Psalm 104 (103),34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ob wir die Dinge empfangen, um die wir bitten, oder nicht, lasst uns beständig im Gebet bleiben und nicht nur danken, wenn wir erfüllt werden, sondern auch dann, wenn unsere Bitten unerfüllt bleiben; denn auch das Nicht-Erhalten kann, sofern es dem Willen Gottes entspricht, nicht weniger wertvoll sein als das Empfangen.

Diese göttlichen Texte sind uns durch sterbliche Menschen anvertraut worden, deren Ehre über ihren Tod hinaus besteht.

Er erfüllt die hohen Regionen mit Wasser. Was sind diese Höhen? Es sind die göttlichen Schriften. Und was bezieht sich auf die esencia dieser Schriften? Es ist das Gebot der Liebe, das keinen anderen überragt. Warum wird die Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns geschenkt wurde, in unsere Herzen ausgegossen wurde. Die Quelle des Geistes hat ihren Ursprung im Wasser, da Jesus aufstand und rief: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Der Evangelist erklärt daraufhin: „Dies aber sprach er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten.“

Er verwandelt die Geister in seine Engel und das lodernde Feuer zu seinen Dienern. Dies bezieht sich auf jene, die bereits geistlich sind und als Engel ausgesandt werden, um sein Evangelium zu verkünden. Das lodernde Feuer, das ihm dient, muss brennen; denn ohne diese Leidenschaft entfacht der Prediger nicht das Feuer im Herzen der Zuhörer.

Er hat die Erde auf ihre Festigkeit gegründet, was bedeutet, er hat die Kirche auf dem festen Grund Christi errichtet. Dieses Fundament kann nicht wanken, denn der Apostel sagt: „Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus.“ Wenn Christus, dessen Kommen und Menschwerdung alles ins Dasein rief, nicht ins Wanken gerät, wird auch seine Kirche niemals durch die Stürme dieser Welt hin- und hergerissen. Wo sind die, die behaupten, die Kirche sei verschwunden, wenn selbst menschlicher Glaube sie nicht bezwingen kann?

Der Abgrund wird beschrieben wie ein Gewand. Wem gehört dieses Gewand? Man könnte sagen, es gehört Gott, der sich in Licht hüllt. Der Abgrund – das Gewässer, das um uns ist – drückt das ewige Dunkelheit aus. Die Erde, von der gesagt wird, dass Er sie gegründet hat, bezieht sich ebenfalls auf das Gefüge der Schöpfung, in der auch die große Wassermasse, der Abgrund, dargestellt wird. Diese Wasser überfluten die Erde bis über die Berge während der Sintflut. Dies ist ein Bild für die Kirche, die in den Fluten der Verfolgung bestehen muss, ähnlich wie in der Vergangenheit unterdrückt wurde, sodass die Berge (die Großen) nicht sichtbar waren.

"Vor deiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen." Die Wasser wichen unter Gottes Zurechtweisung und kehrten von dem Voranschreiten zurück. Dabei wurden die unterdrückten Apostel zugleich geehrt. Der Zorn Gottes bewirkte, dass die Wasser flohen.

Die Berge steigen an, und die Ebenen singen an den Ort, den du für sie gesetzt hast. Hier wird nicht nur von physischen Bergen gesprochen, sondern auch von den Wellen der eigenen inneren Kämpfe, die vorübergehend aufsteigen und wieder sinken. Denn die Bäume sind jetzt ruhiger geworden, während sie früher majestätisch wüteten. Er hat ihnen klare Grenzen gesetzt, die sie nicht überschreiten können, sodass die Erde nicht wieder in Dunkelheit gehüllt wird.

Du sendest Wasserquellen in die Täler; diese kleinen Tiefen sind notwendig für das Leben. Denn auch aus den bescheidensten Orten fließen die Quellen, aus denen die Wasser sammeln, um Leben zu spenden. In der Demut erblühen geheime Quellen des Wesens des Glaubens.

Die Vögel des Himmels werden dort wohnen; diese Vögel veranschaulichen geistliche Seelen, die in der Gegenwart Gottes Freude finden. Sie leben in der Höhe der göttlichen Wahrheit, die durch die Prediger verkündet wird. Doch ihre Stimme erhebt sich nicht von der eigenen Autorität, sondern kommt aus dem Felsen der Wahrheit, wo das Wort Gottes verankert ist. So speisen die Früchte deiner Werke die Erde, damit sie nicht nur für den Menschen, sondern auch für Tiere eine Quelle der Ernährung ist.

Gott sorgt für die Schöpfung, sowohl für das Vieh als auch für den Menschen, indem die Erde Gras und Kräuter hervorbringt. Er ruft uns auf, uns nicht selbst zu rühmen, sondern uns auf die Gnade zu verlassen, die uns gewährt wird. Die Erde bringt das Brot hervor, das Christus ist, und der Wein, der das Herz des Menschen erfreut. Die beste Quelle, aus der wir trinken, ist seine Gnade, die uns mit heiligen und himmlischen Dingen erfüllt und uns im Glauben und in der Liebe stärkt.

Basilius sagt: Als David spürte, dass er mit Gott kommunizierte, rief er aus: "Lass mein Gespräch dir wohlgefällig sein." Denn wenn man sich in Streitigkeiten und Neugier über irdische Dinge verliert, wird diese Unterhaltung belastend und unangenehm. Auch Goldsmith bemerkte: Die Schönheit des Himmels, das angenehme Licht der Sonne und die fruchtbare Erde zeugen von Freude, doch am meisten erfreue ich mich an Ihm, der all dies geschaffen hat; es ist mir Freude und Wonne, die unzählige Güter übersteigt. Chrysostomus fragt: Wie kann Gott an unserem Gespräch Gefallen finden? Wenn unser Leben rein ist und unsere Seele nach Weisheit strebt. Denn auch wenn du den ganzen Tag im Gebet verbringst, bringt dir das wenig Nutzen, wenn du nicht entsprechend lebst; nicht nur du wirst schwer gehört, sondern auch andere, die sich intensiver damit befassen. Ich betone dies nicht, um das Gebet oder das Singen abzulehnen, sondern um zu sagen, dass wir das Singen der Psalmen mit einem tugendhaften Leben und Verhalten verbinden sollen. Isychias fügt hinzu: Wenn unsere Worte Gott wohlgefällig sind, können wir uns in Ihm freuen, indem wir Gutes von Ihm empfangen und auf weiteres hoffen, und so können wir die Worte erfüllen: Freut euch im Herrn allezeit.

Daher sagt er: Ich aber will mich im Herrn freuen. Damit möchte er ausdrücken: Mögen sich andere freuen, wie sie wollen; ich aber finde meine Freude allein in Gott und offenbare damit eine seltene Tugend. Denn es ist eine große Herausforderung, dass jemand inmitten der vergänglichen Freuden dieser Welt seine Gedanken zu Gott erhebt und seine Erfüllung allein in ihm findet.

Die Seele, die von Gott aus der Höhe in den Menschen eingehaucht wurde, soll ihm Dank erweisen. Gottes Majestät ist zeitlos und ohne Ende. Die Heilige Kirche gleicht dem Gewand Christi, da Christus in ihrer Mitte verherrlicht wird. Das Gewand des Gottes des Lichtes ist das Licht, das unzugänglich bleibt. Gott ist von Natur aus unsichtbar und unfassbar und wohnt in einem Licht, das unerreichbar ist (1 Tim 6,16). Er ist mit Licht bekleidet, das die Kraft Seiner Gottheit verhüllt; der Evangelist Johannes bezeichnet Ihn wiederholt als das Licht.

Der Himmel stellt die Heilige Schrift dar, die von den himmlischen Geheimnissen in Papyri und auf Tierhäuten berichtet. Die tiefen Geheimnisse der göttlichen Schrift sind von Gott mit Wasser bedeckt, was jenen überlassen bleibt, denen der Sohn die Offenbarung gewährt. Der Wolkenstuhl erhob Christus zu Gott und ließ ihn in den Himmel aufsteigen. Der Wind symbolisiert die Schnelligkeit des Göttlichen: Er ist überall und erfüllt alles. Dusi – der naturgegebene Name der Engel, die immateriell sind. Ein Engel ist ein von Gott gesandter Bote oder Überbringer. Wie das Feuer entflammen die Engel in brennender Liebe zu Gott und erfüllen bald, wie ein loderndes Feuer, den Willen Gottes. Der Prophet spricht von Engeln und Geistern als dasselbe.

Die Festigkeit der Erde – ihre Stärke – ist von nichts eingenommen, sondern allein von der Kraft Gottes. Der Mensch – das irdische Wesen – steht durch die heilige Taufe und die Gnade des Heiligen Geistes fest. Der Abgrund – das gesamte Wasser, das vor und während der Flut die Erde wie einen Schleier umhüllte. Die Berge symbolisieren die Lehre der Propheten und Apostel sowie die Väter der heiligen Traditionen, durch die die Kraft von Wasser aus der heiligen Taufe fließt. Von der Kraft dieser Taufe fliehen die Dämonen, und die Stimme der Evangeliumsverkündigung versetzt alle Übel in Schrecken.