Prediger (Kohelet) 9,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch im Kampf gegen die feindlichen Mächte, von denen es heißt: „Heiligt den Krieg“ (Jer 6,4), wird man, selbst wenn man stark ist, nicht aus eigener Kraft siegreich sein. Wer in der Menschenwelt vollkommen und weise ist, kann das lebendige Brot und das himmlische Brot nur durch die Weisheit erlangen, die ruft: „Kommt, esst mein Brot.“ Zudem gibt es den Reichtum, von dem der Apostel sagt: „Ihr werdet reich an guten Werken sein“ (1 Tim 6,18) und an anderer Stelle: „Ihr werdet reich an allen Gaben sein“ (1 Kor 1,6). Ein weiser Mensch muss verstehen, dass er diesen Reichtum nur empfangen kann, wenn er ihn von dem Herrn, dem dieser Reichtum gehört, erhält. Zudem heißt es: „Die Erlösung der Seele eines Menschen ist sein eigener Reichtum“ (Spr 15,8). Und Gnade, auch wenn sie in der Tat währt, kann ein Ehemann nicht erreichen, wenn sie nicht mit Wissen verbunden und von Gott gewährt wird. Paulus, der dies verstand, sagte: „Ich arbeite mehr als alle, jedoch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die bei mir ist“ (1 Kor 15,10) und weiter: „Die Gnade, die in mir wirkt, ist nicht vergeblich.“ Letztendlich bleibt es dem Menschen verborgen, wann der Zeitpunkt kommt, an dem alle einem anderen Ende begegnen werden. Dies wird geheimnisvoll genannt (secundum αναγωγήν). In einem einfacheren Sinne findet man oft im Römerbrief die Worte: „Nicht der Willige, nicht der Laufende, sondern der gnädige Gott“ (Röm 9,16). Und die Weisheit des Sprichwortes „Nicht die Weisen haben Brot“ wird täglich durch die Erlebnisse vieler bestätigt, die, obwohl sie klug sind, das Nötigste missen. „Nicht die Klugen haben Gnade.“ Es zeigt sich, dass einige der am wenigsten gebildeten Menschen in der Kirche aufblühen: Sie präsentieren sich selbstbewusst und sprechen ohne viel Nachdenken und halten sich für bedacht und gelehrt, vor allem wenn sie die Anerkennung der Menge erhalten, die sich an einfachen Phrasen erfreut. Der gebildete Mensch hingegen bleibt oft im Verborgenen, erträgt Verfolgungen und findet nicht nur nicht die Gunst des Volkes, sondern leidet auch unter Mangel und Not. Dies geschieht, weil sich alles um die Unsicherheit der gegenwärtigen Welt dreht und es gegenwärtig keine Belohnung für Verdienste gibt, sondern diese vielmehr in der Zukunft erwartet wird.

Es ist somit mit Gewissheit und durch konkrete Erfahrung bekräftigt, dass Gott, wie ein liebevoller Vater und barmherziger Heiler, in jedem von uns wirkt: In manchen erweckt er den Anfang des Heils und entfacht den Eifer dafür, in anderen führt er das Werk bis zur Vollendung in den Tugenden, während er wiederum einige unbemerkt vor dem drohenden Fall und dem Verderben schützt. Bei anderen gewährt er die Gelegenheit und die nötigen Mittel zur Erlösung, lenkt schädliche Neigungen ab, unterstützt diejenigen, die bereit sind zu handeln, und zieht andere, die widerstehen, zu einer positiven Grundhaltung hin.

Doch die göttliche Vorsehung ist von Ewigkeit her über sie informiert und kennt alle Umstände ihres Auftretens. Diese Vorsehung ordnet sie bestimmten Orten, Zeiten, Personen und Generationen zu und lässt sie entsprechend ihrem weisen Plan und ihrer Ordnung Wirklichkeit werden, um die Ziele der göttlichen Weltregierung zu erreichen, deren Wege und Handlungen uns verborgen sind. Die von Gott gewählten Mittel erscheinen oft unverständlich, bis sein Ziel erreicht ist. Erst nach Erreichung dieses Ziels können wir die göttliche Sorge und Vorsehung für uns und die gesamte Menschheit erkennen. Gott bringt von Zeit zu Zeit solche unerwarteten Gegebenheiten oder Ereignisse in unser Leben, die, je nach unserem Lebenswandel – ob gut oder verdorben – für uns sowohl förderlich als auch bedrohlich sein können. Dies soll uns daran erinnern, dass wir nicht alles auf uns selbst, unsere Fähigkeiten und unsere irdischen Angelegenheiten zurückführen sollen, sondern vielmehr auf die innere geistliche Vollkommenheit achten und uns dessen bewusst sein, dass alles, was im Universum geschieht, allein durch den Willen Gottes geschieht, abhängig von unserem guten oder bösen Verhalten, welches sowohl unser Glück als auch unser Unglück bestimmt. In den antiken heidnischen Kulturen wurde dem Glück große Ehrung zuteil - man opferte ihm Räucherwerk. Doch was bedeutet dies jetzt im Licht des Evangeliums? Es ist nichts weiter als eine trügerische Täuschung des Geistes, ein Greuel der Hölle! Das Licht der Gnade des Evangeliums hat uns die wahre Ursache unseres Wohlstands und unseres tiefsten Unglücks offenbart (nämlich unsere Sünden, die darin bestehen, dass wir die Gebote Gottes sowie die Gesetze des Staates und des bürgerlichen Rechts missachten).

Oh Fall, dem die blinden Zuschauer dieser Welt ihre eigene Blindheit zuschreiben, wie viel mehr würde dir Gerechtigkeit und Vision nachgesagt, wenn wir genügend Weitsicht hätten, um die geheime Hand zu erkennen, die deine Pfeile zu ihrem Ziel führt, und um, wie der Prophet, „den Pfeil des Heils“ (4 Sam. 13:17) vom Pfeil der Zerstörung zu unterscheiden!

Auch in den Sprüchen heißt es: „Hüte dein Herz mehr als alles andere“ (Sprüche 4,23). Selbst wenn du darauf achtest, dein Herz zu bewahren, kannst du dennoch zu Gott sprechen: „Du, Herr, schütze und halte uns“. Paulus bestätigt diesen Gedanken, wenn er sagt: „Darum hängt die Erlösung nicht von dem ab, der will, noch von dem, der sich bemüht, sondern von Gott, der sich erbarmt“ (Röm 9,16). Es wird niemandem untersagt, sich zu bemühen oder den Wunsch danach zu haben, jedoch sollte er nicht annehmen, dass seine eigenen Anstrengungen allein zum Erfolg führen. So wird die Fruchtlosigkeit vieler offenbar, die sich selbst und ihre Bemühungen als vergeblich entlarven. So wird auch unter dem Himmel (Prediger 9,11) die Eitelkeit sichtbar. Viele sind schnell unterwegs – wobei mit „schnell“ die geschäftliche Aktivität gemeint ist – erreichen jedoch das Ziel nicht, denn ohne Gott als Unterstützung vermögen sie es nicht, das Ende ihrer Bemühungen zu erreichen. Es sind nicht notwendigerweise die Starken, die den Sieg im Kampf davontragen. Goliath war mächtig, und der Zweikampf war nicht zu seinem Vorteil, doch er fiel, als wäre er unbewaffnet und ein unerfahrener Krieger. David hingegen hatte Erfolg im Kampf, nicht durch die Vielzahl seiner Waffen, sondern im Namen des Herrn (1 Sam. 17,45) überwand er den mächtigen Riesen. Der, der viel von sich hielt, errang den Sieg nicht durch Stärke.

An diesem Beispiel wird deutlich, dass Weisheit das beste Mittel gegen die Unordnung in der Welt ist. Wenn jedoch jemand, der über viel Weisheit und damit auch Ruhm verfügt, gleichzeitig viel Torheit in sich trägt, kann dies seine Weisheit trüben und seinen Ruhm schädigen.