Die Kirchenväter zu diesem Vers

Prediger (Kohelet) 5,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

4:17 Bewahre deinen Fuß, wenn du zum Hause Gottes gehst, und komme, daß du hörst. Das ist besser als der Narren Opfer; denn sie wissen nicht, was sie Böses tun.

Luther 1912 / Menge

אַל־תְּבַהֵ֨ל עַל־פִּ֜יךָ וְלִבְּךָ֧ אַל־יְמַהֵ֛ר לְהוֹצִ֥יא דָבָ֖ר לִפְנֵ֣י הָאֱלֹהִ֑ים כִּ֣י הָאֱלֹהִ֤ים בַּשָּׁמַ֙יִם֙ וְאַתָּ֣ה עַל־הָאָ֔רֶץ עַֽל־כֵּ֛ן יִהְי֥וּ דְבָרֶ֖יךָ מְעַטִּֽים׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Gregor von Nyssa

4. JahrhundertKirchenvater

Achtet auf die Weisungen des Predigers, der nicht vor dem Angesicht Gottes spricht, denn Gott ist im Himmel, während ihr euch auf der Erde befindet. Durch den Vergleich dieser beiden Sphären wird deutlich, wie weit das Wesen Gottes über die Weisheit des menschlichen Verstandes hinausgeht. Denn so sehr die Sterne unerreichbar scheinen, steht die göttliche Natur, die jede menschliche Intelligenz übertrifft, um ein Vielfaches über der irdischen Vernunft. Nachdem wir somit die enorme Diskrepanz in der Natur erkannt haben, sollten wir uns in unseren eigenen Grenzen wohlfühlen.

Weiterlesen (44 Wörter)

Es ist gewiss sicherer und frommer zu glauben, dass die Größe Gottes jenseits des menschlichen Verstandes liegt, als die Vorstellung zu hegen, dass es nichts Höheres gibt als das, was der Verstand begreifen kann, indem man die Grenzen seiner Herrlichkeit durch andere Annahmen einschränkt.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Es wird häufig betont, dass wir vor Gott vorsichtig mit unseren Versprechen umgehen sollen und, ohne die Grenzen unserer eigenen Fähigkeiten zu prüfen, keine Gelübde ablegen sollten, die wir möglicherweise nicht einhalten können. Der Herr ist in unserer Mitte, und obwohl er in der Höhe wohnt, vernimmt er unser Reden und erkennt in der Fülle unserer Worte unsere Unklugheit. Andere, die dies besser darstellen, weisen darauf hin, dass wir nur in dem Maße über Gott nachdenken sollen, wie es uns durch Worte und Gedanken möglich ist. Wir sollten uns unserer menschlichen Begrenzungen bewusst sein: So wie der Himmel sich von der Erde trennt, so differiert unser Verstand von seinem Wesen, weshalb wir mit unseren Äußerungen Maß halten sollten.

Weiterlesen (91 Wörter)

Denn ebenso wie jemand, der von vielen Sorgen geplagt ist, oft in wahnähnliche Gedanken verfällt, so kann auch der, der sich zu intensiv mit der Göttlichkeit beschäftigt, in Unverstand geraten. Unsere Äußerungen sollten daher nicht übermäßig viele sein, denn das, was wir für Wissen halten, erkennen wir nur wie durch einen trüben Spiegel, und was wir gewiss zu wissen glauben, erscheint uns wie in einer Vision. Wenn wir zu viel reden, erkennen wir, dass die Endstation unserer Überlegungen Unwissenheit ist. Denn wir werden der Sünde nicht entkommen, wenn wir viel reden.

Gregor der Wundertäter

3. JahrhundertKirchenvater

Es ist ratsam, in der Sprache Zurückhaltung zu üben und ein ausgewogenes Herz im Reden zu bewahren. Unsere Worte sollten wir nicht leichtfertig wählen, ohne uns der Möglichkeit des Bloßstellens bewusst zu sein, selbst wenn sie unangemessen erscheinen. Vielmehr sollten wir uns daran erinnern, dass wir zwar weit entfernt von der Herrlichkeit des Himmels sind, aber dennoch erkennen müssen, dass Gott unsere Worte vernimmt. Daher ist es weise, nicht hastig zu sprechen.

Theodor der Heilige

4. JahrhundertKirchenvater

Wer wahrhaft auf seine Worte achtet und sich mit Demut erfüllt, für den werden die Engel bereits hier auf Erden zu Gefährten; seine Seele wird in heiligen Duft gehüllt; Tag und Nacht werden die Engel Gott sein Gedenken an ihn vortragen, ganz gleich, ob er ein Mönch oder ein Laie ist. Persönlich habe ich viele getroffen, die große Demut lebten und stets darauf achteten, niemanden schlecht zu machen; vielmehr haben sie sich ständig selbst erniedrigt und andere gewürdigt, indem sie sagten: „Es liegt in Gottes Hand, uns einen kleinen Platz im Himmel zu gewähren.“

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Der Prediger reflektiert über die unterschiedlichen Erscheinungen des Lebens. Er wird nachdenklich, wenn er beobachtet, wie Menschen sich gegenseitig unterdrücken, und schlussfolgert, dass es besser wäre, nicht existent zu sein, als solch viel Unrecht zu erfahren (4,1-3). Er erkennt die leidenschaftlichen Mühen eines Kaufmanns, der bestrebt ist, seine Mitmenschen zu übertreffen, doch Neid, Eitelkeit und Eifersucht treiben ihn dazu. Im Gegensatz dazu entschließt sich ein anderer zur Untätigkeit, versinkt in Müßiggang und erliegt unweise seinem Schicksal. Beide Extreme sollten gemieden werden; stattdessen ist es ratsam, in Ruhe das Notwendige zu erwerben, um die eigenen Bedürfnisse zu stillen (4-6).

Weiterlesen (99 Wörter)

Nachdem der Prediger die individuellen Aktivitäten in den Blick genommen hat, richtet er seine Aufmerksamkeit auf das kollektive Tun der Menschen. Zunächst hebt er die Vorzüge der engen Gemeinschaft zweier oder dreier Personen hervor (8-12), gefolgt von der Zusammenkunft vieler zur Schaffung einer Gesellschaft unter der Herrschaft von Königen (13-16). Er sieht, wie ein Unverständiger ohne Ehrfurcht in die Schuld Gottes fällt, wie ein anderer ohne wahre Frömmigkeit Opfer darbringt, und wie ein Dritter wie im Traum (ein vagabundierender Impuls des Herzens) ein Gelübde vor Gott ablegt, das er nicht einhält, wodurch er sich den Zorn Gottes zuzieht (4,17-5,1-6).

Querverweise

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