Die Kirchenväter zu diesem Vers

Prediger (Kohelet) 4,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich wandte mich um und sah die Eitelkeit unter der Sonne.

Luther 1912 / Menge

וְשַׁ֧בְתִּי אֲנִ֛י וָאֶרְאֶ֥ה הֶ֖בֶל תַּ֥חַת הַשָּֽׁמֶשׁ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Ich wandte mich anderen zu und bemerkte, dass sie sich übermäßig anstrengen; sie häufen Reichtümer an, sowohl in der Rechtschaffenheit als auch in der Ungerechtigkeit, und kommen nicht dazu, das, was sie erworben haben, zu nutzen. Obwohl sie alles besitzen, leben sie aus ihren Schätzen, kümmern sich um andere, finden jedoch keine Freude an ihrer Mühe, besonders wenn sie keinen Sohn, Bruder oder Verwandten haben. So scheint es, als ob sie ihre gerechte Arbeit den Nachbarn überlassen. Daher habe ich erkannt, dass nichts vergeblicher ist als der Mensch, der Wohlstand anhäuft, ohne zu wissen, wem er ihn überlassen wird. Diese Einsicht gilt auch für jene, die Bücher verfassen und sie Lesern übergeben, die sie nicht wertschätzen.

Weiterlesen (100 Wörter)

Einige deuten die Stelle, die mit den Worten beginnt: "Es gibt nur einen und keinen zweiten," als Hinweis auf den Erlöser, der allein und ohne jeden Beistand kam, um die Welt zu retten. Auch wenn viele Söhne Gottes sind und durch Adoption Brüder des Herrn genannt werden, hat sich doch keiner als würdig erwiesen, mit ihm in diesem Werk verbunden zu sein. Seine Aufgabe ist unermüdlich, er trägt unsere Schwächen und Sünden und leidet für uns. Sein Blick wird nicht durch Reichtum geblendet, denn sein ständiges Bestreben ist unser Heil, und er ruft uns zur Umkehr, je mehr wir sündigen.

Gregor der Wundertäter

3. JahrhundertKirchenvater

Es gibt jedoch noch einen weiteren Aspekt, von dem ich weiß, dass er dem Ehemann widerfährt, was nicht der ursprünglichen Absicht entspricht und das Resultat eines fehlerhaften Urteils ist.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Der Prediger analysiert die unterschiedlichen Aspekte des menschlichen Lebens. Er erblickt, wie einer den anderen unterdrückt, und zieht daraus den Schluss, dass es vorgezogen wäre, nicht zu leben, als solches Übel zu ertragen (4,1-3). Er beobachtet die rastlosen Sorgen und Anstrengungen eines Kaufmanns, der danach strebt, seine Mitmenschen zu übertreffen; jedoch werden ihn Neid, Eitelkeit und Missgunst treiben. Ein anderer hingegen verstrickt sich in Trägheit, vergeudet seine Zeit in Müßiggang und kommt so unklug zu Tode. Beide Extreme sollten gemieden werden, und es ist ratsam, sich in Gelassenheit um das zu bemühen, was für die Erfüllung der eigenen Bedürfnisse notwendig ist (4,6).

Weiterlesen (90 Wörter)

Vom Fokus auf individuelle Aktivitäten wendet der Prediger seinen Blick auf das kollektive Handeln der Menschen und legt zunächst die Vorzüge des engen Zusammenseins von zwei oder drei Personen dar (8-12), gefolgt von der Betrachtung der Gemeinschaft vieler unter der Herrschaft von Königen (13-16). Er erkennt, wie ein Unverständiger ohne Ehrfurcht in die Schulden Gottes gerät. Ein anderer bringt ohne innere Andacht Opfer dar, während ein dritter, ähnlich einem Traum (einem unbestimmten inneren Impuls), Gott ein Gelübde ablegt und es nicht einhält, wodurch er sich den Zorn Gottes zuzieht (4,17-5,1-6).

Querverweise

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