Psalm 104 (103),33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du dehnst den Himmel aus wie eine Hülle oder ein leichtes Gewand, und das verweist auf die Autorität der Heiligen Schrift, die die ganze Welt stark umfasst; denn die Sterblichkeit wird durch diese Hülle beschrieben, und die göttlichen Schriften sind durch sterbliche Menschen überliefert. Du bedeckst die oberen Himmel mit Wasser (Psalm 102:3). Was wird hier bezeichnet? Der Himmel, auf den wir bildlich angesprochen haben, der sich auf die göttlichen Schriften bezieht. Das Gebot der Liebe, das höchste Gebot, wird als der zentrale Teil der Schriften verstanden; „Denn das zweite ist ihm gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Markus 12:31).

Warum wird die Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes, durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen wurde (Römer 5:5). Der Geist selbst kommt – sozusagen – aus dem Wasser, denn Jesus rief aus: „Wenn jemand Durst hat, der komme zu mir und trinke“ (Johannes 7:37-38).

Die Geister macht er zu seinen Engeln, und das lodernde Feuer zu seinen Dienern (Psalm 102:4). Es sind die Geister, die er sendet, um sein Evangelium zu verkünden. Das lodernde Feuer, das ihm dient, ist die Leidenschaft des Predigers, denn ohne die Flamme des Glaubens erweckt er keinen Enthusiasmus bei den Hörenden.

Er hat die Erde auf das Fundament gegründet (Psalm 103:5). Das Fundament der Kirche ist Christus; „Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus“ (1. Korinther 3:11). Wie könnte die Kirche auf einem solch gewaltigen Fundament wanken? Sie wird nicht erschüttert werden, solange die Macht Christi bleibt; denn „er hält alles durch das Wort seiner Kraft“ (Hebräer 1:3). Wo sind die, die behaupten, die Kirche sei verschwunden?

Der Abgrund wird wie ein Gewand bezeichnet (Psalm 102:6). Dies ist das Gewand Gottes, der mit Licht bekleidet ist. Der Abgrund umschließt das Wasser und all die feuchte Substanz, die die Erde durchdringt. Ist der Abgrund das Gewand, das die Erde umgibt? „Die Wasser steigen über die Berge“, ein Hinweis auf die große Flut, die die Welt überschwemmte.

Der Prophet spricht hier von den Verfolgungen, die die Kirche durchlebt. Die strömenden Wasser der Verfolger umschlossen Gottes Volk so sehr, dass selbst die Großen, die Berge, nicht mehr sichtbar waren. Aber durch die Zurechtweisung Gottes werden die Wasser fliehen (Psalm 102:7). Die Mächtigen, die einst erdrückt wurden, werden erhöht werden, da Gott das Herz der Könige lenkt (Sprüche 21:1) und ihnen Frieden schenkt.

Die Berge steigen, die Ebenen sinken an den von Dir gegründeten Ort (Psalm 102:8). Die Wellen des Meeres haben einst Berge erreicht, doch nun finden sie ihre Bezähmung. War das Meer einmal wild, so hat Gott es beruhigt und ihm Grenzen gesetzt. „Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten werden“ (Psalm 103:9).

Durch die Strömungen in den Tälern fließen Wasser (Psalm 102:10). Diese kleinen Täler sind die bescheidenen, niedrigeren Orte, die von Gott nicht übersehen werden. Er sendet Wasser dorthin, um das Herz zu erfrischen. Diese Wasser sind die Gnade Gottes, die in unseren Herzen sprudelt. „Die Tiere des Waldes werden von diesen Quellen trinken“ (Psalm 103:11).

Die Heiden, die nicht im Herrn verwurzelt sind, sind hier als Tiere des Waldes dargestellt; sie nehmen das Wasser nur flüchtig auf und nicht bleibend. Die Lehren, die über die Jahre verbreitet wurden, sind vergänglich, aber die göttliche Wahrheit bleibt.

„Brot wird aus dem Boden gewonnen“ (Psalm 103:14). Jesus Christus, das Brot des Lebens, ist aus dem Wort Gottes hervorgegangen und wird durch die Verkündigung seiner Jünger erfahrbar gemacht. „Und der Wein erfreut das Herz des Menschen“ (Psalm 102:15). Dieser Wein ist die Freude des Heiligen Geistes, die im gläubigen Herzen genährt und ausgeteilt wird.

Die Gnade Gottes schenkt uns Freude und erfüllt unsere Herzen mit Licht. So sollen wir stets danach streben, uns mit der Liebe und der Wahrheit zu kleiden, auf dass wir als Gläubige in dieser Welt leuchten und die Botschaft des Heils verbreiten.

Dies sollten jene bedenken, die tagtäglich in Sorgen und weltlichen Begierden gefangen sind und sich selten dem Gebet zuwenden, wie sehr sie vor Gott in der Schuld stehen! Die Ehre Gottes ist der wahre Gewinn des Lebens. Das ist der Grund, für den man leben sollte. Theodoret fügt hinzu: Es ist passend zu sagen: In meinem Leben, oder: Während ich bin. Denn im Tod gibt es niemanden, der sich an Ihn erinnert, und in der Unterwelt wird niemand Ihn verherrlichen. Diese Präzisierung drückt, nach Eusebius, eine tiefgehende Gesinnung und Nähe zu Gott aus; denn er spricht nicht einfach von Gott, sondern nennt ihn meinen Gott, als ob er der Schöpfer und Versorger aller guten Dinge für ihn wäre. Hier bezieht er sich auch darauf, dass der Gesang nicht nur durch Worte, sondern ebenso durch Taten zum Ausdruck kommt.

Während viele die Gaben Gottes klaglos genießen, ist es doch sinnvoll, hinzuzufügen: „Ich aber will mich des Herrn freuen.“ Er scheint zu sagen: Lass die anderen sich freuen, wie sie wollen, aber ich will allein in Gott meine Freude finden, was eine seltene Tugend verkörpert; denn es ist eine der größten Herausforderungen für einen Menschen, der sich inmitten der vergänglichen Freuden dieser Welt befindet, seine Gedanken auf Gott zu richten und in Ihm die wahre Erfüllung zu finden.

Die Majestät Gottes ist ewig, ohne Anfang und Ende. Die Heilige Kirche ist gleichsam das Gewand Christi, denn in ihrem Zentrum wird Christus verherrlicht. Das Gewand des Gottes des Lichts ist das Licht, das niemandem zugänglich ist. Gott ist von Natur aus unsichtbar und unbegreiflich und wohnt in unzugänglichem Licht (1 Tim 6,16); er ist mit Licht bekleidet, das die Kraft seiner Göttlichkeit verhüllt, und der Evangelist Johannes beschreibt ihn wiederholt als Licht. Der Himmel ist die Heilige Schrift, die von himmlischen Geheimnissen auf Papyri und Häuten berichtet. Die hohen Geheimnisse in der göttlichen Schrift sind von Gott mit Wasser verhüllt, die nur denjenigen offenbart werden, denen der Sohn die Offenbarung schenken möchte. Christus wurde durch die Wolken zu Gott emporgehoben und stieg in den Himmel auf. Der Wind symbolisiert die Bewegung des Göttlichen: Er ist allgegenwärtig und erfüllt alles. Die Engel, die geistlichen Wesen, sind Boten Gottes. Sie brennen wie Feuer in ihrer Liebe zu Gott und führen bald wie ein loderndes Feuer seinen Willen aus. Der Prophet spricht sowohl von Engeln als auch von Geistern als von ein und denselben. Die Festigkeit der Erde wird als ihre Kraft beschrieben, die von der göttlichen Macht gehalten wird; der Mensch, als Teil der Erde, steht durch die heilige Taufe und die Gnade des Heiligen Geistes fest. Der Abgrund bezieht sich auf die Wasser, die die Erde vor und während der Flut wie ein Schleier umhüllt haben. Die Berge stellen die Verkündigung der Propheten, Apostel und Väter der heiligen Traditionen dar, durch die die Kraft der heiligen Taufe strömt. Die Macht der Taufe treibt die bösen Geister fort, und die Stimme der Evangeliumsverkündigung bringt Furcht über das Böse.