Prediger (Kohelet) 7,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Heiland verkündet: „Selig sind die, die Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden“ (Mt. 5,5). Auch Samuel trauerte für König Saul sein Leben lang (1 Sam. 16), und Paulus äußert, dass sein Herz für die weinte, die sich nicht von ihren verschiedenen Sünden abkehren wollten (2 Kor. 12). Daher sollte das Herz des Weisen in das Haus eines solchen Menschen gehen, der sich selbst für seine Sünden tadelt; er soll ihm beistehen, um ihn zu Tränen zu bewegen und ihn zu veranlassen, über seine Verfehlungen zu weinen. Stattdessen sollte er nicht in ein Haus der Freude treten, wo der Lehrer geschmeichelt und getäuscht wird, wo er nicht die Bekehrung seiner Zuhörer sucht, sondern Beifall und Anerkennung. Wehe einem solchen Lehrer: Reich an Worten und Redekunst, erhält er, wie jemand, der bereits gesättigt ist, seinen Trost dafür (Lk 6,24). Auch die folgenden Verse bestätigen diese Deutung. Denn er sagt:

Die Seelen der Weisen sind daher oft von Traurigkeit und Demut erfüllt, während die Seelen der Unweisen in Hochmut Freude empfinden.

Es ist untersagt, das Eigentum anderer zu rauben, seinen Körper rein zu halten und die Nächstenliebe aufrichtig zu leben. Im Bewusstsein der eigenen Sünden sollte man sich durch Tränen des Gebets läutern. Doch nachdem das Gebet beendet ist, widmet man sich oft Vergnügungen, die einem in dieser Welt Freude bereiten sollen. Dabei lässt man seiner unbedachtsamen Seele zu, sich an flüchtigen Freuden zu erfreuen, ohne zu bedenken, dass übermäßige Freude die Tränen der Reue übersteigen kann. Es kann geschehen, dass man durch unnötiges Lachen das Gute verliert, das man mit dem Weinen erlangt hat. So entfernt man sich von der Gegenwart Gottes, da man den eigenen Schaden nicht wahrhaben möchte. Denn es steht geschrieben: "Das Herz des Weisen ist im Haus des Weinens, und das Herz des Törichten im Haus der Freude."

Die Hauptaufmerksamkeit der Weisen sollte auf das erstrebenswerte Ziel des Lebens gerichtet sein. Es ist daher weiser, die Vergänglichkeit und Bedeutungslosigkeit irdischer Freuden zu erkennen, anstatt sich durch sie ein trügerisches Vergnügen zu verschaffen (7,2-8). Aus der Unsichtbarkeit aller irdischen Dinge schlussfolgert der Prediger, dass jeder Mensch vor Unmut und Ungeduld auf der Hut sein sollte. Wenn etwas beginnt, sollte man es in seiner Gänze anschauen und sich nicht überheblich dagegenstellen; oftmals verläuft es am Ende besser als zu Beginn. Daher ist es weiser, geduldig auf den Ausgang zu warten (9,10). Murren ist das Werk der Toren, die sich gegen die Herrschaft Gottes auflehnen (11). Weisheit übertrifft Besitz; sie bringt dem Menschen Leben (12, 13).