Die Kirchenväter zu diesem Vers

Prediger (Kohelet) 7,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn das Lachen der Narren ist wie das Krachen der Dornen unter den Töpfen; und das ist auch eitel.

Luther 1912 / Menge

כִּ֣י כְק֤וֹל הַסִּירִים֙ תַּ֣חַת הַסִּ֔יר כֵּ֖ן שְׂחֹ֣ק הַכְּסִ֑יל וְגַם־זֶ֖ה הָֽבֶל׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Es ist hilfreicher, von einem Weisen ermahnt zu werden, als sich von den Schmeicheleien eines Täuschers hinreißen zu lassen. Ähnlich besagt es: "Besser sind die Wunden eines Freundes als die willige Beute eines Feindes" (Sprüche 27,6). So wie das Knistern von Dornen, die unter einem Kessel brennen, ein unangenehmes Geräusch erzeugt, sind auch die Worte eines schmeichelnden Lehrers, der seine Zuhörer mit weltlichen Sorgen beschäftigt (die hier als Dornen verstanden werden) oder sie auf das künftige Gericht hinführt, wertlos.

Weiterlesen (65 Wörter)

Simmachus hat in einer ähnlichen Weise ausgedrückt, was wir gehört haben: "Denn wie das Knistern der Dornen unter dem Kessel, so ist das Lachen der Törichten." Er betont, dass durch die Worte der Unverständigen jeder in Fesseln gelegt wird, womit er meint, dass die Lehren solcher Lehrer den Hörer noch weiter in das Netz seiner Sünden verstricken, während er ohnehin bereits in Fesseln gebunden ist.

Gregor der Wundertäter

3. JahrhundertKirchenvater

Denn das Gelächter unvernünftiger Menschen ähnelt dem Knacken zahlreicher Dornen, die von einem gewaltigen Feuer verzehrt werden.

Didymus der Blinde

4. JahrhundertKirchenlehrer

Die Dornen, die unter dem Kessel verbrannt werden, erzeugen ein lautes Geräusch und ein Knistern. Ebenso verhält es sich mit dem Lachen der Unverständigen, das ebenfalls Lärm und Knistern hervorbringt, jedoch kein Trost für die Seele bietet. Wie die brennenden Dornen das knisternde Geräusch erzeugen, so stammt ihr Lachen aus einer gequälten, von Leid entstellten Seele. Die Dornen repräsentieren die Sorgen des Lebens, unreine Begierden und zügellose Vergnügungen.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Die Hauptaugenmerk des Weisen sollte auf das erstrebenswerte Ziel des Lebens gerichtet sein. Daher ist es ratsam, die Vergänglichkeit und Unbedeutendheit weltlicher Freuden im Blick zu behalten, anstatt sich durch sie einem trügerischen Genuss hinzugeben (7,2-8). Aus der Unwichtigkeit aller irdischen Dinge folgt, dass jeder Mensch sich vor Unmut und Ungeduld hüten sollte. Wenn etwas beginnt, ist es klug, es gründlich zu betrachten und sich ihm nicht mit Stolz zu widersetzen; oft endet es besser, als es begonnen hat: Daher ist es weiser, geduldig auf den Abschluss zu warten (9,10). Murren ist das Verhalten von Ungläubigen, die sich gegen die Herrschaft Gottes auflehnen (11). Weisheit übertrifft materiellen Besitz; sie schenkt dem Menschen Leben (12, 13).

Weiterlesen (131 Wörter)

Wir sollten nicht über das Böse klagen, sondern es als Teil des göttlichen Plans annehmen und uns geduldig in die Hände Gottes begeben (Ιό). Weder die Gerechtigkeit des Selbstgerechten noch die Schlechtigkeit des Nachlässigen kann dem Menschen wahres Glück bringen, sondern nur die Ehrfurcht vor Gott, denn menschliche Gerechtigkeit ist niemals vollkommen (10-21). Verleumdungen sollten ignoriert werden (22, 23). Der Versuch, Weisheit zu erlangen, machte den Prediger nicht weise; er erkannte, dass die Versuchung durch die Sünde allgegenwärtig ist (die Frau steht symbolisch für die Sünde, wie auch in Sprüche 7) (24-27). In seinem Streben nach Frömmigkeit fand er gelegentlich Anregung durch einen Mann, jedoch nie durch eine Frau (28, 29). Doch die Schwierigkeit, den geraden Weg zu erkennen, liegt nicht bei Gott, sondern in der eigenen Verfehlung des Menschen (30).

Querverweise

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