Prediger (Kohelet) 5,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Und erfülle vor dem Allerhöchsten dein Gelübde." Hier spricht der Prophet über das Gebet und fordert uns auf, beständig im Gespräch mit Gott zu bleiben und das, was wir ihm versprochen haben, schnell umzusetzen. Das Wort "erfüllen" wird hier gezielt gewählt, denn ein Versprechen verpflichtet zur Tat. So wie Anna ihren Sohn als ihr größtes Opfer darbrachte. Wenn auch ihr ein Gelübde der Nächstenliebe, der Reinheit oder eine ähnliche Verpflichtung eingeht, dann beeilt euch, dieses umzusetzen. Selbst wenn jemand das, was er versprochen hat, erfüllt, ohne weitere Gelübde abgelegt zu haben, bleibt das Tun der Tugend für ihn bindend.

Die eindeutige Bedeutung bedarf keiner weiteren Erläuterung. Es ist ratsamer, nichts zu versprechen, als eine gemachte Zusage nicht einzuhalten; denn wer sein Gelübde nicht erfüllt, erweist sich als unliebsam vor Gott und wird zu den Toren gezählt. In der Aussage: „Es gibt kein Wohlgefallen an den Toren“ steckt der Gedanke: „Es gibt kein Wohlgefallen an Gott“, in Übereinstimmung mit den Worten des Apostels: „Es war nicht gewollt, dass ich jetzt zu euch komme“ (1 Kor 16,12).

Wenn du dein Versprechen nicht einhältst, geschieht dies nicht. Ein Versprechen ist eine Bitte um göttliche Gnade, begleitet von dem Zuspruch, Gott durch eine Gegenleistung zu danken; wenn du also das erreichst, worum du gebeten hast, wäre es Undankbarkeit, dies hinauszuzögern.

Im Buch Prediger finden wir die Aufforderung, ein Gelübde, das man Gott abgelegt hat, ohne Zögern zu erfüllen. Der griechische Originaltext sagt: εαν ευξης ευχην Κυρίω, was bedeutet, dass wenn jemand ein Gelübde (Gebet) vor Gott bringt, es sofort erfüllt werden sollte. Diese Verpflichtungen können von jedem von uns eingehalten werden. So präsentieren wir unsere Gelübdegebete, wenn wir uns von der Welt abwenden und versprechen, dem Herrn mit innigem Eifer zu dienen, während wir uns von weltlichen Verbindungen und deren Werken abkehren. Diese Gebete legen wir ab, wenn wir irdische Ehren verachten und weltliche Besitztümer hinter uns lassen, um uns dem Herrn in der Zerbrochenheit unseres Herzens und im Geist der Demut zu widmen. Wir erheben diese Gebete, wenn wir das Gelübde ablegen, ständig wahre Reinheit des Körpers zu bewahren und standhafte Geduld zu zeigen oder die Wurzeln des tödlichen Zorns und der Angst aus unseren Herzen zu entfernen.

Einige stellen die Frage zu den Gelübden: Ist es denn möglich, so unmittelbar mit Gott in Verbindung zu treten? Sicherlich ist es nicht angenehm für jene, die Gelübde mit einem so schweren, skeptischen Blick betrachten; jedoch verhält es sich anders für diejenigen, die an die Herablassung Gottes glauben. Der Mensch, der vor Gott nichts ist, insbesondere als Sünder, könnte ohne die Gnade Gottes nicht einen einzigen Moment existieren. Doch Gott neigt sich herab; der Gedanke an Seine Herablassung belebt den Glauben, dieser Glaube wagt und erfährt in schlichter Art die Güte Gottes. Der Patriarch Jakob begibt sich mit einem Stab in ein fremdes Land und legt ein Gelübde ab: „Wenn Gott der Herr mit mir ist ... und mir Brot zu essen und ein Gewand zum Anziehen gibt ...

Der Prediger betrachtet die unterschiedlichen Phänomene des Lebens. Wenn er erkennt, wie einer den anderen unterdrückt, entwickelt er den Gedanken, dass es besser wäre, das Leben nicht zu führen, als so viel Unrecht zu erfahren (4,1-3). Er beobachtet die strebsamen Mühen eines Geschäftsmannes, der bestrebt ist, seine Nachbarn zu übertreffen, jedoch von Neid, Eitelkeit und Eifersucht geleitet wird. Auf der anderen Seite gibt es denjenigen, der sich der Trägheit hingibt und im Müßiggang vergeht, was ihn letztlich unweise zum Tod führt. Beide Extreme sollten vermieden werden; es ist ratsam, ruhig nach dem zu streben, was für die eigenen Bedürfnisse notwendig ist (4=6).