Prediger (Kohelet) 7,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ist es vorteilhafter, sich an einen Ort zu begeben, wo Weinen, Tränen, Klage, Trauer, Schmerz und Verzweiflung herrschen, als dorthin, wo Freude, Tanz, Lachen, Heiterkeit, Ausgelassenheit und Maßlosigkeit zu finden sind? Ja, bestätigt Salomo. Warum? Und zu welchem Zweck? Weil an einem solchen Ort Hochmut gedeiht, während hier Demut blüht. Wer zu einem Festmahl bei einem wohlhabenderen Menschen eingeladen wird, wird sein eigenes Zuhause nicht mehr mit der gleichen Freude betrachten, sondern mit einem Gefühl der Langeweile zu seiner Familie zurückkehren, sich am Tisch mit Gleichgültigkeit setzen und anderen zur Last fallen, da er seine eigene Bedürftigkeit im Licht des Reichtums des Gastgebers klarer erkennt.

Es ist vorteilhafter, einer Beerdigung beizuwohnen als einem Fest, denn dort offenbart uns der Leichnam unsere vergängliche Existenz und unsere menschliche Schwachheit, während wir in der Freude des Festes sogar den Teil unseres Herzens verlieren, der sich vor Angst fürchtet. Der Schluss des Verses wird von Simmachus klarer übersetzt, indem er sagt: „und wer lebt, wird seinen Verstand anziehen“. Daraus wird deutlich, dass er, auch wenn er anscheinend Essen und Trinken genehmigt, dem Vergnügen nicht den Vorrang vor allem anderen einräumt, wie es einige fälschlicherweise annehmen. Vielmehr deutet er an, dass es im Vergleich zu Geiz und übertriebener Sparsamkeit besser ist, wenn jemand zumindest für einen kurzen Moment von seinem Besitz Gebrauch macht. Denn er würde niemals die Trostlosigkeit des Weinens der Freude eines Festes vorziehen, wenn er das Essen und Trinken zu schätzen wüsste.

Um Höheren zu gelangen, sollte man nicht den Pfad der weltlichen Freuden beschreiten, sondern den Weg des Schmerzes und der Trauer durchschreiten. Adam hätte das Paradies nicht hinterlassen sollen, doch die Versuchung der Begierde führte ihn in die Irre.

Es ist ratsam, in Zeiten des Leidens zu trauern anstatt zu feiern, und es ist angebrachter, sich mit den Trauernden zu verbinden als mit den Jubelnden. Denn derjenige, der das Ende seiner irdischen Existenz erreicht hat, nimmt keine Rücksicht mehr auf die Geschehnisse um sich herum.

Wo Leid herrscht, gibt es keinen Raum für unernstes Verhalten. In solchen Momenten bleibt die Freude und das Lachen oft aus, denn das Elend selbst behindert diese Regungen. Manchmal achten wir darauf, aus Respekt vor den Unglücklichsten und in Not Befindlichen nicht fröhlich zu erscheinen. Doch im Rahmen der Feierlichkeiten zeigt sich ein anderes Bild; Lachen und Tanzen sind nicht angebracht, solange sie ein chaotisches Leben widerspiegeln. Der Begriff „Haus“ beschreibt hier vielmehr einen Zustand und eine Lebensweise als einen physischen Ort. Wer das „Haus des Weinens“ betritt, erkennt, dass das Ende des menschlichen Lebens der Tod ist.

Die zentrale Ausrichtung des Weisen sollte auf das erstrebenswerte Ziel des Lebens gelegt werden. Daher ist es ratsamer, sich der Vergänglichkeit und der Bedeutungslosigkeit weltlicher Freuden bewusst zu sein, anstatt sich durch sie einem trügerischen Vergnügen hinzugeben. Aus der Unwichtigkeit aller irdischen Dinge ergibt sich die Erkenntnis, dass man Unmut und Ungeduld meiden sollte. Beginnt eine Angelegenheit, so ist es klug, sie sorgfältig zu betrachten und sich nicht überheblich dagegenzustellen; häufig nimmt der Verlauf ein besseres Ende, als er begonnen hat. Deshalb ist es ratsam, geduldig auf den Ausgang zu warten. Klagen ist das Werk von Narren, die sich gegen die Herrschaft Gottes auflehnen. Weisheit übertrifft den Materiellen, da sie dem Menschen Leben schenkt.