Psalm 106 (105),34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Solange uns jedoch keine schlüssigen Beweise vorgelegt werden, die diese Annahme stützen, werden wir dem gängigen Brauch folgen, der besagt, dass ein "Halleluja", wenn es gefunden wird, dem jeweiligen Psalm zugeordnet wird, an dessen Anfang es steht. Seltene Exemplare belegen keine entsprechende Beendigung des Psalms CL mit einem "Halleluja". Dies vermag jedoch den Brauch nicht zu ändern, selbst wenn alle Abschriften so wären. Es könnte sein, dass mit jedem Lob Gottes letztlich das gesamte Buch der Psalmen, welches aus fünf Büchern besteht (da jedes Buch dort endet, wo "Amen" gesagt wird), am Ende durch ein finales Halleluja zusammengefasst wird. Auf einen Titel wie "Halleluja" zu verweisen, bedeutet nicht, dass dies auch am Ende jedes dieser Psalmen stehen muss. Ein doppelt angesprochenes Halleluja am Anfang eines Psalms könnte durchaus auch einmal oder zweimal verwendet werden, ähnlich wie unser Herr manchmal einmal, manchmal auch zweimal "Amen" sagt.

Wenn wir hier eine Barmherzigkeit verstehen, die man benötigt, um das Seelenheil zu erlangen, wenn es um Gottes Gunst geht, sollten wir erkennen, dass dies ebenso die lindernde Barmherzigkeit für die Unglücklichen ist, um sie zu trösten oder von Leiden zu befreien. Es ist also möglich, es als die Endgültigkeit der Welt zu interpretieren, in der Leidende nicht fehlen werden, denen diese Barmherzigkeit zuteilwird. Man könnte auch mutmaßen, dass dies nicht nur für unsereins gilt, sondern auch für jene, die mit dem Widersacher und seinen Gefolgen verbunden sind. Es ist eine Barmherzigkeit, die nicht die Rettung von der Verdammnis bedeutet, sondern eine Linderung ihrer Qualen darstellt und zeigt sich in ewigen Leiden.

Die Taten des Herrn sind unergründlich und niemand vermag sie vollständig auszudrücken. Er fragt, wer in der Lage ist, all das Lob des Herrn zu kommunizieren, wenn die Werke seiner Allmacht betrachtet werden? Das Verständnis und die Ausführung seiner Gebote können in diesem Kontext auch als seine Werke angesehen werden. Es liegt an uns, Gott sowohl durch Lob als auch durch unsere Taten zu ehren, denn sein Wirken in uns ist unbeschreiblich und umfassend.

Es ist anzumerken, dass es eine Differenz zwischen Gericht und Gerechtigkeit gibt. In der Heiligen Schrift wird oft auf diese zwei Begriffe verwiesen, wobei sich aus ihren Unterschieden eine tiefere Bedeutung der göttlichen Ordnung ableitet. Wenn Gerechtigkeit in das Gericht zurückkehrt, zeigt dies eine besondere Weisheit, die wir achten sollten, um nicht in die Irre zu gehen.

So wie Gott den Menschen rechtfertigt und von seiner Schuld befreit, so kommen die Gebete der Reue und der Bitte um Erinnerung vor Gott, damit wir zu den Begünstigten seines Volkes gehören können. Die Bittgebete bitten, dass wir sein Heil, das durch den Erretter zuteil wird, empfangen, damit wir die Freude und das Glück seiner Auserwählten erleben können. Wenn wir von den Segnungen sprechen, deren Wert über diese Erde hinausgeht, ist eine geistliche Wahrnehmung unabdingbar, denn man kann die Herrlichkeit des ewig währenden Glücks nur erkennen, wenn man den Glauben an den Gott hat, der diese verheißt.

Aber wir erinnern uns, dass die Menschheit oft vergessen hat, was der Herr in der Vergangenheit getan hat. Das Volk hat murrend in den Zeltlagern gesprochen und nicht auf seinen Willen gehört. Dies führte zu einer Hand der Strafe, die über ihnen schwer lag, und zu ihrer Zerstreuung unter allen Völkern. Gott vergisst nicht die Taten der Menschen, sondern ruft sie zur Umkehr auf, indem er ihre Mängel ans Licht bringt und sie vor ihm zur Rechenschaft zieht. Sein Erbarmen und seine Mahnungen sind unwiderruflich, und diejenigen, die in ungläubiger Hast wandeln, werden ihm nicht entkommen.

Wir erkennen somit, dass Gott sie nicht ohne Grund warnte, als er sagte: "Wenn ihr die, die auf der Erde wohnen, nicht vor euren Augen vertilgt, so werden sie euch wie scharfe Spitzen in den Haaren und Pfeile in den Rippen sein. Und es soll geschehen, wie ich mir vorgenommen habe, ihnen zu tun, so will ich auch euch tun" (Numeri 33:55, 56). Denn obwohl die Israeliten unter dem Deckmantel der Barmherzigkeit nicht alle Fremden vernichteten, waren sie dennoch schuldig, weil sie das Gebot Gottes missachteten und das Land von seinem Unrat unrein ließen.

Wer könnte beschreiben, wie das Wort Gottes Mensch wurde und unter uns lebte, ohne vom Herzen des Vaters abzuweichen und den ersten Adam zu erlösen? Das Urteil des Jüngsten Gerichts bleibt stets im Bewusstsein derer, die nach dem Guten streben; selig sind sie, die die Wahrheit, das Gesetz Gottes, das sie befolgen, erkennen. Als die Israeliten von den Ägyptern verfolgt wurden und das Meer ihnen den Weg versperrte, warteten sie nicht auf Deine Rettung, sondern riefen dem großen Mose zu: „Gibt es denn keine Gräber in Ägypten, dass Du uns zum Sterben in die Wüste gebracht hast?“ (Exodus 14,11).