THEOSISAugustinus von Hippo
Segne den Herrn, meine Seele. Möge die Seele von uns allen, die durch Christus vereint sind, dies aussprechen. Herr, mein Gott, Du bist über alle Maßen erhaben! Wo findest Du Deine Erhabenheit? In dem Bekenntnis und in der Schönheit, die Du trägst. Bekenne, dass Du geschmückt wirst, dass Er Dich kleidet. Bekleidet bist Du mit Licht, wie mit einem Gewand. (Psalm 103,2). Bekleidet mit seiner Kirche, die in ihm zum Licht geworden ist, nachdem sie zuvor Finsternis war, wie der Apostel sagt: „Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn.“ (Epheser 5,8). „Du breitest den Himmel aus wie eine Haut“: oder so leicht wie eine Haut, die tatsächlich so dünn ist, dass sie beim Buchstaben gegriffen werden könnte; oder wir verstehen die Autorität der Heiligen Schrift, die über die gesamte Welt ausgebreitet ist, unter dem Namen der Haut; denn die Sterblichkeit wird durch die Haut dargestellt, und die gesamte Autorität der göttlichen Schriften ist durch sterbliche Menschen an uns weitergegeben worden, deren Herrlichkeit auch jetzt über ihren Tod hinausreicht.
Er bedeckt die Oberflächen mit Wasser (Psalm 102,3). Was sind die Oberflächen? Im Himmel, was metaphorisch ausgedrückt wird, meint die göttlichen Schriften. Was sind die oberen Teile der göttlichen Schriften? Das Gebot der Liebe, über welches es kein größeres gibt (Markus 12,31). Warum wird die Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen wurde (Römer 5,5). Woher stammt der Geist selbst – aus dem Wasser? Weil Jesus aufstand und rief: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ (Johannes 7,37-38). Der Evangelist erklärt, dass dies vom Geist sprach, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten. Der Geist schwebt über den Winden, das heißt über den Tugenden der Seele. Was ist die Tugend der Seele? Die Liebe zu sich selbst. Aber wie wird er sie überwinden? Denn die Liebe Gottes zu uns ist größer als unsere Liebe zu Gott.
Er verwandelt die Geister in seine Engel und das feurige Wesen in seine Diener (Psalm 102,4). Das heißt, diejenigen, die bereits Geister sind, die geistlich und nicht fleischlich sind, wandelt er in Engel um und sendet sie aus, um das Evangelium zu verkünden. Und das lodernde Feuer dient Ihm. Denn wenn der Diener, der predigt, nicht brennt, vermag er die Herzen der Zuhörer nicht zu entflammen.
Er hat die Erde in ihrer Festigkeit gegründet (Psalm 103,5). Er hat die Kirche auf der Festigkeit ihrer Grundlage gegründet. Was ist die Festigkeit der Kirche, wenn nicht das Fundament? Und das Fundament ist das, worüber der Apostel sagt: „Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus.“ (1 Korinther 3,11). Was könnte also wertvoller sein, auf solch einem Fundament zu ruhen? Sie wird sich in Ewigkeit nicht beugen. Er hat die Erde in ihrer Festigkeit gegründet, das heißt, die Kirche auf das Fundament Christi. Die Kirche könnte schwanken, wenn das Fundament ins Wanken gerät; doch wann wird dieses Fundament ins Wanken geraten? Christus, durch dessen Kommen alles erschaffen wurde und nichts ohne ihn entstand (Johannes 1,3), der alles durch seine Majestät hält (Hebräer 1,3) und uns durch seine Güte bewahrt – wird er je ins Wanken geraten? Da Christus nicht versagt, wird sie niemals gebeugt werden.
Der Abgrund ist ihr Gewand wie ein Gewand (Psalm 102,6). Wem gehört dieses Gewand? Über das Gewand Gottes wird gesagt: „Mit Licht bekleidet wie mit einem Gewand.“ Ich höre von Gott, der mit Licht bekleidet ist, und wir, die wir es wollen, können dies Licht sein. Was geschieht, wenn wir es wollen? Dann sind wir nicht mehr Finsternis. Da Gott mit Licht bekleidet ist, was kann dann der Abgrund für Gewand sein? Denn der große Wasserstrahl wird der Abgrund genannt. Alles Wasser und die feuchte Materie, die überall in Meeren und versteckten Höhlen strömt, wird zusammenfassend als Abgrund bezeichnet. So verstehen wir auch die Erde, über die gesagt wird: „Er hat die Erde gegründet.“ Ich denke, dass gesagt werden kann: „Der Abgrund ist wie ein Gewand sein Gewand.“ Weil das Wasser das Gewand der Erde ist, das sie umgibt und bedeckt.
Die Wasser steigen über die Berge, was bedeutet, dass das Kleid der Erde, welches der Abgrund ist, sich so vergrößert hat, dass die Wasser sogar über die Berge stehen. Wir lesen, dass dies zur Zeit der Sintflut geschah. Der Prophet, der die Zukunft voraussagen wollte, sagte dies, weil er klarstellen wollte, dass die Kirche inmitten der Flut der Verfolgung existieren muss. Denn es gab eine Zeit, in der die Ströme von Verfolgern die Erde Gottes, die Kirche Gottes, überschwemmten, so dass selbst die Großen, die Berge, nicht mehr sichtbar waren. Überall verstreut hätte man nicht aufhören können, sie zu sehen. Vielleicht sind es gerade diese Wasser, die sagen: „Rette mich, Gott, denn die Wasser reichen bis zu meiner Seele.“ Besonders die Wasser, die das Meer unruhig und unfruchtbar machen. Denn welches Land auch immer das Meerwasser bedeckt, wird unfruchtbar, während Berge unter Wasser sein können.
Warum flohen die Apostel? Sie flohen, weil es Wasser über den Bergen gab. Die Kraft des Wassers war groß, aber nur für eine Weile. Höret, was als nächstes geschah: „Vor deiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen.“ (Psalm 102,7). Und so geschah es, Brüder, durch Gottes Zurechtweisung wichen die Wasser – sie zogen sich zurück vom Vorstoß auf die Berge. Die Berge selbst, Petrus und Paulus: wie hoch sie jetzt sind! Diejenigen, die einst von Verfolgern unterdrückt wurden, werden nun wie Könige geehrt. Denn die Wasser sind vor dem Tadel Gottes geflohen; da das Herz der Könige in der Hand Gottes ist, hat er es geneigt, wo er will; (Sprüche 21,1) und hat befohlen, den Christen Frieden zu gewähren; die Autorität der Apostel ist gewachsen und sich erhöht.
Die Wasser flohen vor dem Zorn Gottes. Bei der Stimme deines Donners werden sie erschrecken. Wer fürchtet nicht die Stimme Gottes, die durch die Apostel ertönt, die Stimme Gottes durch die Heilige Schrift, die durch seine Wolken spricht? Das Meer beruhigte sich, die Wasser erschraken, die Berge wurden entblößt, und der Kaiser erteilte den Befehl. Aber wer hätte den Befehl erteilt, wenn Gott nicht gedonnert hätte? Weil Gott es wollte, geschah es.
Die Berge steigen und die Ebenen senken sich an den Platz, den Du für sie gegründet hast (Psalm 102,8). Der Psalm spricht weiterhin von den Wassern. Hier verstehen wir die Berge nicht als Erde, nicht die Ebenen terrestisch, sondern Wellen, die so groß sind, dass sie mit Bergen verglichen werden können. Einst erhob sich das Meer, und seine Wellen waren wie Berge, die die Berge der Apostel hätten bedecken können. Aber wie lange erheben sich Berge und senken sich Ebenen? Sie wüteten, und sie sind beruhigt. Als sie wüteten, waren sie Berge; jetzt, da sie besänftigt sind, sind sie Ebenen geworden, denn Er hat ihnen einen Platz geschaffen. Es gibt einen bestimmten Kanal, an den sich all diese neu wütenden Herzen der Sterblichen zurückgezogen haben.
Zuvor waren sie Berge, nun sind sie Ebenen; aber, Brüder, selbst die Totenstille ist das Meer. Warum sind sie nun nicht grausam? Warum sind sie nicht zornig? Warum bemühen sie sich nicht, unser Land umzustürzen oder es zumindest zu bedecken? Warum geschieht dies nicht?
„Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten und nicht zurückkehren sollen, um die Erde zu bedecken.“ (Psalm 103,9). Da die heftigsten Wogen also ein Maß erhalten haben, dürfen wir diese Dinge mit Freiheit verkündigen; denn sie haben ihre Grenze festgelegt; sie können die festgesetzte Grenze nicht überschreiten und werden nicht zurückkehren, um die Erde zu bedecken. Was geschieht denn in der Erde selbst? Welches Werk geschieht dort, nachdem das Meer sie entblößt hat? Auch wenn die sanften Wellen an ihren Ufern murmeln, und auch wenn die Nationen umher schwirren; ich höre das Rauschen der Ufer, ich fürchte die Flut nicht.
„Was ist denn, was ist los auf der Erde? Wer sendet Quellen in die Täler?“ (Psalm 102,10). Du sendest, sagt er, Quellen in die Täler. Du kennst die kleinen Täler, die Niederungen des Landes. Hügel und Berge sind das eine Extrem, und Tiefen und kleine Täler sind das andere. Verachte die niedrigen Orte nicht; denn von dort fließen Quellen. Du sendest Quellen in die kleinen Täler. Höre auf den Berg. Der Apostel sagt: „Ich habe mich mehr als alle anderen abgemüht. Eine gewisse Größe erscheint vor uns, aber sogleich, damit die Wasser fließen können, hat er sich ein Tal geschaffen: „Aber nicht ich, sondern die Gnade Gottes mit mir.“ (1 Korinther 15,10). Es ist kein Widerspruch, dass Berge auch Täler sind; denn während sie aufgrund ihrer geistlichen Größe Berge genannt werden, sind sie durch die Demut ihres Geistes auch Täler. „Nicht ich“, sagt er, „sondern die Gnade Gottes mit mir.“
„Was bedeutet es: ‚Mitten unter den Bergen werden die Wasser hindurchgehen‘?“ Wir haben gehört, wer die Berge sind, große Prediger des Wortes, erhabene Engel Gottes, auch wenn sie noch in fleischlichem Geleib sind; erhaben, nicht aus eigener Kraft, sondern durch seine Gnade; aber was sie selbst betrifft, so schneiden sie in ihren Demut Quellen um. „In der Mitte“, sagt er, „zwischen den Bergen werden die Wasser fließen“. Nehmen wir an, es wird gesagt: „In der Mitte der Apostel wird die Verkündigung des Wortes der Wahrheit verlaufen.“ Was ist in der Mitte zwischen den Aposteln? Das, was in der Mitte genannt wird, ist das Gemeineigentum. Das Gemeineigentum, von dem alle gleichermaßen leben, ist in der Mitte und gehört nicht mir, sondern weder dir noch mir. Denn wenn sie nicht in der Mitte sind, sind sie privat; sie fließen nicht zum öffentlichen Gebrauch; ich habe das meine, und er hat das seine, und es ist kein Platz für mich und ihn, es zu haben; das ist nicht die Predigt des Friedens.
Darum, Brüder, soll das, was wir zu eurer Liebe gesagt haben, wegen der Quellen dazu dienen, dass sie aus euch fließen, die ihr Täler seid, und sich mit allem verbinden, was ihr von Gott habt. Lasst das Wasser in der Mitte fließen, beneidet keinen, trinkt, werdet satt, fließt aus, wenn ihr satt seid. Das gemeinsame Wasser Gottes soll überall verherrlicht werden, nicht die privaten Lügen der Menschen.
„Daher sollen alle Tiere des Waldes trinken“ (Psalm 103,11). Wir sehen das auch in der sichtbaren Schöpfung, dass die Tiere des Waldes von den Quellen und Bächen trinken, die zwischen den Bergen fließen; aber nun, da es Gott gefallen hat, seine eigene Weisheit in den Bildern solcher Dinge zu verbergen, sie nicht den eifrigen Suchern wegzunehmen, sondern sie denen zu verschließen, die sich nicht darum kümmern, und sie denen zu öffnen, die anklopfen; Es hat Gott, der Herr, selbst gefallen, euch durch uns zu ermahnen, dass wir in all diesen Dingen, die gleichsam von der leiblichen und sichtbaren Schöpfung sprechen, etwas geistig Verborgenes suchen, über das wir uns, wenn wir es gefunden haben, freuen können. Unter den Tieren des Waldes verstehen wir die Völker, worüber die Heilige Schrift an vielen Stellen Zeugnis ablegt.
Diese Tiere trinken von diesen Wassern, aber nur flüchtig, nicht bleibend, sondern vorübergehend; denn alle Lehre, die in all dieser Zeit verbreitet worden ist, vergeht. Es sei denn, dass eure Liebe meint, dass in der Stadt, von der es heißt: „Lobe den Herrn, Jerusalem, lobe deinen Gott, Zion, denn er hat die Riegel deiner Tore gestärkt“, wenn die Riegel nun befestigt und die Stadt verschlossen ist, dass wir dort ein Buch zu lesen oder eine Rede zu erklären haben, wie sie euch jetzt erklärt wird. Deshalb wird es jetzt behandelt, damit es dort gehalten werden kann; deshalb wird es jetzt in Silben aufgeteilt, damit es dort ganz und vollständig betrachtet werden kann. Es wird dort nicht an Gottes Wort fehlen, aber weder an Buchstaben, noch an Tönen, noch an Büchern, noch an Lesern, noch an Auslegern.