein Leben selbst gestalten kann, sich so verhalten? Achte auch auf das Wort "nehmen".

Doch, o wohlhabender Mensch, es lässt sich sagen: Du verfügst über Lager für deine Ernte, doch woher nimmst du die vielen Jahre? Denn gemäß dem göttlichen Plan ist deine Lebenszeit begrenzt. Denn Gott, so heißt es, sprach zu ihm: "Du Tor, in dieser Nacht wird man deine Seele von dir fordern. Für wen aber sind all die Dinge, die du angehäuft hast?"

Wenn du deine Gedanken auf weltliche Dinge richtest und einen Götzen in deinem Herzen trägst, bist du fleischlich geworden und den Begierden erlegen. Höre den Namen, der dir gebührt, der nicht von Menschen stammt, sondern vom Herrn selbst: Tor, in dieser Nacht wird deine Seele von dir genommen; und was du angehäuft hast, wem wird es gehören? Eine solche Verhöhnung der Torheit ist schlimmer als die ewige Verdammnis!

Es ist ratsam für die Menschen, nach einem unauslöschlichen Erbe zu streben anstatt nach materiellem Reichtum. Wer vergeblich Vermögen anhäuft, weiß nicht, ob er es jemals nutzen wird, ähnlich wie der wohlhabende Mann, dessen Scheunen überfüllt waren und der Vorräte für eine üppige Ernte anlegte, ohne zu wissen, für wen er diese ansparte. Alles, was zu diesem irdischen Leben gehört, bleibt auch hier und das, was wir für unsere Nachkommen anhäufen, wird im Verborgenen verschwinden – nichts davon gehört uns, was wir nicht mitnehmen können!

Doch Gott sprach zu ihm: „Törichter Mensch, in dieser Nacht wird deine Seele von dir gefordert werden.“ Diese Worte erreichten ihn in seinem Gewissen, denn das Gewissen meldet sich oft, wenn der Tod droht. Und siehe, wie "das Leben eines Menschen nicht von der Fülle seines Besitzes abhängt" (Lk 12,15) und wie der Überfluss, obwohl er oft Sorgen mit sich bringt, nicht zum Leben beiträgt. Wem werden die Güter gehören, die du erlangt hast? Denn nicht nur gehört das, was du angehäuft hast, nicht dir und sollte es auch nicht, sondern es bleibt dir auch unklar, wem es zustehen soll – sei es dem Erben, einem Gast, einem Freund oder einem Feind, was wiederum zu zusätzlicher Sorge führt.

Was sagt der Herr in den Evangelien über den gierigen Mann, der, obwohl das Land reichlich Ertrag brachte, den Bedürftigen nichts zukommen ließ, sondern seine Vorratskammern vergrößerte? – „Du Tor, diese Nacht wird deine Seele von dir gefordert werden; was du aber vorbereitet hast, wem wird es gehören?“ (Lk 12,20) Und um klarzustellen, dass dies nicht auf eine bestimmte Person zu seiner Zeit abzielt, fügt er hinzu: „So ist der, der für sich selbst sammelt und nicht für Gott, der Reiche“ (Lk 12,21). Dieser wohlhabende Mann war zwar nicht durch Ungerechtigkeit zu Reichtum gekommen – denn was kann er dafür, dass das Land eine gute Ernte abwirft? – Doch weil er die von Gott großzügig geschenkten Dinge missbrauchte und nicht der Grund für seinen Reichtum gewesen war, um den Bedürftigen davon abzugeben, wurde er des Todes würdig, da er seinen Reichtum nicht nutzte.

Gott ermahnt ihn scharf und bezeichnet ihn als töricht, weil er weder die Würde noch das ewige Leben seiner Seele achtet. Stattdessen widmet er sich ausschließlich irdischen Genüssen wie Essen, Trinken und fleischlichen Begierden, als wären diese von bleibendem Wert. Töricht ist er, weil er sich die Gaben Gottes aneignet und sich selbst als Herrscher über sein Leben betrachtet, während er gleichzeitig für sich zahlreiche Pläne schmiedet, ohne zu wissen, dass er in der gleichen Nacht plötzlich sterben wird und sein Leben verloren geht. Töricht ist er, weil er nicht erkennt, für wen er all diese guten Dinge bereitet, und weil er nicht begreift, dass die Ungewissheit des Todes ihm die Erfüllung seiner Vorhaben verwehren wird.

Ein Teil der Menschen, die Zeugen der kraftvollen Lehre Jesu Christi waren und die beeindruckende Wirkung seines Wortes auf seine Zuhörer erlebten, war der Ansicht, dass ein Wort des Herrn ausreichen würde, um seinem Bruder den rechtmäßigen Anteil am Erbe zuzusprechen. Sie glaubten, dass sie, nachdem sie sich den Befehl des Herrn zu ihren Gunsten gesichert hatten, mutiger eine Forderung an ihren Bruder richten könnten, indem sie sich auf die Autorität von Jesu Wort beriefen. Doch Christus wies den Bittsteller zurück und machte deutlich, dass er nicht gekommen sei, um sich mit den äußeren politischen und zivilen Angelegenheiten der Menschen auseinanderzusetzen.

Er hatte den Wunsch, viele Jahre in vollster Zufriedenheit zu verbringen, doch in jener Nacht verstarb er. Es ist absurd... Wer wird das erben, was Du für ihn vorbereitet hast? Wer wird es empfangen? Diese Fragen beschäftigen viele wohlhabende Menschen, damals wie heute. Selbst Salomo reflektierte darüber und sagte: „Alles ist eitel und ein Ärgernis für den Geist! Und ich habe all meine Arbeit gehasst, mit der ich mich unter der Sonne abgemüht habe, weil ich sie dem überlassen muss, der nach mir kommen wird. Und wer weiß, ob er weise oder töricht sein wird? Und er wird über all meine Mühe verfügen, mit der ich mich unter der Sonne abgeplagt habe und die mich weiser erscheinen ließ.

Nach dem Laubhüttenfest folgte eine zweimonatige Pause bis zu einem weiteren bedeutenden jüdischen Fest, das der Tempelern erneuerung gewidmet war. In dieser Zeit kehrte Christus nach Galiläa zurück, um dort in der vertrauten Umgebung und unter den Versammelten, die an ihn glaubten, Trost für seine Seele zu finden, die von den erlittenen Prüfungen belastet war. Sein Aufenthalt in Galiläa war geprägt von neuen und beeindruckenden Gleichnissen und Wundern. Diese Gleichnisse reflektieren unübersehbar die Prüfung, indem sie insbesondere die übermäßige Bindung an materielle Güter und das Vergessen Gottes sowie der eigenen Seele entlarven.

Gott hat erklärt, dass zwischen seiner göttlichen Absicht und der selbstgefälligen Argumentation des torichten Reichen ein deutlicher Gegensatz besteht. „Deine Seele wird dir genommen werden“ bedeutet, dass du sterben musst. „Wohin wird sie gehen?“ Du sollst dich nicht durch deinen Reichtum profitieren; und was wird der Nutzen deines Vermögens für dich nach deinem Tod sein?