Der Sünder müsse ein Ende werden auf Erden, und die Gottlosen nicht mehr sein. Lobe den HERRN, meine Seele! Halleluja!
יִתַּ֤מּוּ חַטָּאִ֨ים ׀ מִן־הָאָ֡רֶץ וּרְשָׁעִ֤ים ׀ ע֤וֹד אֵינָ֗ם בָּרֲכִ֣י נַ֭פְשִׁי אֶת־יְהוָ֗ה הַֽלְלוּ־יָֽהּ׃
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Alle Menschen waren in Sünde gefangen, und die Welt war von Ungerechtigkeit durchzogen. Doch als das eingeborene Wort Gottes erschien und Mensch wurde, verschwanden die Sünder, und nur die Schuldigen blieben zurück. Auf welche Weise geschah das? Er rechtfertigte alle und befreite sie von ihren Vergehen. Nur wenige Sünder blieben übrig, während viele gerechtfertigt wurden.
Segne den Herrn, meine Seele, und lass auch alle, die eins in Christus sind, diese Worte bekennen. Herr, mein Gott, du bist hoch erhaben! Wo zeigst du deine Erhabenheit? In deinem Bekenntnis und der Schönheit, die du trägst. Bekennen wir, dass du uns mit deiner Herrlichkeit verhüllst – wie bedeutend ist das, da du mit Licht wie mit einem Gewand bekleidet bist! Psalm 103:2. Deine Kirche ist in diesem Licht, das zuvor in der Dunkelheit war, wie der Apostel bezeugt: „Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn.“ Epheser 5:8. Du breitest den Himmel aus wie einen Stoff, der sterblich ist; die Autorität der Heiligen Schrift ist über die Erde gelegt – durch sterbliche Menschen ist uns die göttliche Offenbarung gegeben.
Du überdeckst alles mit Wasser, Psalm 102:3, was sich auf die Himmelsregion bezieht – die göttlichen Schriften. Die wahrhaftigen Gebote, vor allem das Gebot der Liebe, Markus 12:31, finden sich in diesen Schriften. Warum wird die Liebe mit Wasser assoziiert? Denn die Liebe Gottes ist durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen worden. Römer 5:5. Der Geist selbst fließt aus den Wassern, wie Jesus es angekündigt hat: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Johannes 7:37-38. Der Evangelist erklärt, dass dies vom Geist spricht, den die Gläubigen empfangen sollten.
Er schickt seine Engel als Geister und verwandelt das lodernde Feuer in seine Diener, Psalm 102:4. Diese Engel, die schon geistlich sind, werden ausgesandt, um sein Evangelium zu verkünden. Wenn der Prediger nicht in Feuer entbrannt ist, kann er auch das Herz der Zuhörer nicht entflammen. Seine Kirche hat er auf das feste Fundament gegründet, Psalm 103:5, und dieses Fundament ist Christus, wie der Apostel bezeugt: „Einen anderen Grund kann niemand legen, als den, der gelegt ist, nämlich Jesus Christus.“ 1 Korinther 3:11.
Der Abgrund ist wie ein Gewand, Psalm 102:6, und gehört er nicht auch zu Gott? Gott selbst ist mit Licht bekleidet, was darauf hinweist, dass wir in ihm leben können. Der Abgrund, der die Wassermassen darstellt, ist eine Metapher für die Sterblichkeit. Wenn die Wassermassen über die Berge steigen, bedeutet dies, dass die Kirche in den Prüfungen der Verfolgung standhielt. Die Ströme der Verfolger bedeckten die Erde der Gläubigen bis hin zu den Hervorgehobenen, den Bergpredigern, sodass sie nicht mehr sichtbar waren.
Vor seiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen, Psalm 102:7. Das geschah, als Gott das Zurechtmaß setzte und die Wasser zurückflossen. Die Prädikatspersonen, die durch Verfolgung leiden, sind nun erhöht und ehrenvoll. Der Zorn Gottes ließ die Wasser fliehen, und bei seiner Stimme erschreckten sie. Die Berge erheben sich, die Ebenen sinken an den von dir festgelegten Ort, Psalm 102:8. Dabei verstehen wir Berge nicht nur physisch, sondern auch als große Prediger des Wortes Gottes, welche in ihrem demütigen Geist auch Täler geworden sind.
Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten dürfen, Psalm 103:9. Die Wellen haben ihr Maß, und wir dürfen daher mit Zuversicht predigen, da sie die Grenze nicht überschreiten können. Was geschieht jedoch auf der Erde, nachdem das Meer sie entblößt hat? Trotz des Geräuschs der Wellen, die uns umgeben, fürchten wir uns nicht. Du sendest Quellen in die Täler, Psalm 102:10 – du schickst Wasser in die niedrigen Bereiche des Lebens, wo es notwendig ist, denn von dort kommen Segen.
Die Quellen entspringen auch in den demütigen Seelen. So fließen auch bei der Predigt des Wortes die Quellen zwischen den Predigern. Und da das Wort in der Mitte ist, was die Gemeinschaft der Gläubigen ist, soll jeder empfangen und geben. Die Tiere des Waldes werden von diesen Quellen trinken, Psalm 103:11, was uns an die Heiden erinnert, die dürsten. Die Heiden trinken, aber sie tun es vorübergehend, allen wird die Gelegenheit gegeben, sich zu laben. Die Heiligen sind dazu berufen, als Stadt auf dem Berg sichtbar zu sein, erfüllt von Gottes Wort.
Wenn Gott dennoch den Durst der Heiden stillt, geschieht es durch die erleuchtenden Gedanken der gläubigen Seelen. So wird die Erde mit Brot und Wein gesegnet, der die Freude der Herzen bringt, Psalm 102:15; denn der Herr versorgt seine Leute durch die Werke der Gläubigen und festigt sie in ihrem Glauben. Feiert das Angesicht des Herrn und lasst euch von seiner Gnade erfüllen, damit eure Herzen mit seiner Liebe erleuchtet werden.
Im Namen Jesus, Amen.
Die Übeltäter werden von der Erde entfernt werden, offenbar zur Zeit des Gerichtes. Sie werden hören: "Gehet hin von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln" (Matthäus 25,41). Die Ungerechten werden, als wären sie nicht existent, dahinschwindend in der Gemeinschaft derer, die von Gott gesegnet werden. Segne meine Seele vor dem Herrn, denn der Herr wird sie aus dem Schicksal der Ungerechten befreien und ihnen das Erbe der Heiligen zuteilen.
Er erklärte, dass nicht die Sünder selbst das Verderben erleiden werden, sondern ihre Sünde, damit sie nicht ans Licht tritt. Wenn dies geschieht, wird niemand mehr als Sünder gelten, sondern alle werden als Gerechte anerkannt. "Und es soll keiner gottlos sein." So sollen sie nicht unheilig sein, sondern heilig.
Lass die Übeltäter von der Erde verschwinden und die Ungerechten, als wären sie nicht vorhanden. Obwohl die menschliche Natur die himmlische Herrlichkeit und den unbeschreiblichen Reichtum beschrieben hat, sehnt sich der Prophet danach, dass alle Menschen die gleiche Erkenntnis erlangen. Er bittet darum, dass die gesamte Gemeinschaft der Sünder sich zurückzieht; sein Gebet zielt jedoch nicht auf ihre Vernichtung, sondern auf ihre Bekehrung. Er wünscht sich, dass sie sich ändern, dass ihre Gruppen zerstreut werden und dass sie das Göttliche erkennen. Sollte jemand diese Worte jedoch so interpretieren, dass der Prophet die Ungerechten dem Fluch aussetzt, wird er feststellen, dass diese Prophezeiung mit der Lehre der Apostel übereinstimmt.
Denn der selige Paulus, der an die Korinther schrieb, schloss seinen Brief mit den Worten: "Wer den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verflucht" (1 Kor 16,22); denn das ist das Eigen derjenigen, die mit Inbrunst lieben. "Segne meine Seele den Herrn." Diejenigen, die nicht bereit sind, dem Geber so vieler Wohltaten ein Lobgesang zu singen, werden die Konsequenzen tragen; du aber, meine Seele, sollst deinem Schöpfer und Erlöser stets ein Lied singen.
Ich möchte dem Herrn in meinem Leben Loblieder singen und meinem Gott so lange ich lebe. Solange ich in dieser Welt verweile, werde ich ihm meine Lieder darbringen. David wiederholt diese Worte, um seinen Gedanken klar zu machen und seine Begeisterung für Gott zu zeigen, denn die Aussagen „Ich will dem Herrn in meinem Leben singen“ und „Ich will meinem Gott singen und Freude bringen, solange ich lebe“, drücken dasselbe aus. Chrysostomus erläutert, dass mit Gesang hier nicht nur das gesprochene Wort gemeint ist, sondern auch das, was durch unser Handeln zum Ausdruck kommt. David sieht sich in vielen Belangen vor Gott in der Schuld und kann keine angemessene Gegenleistung erbringen.
Deshalb bietet er das an, was er hat: das Versprechen, unermüdlich zu singen und sein Leben für Gott einzusetzen. Dies sollten jene hören, die in alltägliche Sorgen und Materielles vertieft sind und sich nie dem Gebet zuwenden, um sich ihrer Schuld vor Gott bewusst zu werden. Die Verherrlichung Gottes ist der wahre Sinn des Lebens, das ist es, wofür man leben sollte. Theodoret fügt hinzu: „In meinem Leben“ bedeutet auch: „Solange ich lebe“. Denn im Tod gibt es niemanden, der sich an Ihn erinnert, und in der Unterwelt wird niemand Ihn preisen. Diese Weisausdruck, wie Eusebius sagt, zeigt eine tiefe Gesinnung und Verbundenheit mit Gott, da David nicht nur sagt: „Ich will Gott singen“, sondern „zu meinem Gott“, was suggeriert, dass Gott ihn gemacht, genährt und der Schöpfer aller guten Dinge für ihn ist. Hierbei bezieht sich der Gesang nicht nur auf Worte, sondern auch auf Taten.
Diese Worte stehen im Kontext des vorhergehenden Gedankens: "Der Herr erfreut sich über seine Schöpfung. So wie die Ungerechten die Welt durch ihre verwerflichen Taten entweihen, werden sie selbst auch vor Gott verwerflich; denn es ist unmöglich, dass der Herr sich nicht über diese Unrechtmäßigkeiten entrüstet, die sich über alle Bereiche der Welt ausbreiten und sein edles Werk gefährden. Die Ungerechten missbrauchen Gottes Gaben und formen die Welt in vielerlei Hinsicht anders, als sie ursprünglich gedacht war; darum wünscht der Prophet mit Recht, dass sie von der Erde verschwinden und nicht mehr dort verweilen, denn sie können nicht bestehen. Anschließend richtet er erneut den Blick auf seine Seele und wiederholt die Worte, die er zu Beginn des Psalms ausgesprochen hat, und ruft schließlich aus: "Meine Seele lobe den Herrn!"
Ein Psalm, den der Heilige Geist David zur Niederschrift gegeben hat, ergeht an die Herrlichkeit und Majestät Gottes, des Schöpfers aller Dinge, und reflektiert die wunderbare und unergründliche Schöpfung dieser Welt durch ihn – den Himmel und die Dinge, die darin sind: die Erde und was sich darauf befindet, das Meer und alles, was in seinen Tiefen existiert. Er betrachtet den Aufbau, die Frömmigkeit, das Gedeihen und die Schönheit der Schöpfung sowie ihre weise und kraftvolle Erhaltung durch unseren Herrn Jesus Christus, das Abbild des unsichtbaren Gottes und den Erstgeborenen aller Geschöpfe, durch den alle Dinge, sowohl Sichtbares als auch Unsichtbares, erschaffen wurden und an dem sie bestehen (Offb.).
Die Seele, die Gott in den Menschen gelegt hat, soll ihm Dank darbringen. Die Majestät Gottes ist ewig, ohne Anfang und Ende. Die Heilige Kirche wird als das Gewand Christi angesehen, da in ihr Christus verherrlicht wird. Das Gewand des Lichtes ist das unzugängliche Licht. Gott selbst ist von Natur aus unsichtbar und unergründlich und wohnt im unzugänglichen Licht (1 Tim 6,16); Sein Licht, das wie ein Gewand ist, verhüllt die Kraft Seiner Gottheit, und der Evangelist Johannes bezeichnet ihn wiederholt als Licht.
Der Himmel stellt die Heilige Schrift dar, die von himmlischen Geheimnissen auf Papyri und Tierhäuten berichtet. Die hohen Geheimnisse in der göttlichen Schrift sind von Gott mit Wasser bedeckt, das jenen überlassen bleibt, die der Sohn die Offenbarung zuteilen will. Ein Wolkenhimmel erhob Christus zu Gott und ließ ihn in den Himmel aufsteigen. Der Wind verkörpert die Geschwindigkeit des Göttlichen: Er ist überall und erfüllt alles. Der Begriff Dusi bezieht sich auf die Engel, die geistlich sind. Ein Engel ist ein von Gott gesandter Bote. Wie das Feuer brennen die Engel in einer glühenden Liebe zu Gott und erfüllen ebenschnell den Willen Gottes. Der Prophet bezeichnet Engel und Geister als identisch.
Die Festigkeit der Erde – ihre Festung – besteht durch die unbesiegbare Kraft Gottes. Der Mensch, die Erde, steht durch die heilige Taufe und die Gnade des Heiligen Geistes fest. Der Abgrund umfasst die gesamte Menge der Gewässer, die vor und während der Flut die Erde wie einen Schleier umhüllten. Berge symbolisieren die Verkündigung der Propheten, Apostel und der Väter in der heiligen Tradition. Durch die Kraft der heiligen Taufe fliehen die bösen Geister, und vor der Stimme der Verkündigung des Evangeliums haben sie Angst.
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