Psalm 107 (106),39Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, die sich in der eigenen Erfahrung zeigt, und erscheint dadurch besonders süß für die, die sie erprobt haben. Es ist bemerkenswert, dass es kaum jemanden gibt, der mit dem, was in diesem Psalm vermittelt wird, zufrieden sein kann, außer dem, der an sich selbst unterrichtet wurde. Dieser Psalm wurde nicht für eine Einzelperson oder eine kleine Gruppe verfasst, sondern für die Gemeinschaft Gottes, damit sie sich darin wie in einem Spiegel erkennen kann. Der Titel bedarf keiner weiteren Erklärung, denn er lautet Halleluja. Es ist Brauch, dies zu besonderen Anlässen in unseren Feiern zu singen, gemäß der traditionsreichen Praxis der Kirche. Es ist von heiliger Bedeutung, dass wir es an bestimmten Tagen singen. Wir singen zwar nicht jeden Tag Halleluja, aber wir denken stets daran. Denn wenn dieses Wort Gottes Lob bedeutet, dann geschieht dies nicht nur mit unseren Lippen, sondern auch im Herzen. Sein Lob wird immer auf meinen Lippen sein. Dass „Halleluja“ in der Überschrift nicht nur einmal, sondern zweimal steht, ist nicht einzigartig für diesen Psalm, sondern auch im ersten zu finden. Der Text zeigt, dass er vom Volk Israel gesungen wurde und von der universellen Kirche Gottes, die über die ganze Welt verbreitet ist. Es könnte bedeutsam sein, dass es zweimal Halleluja heißt, da wir Abba, Vater, rufen. Abba und Vater sind ein und dieselbe Person. Der Apostel sagt: „in dem wir Abba, Vater rufen“ (Römer 8,15), weil die eine Mauer, die sich dem Eckstein näherte, „Abba“ rief, während die andere, auf der gegenüberliegenden Seite, „Vater“ rief, nämlich in dem Eckstein, der unsere Welt ist, der beide zu Eins gemacht hat.

„Bekennet dem Herrn, denn er ist gut; denn seine Gnade bleibt ewig“ (Psalm 105,1). Damit bekennt ihr, dass er süß ist; wer es erlebt hat, bekennt es. Wer nicht gekostet hat, kann nicht bekennen; denn wie kann jemand sagen, dass etwas süß ist, wenn er es nicht kennt? Ihr aber, die ihr erfahren habt, wie süß der Herr ist (1. Petrus 2,3), bekennt vor dem Herrn, dass er gut ist. Wenn ihr mit Eifer gekostet habt, geht zum Bekenntnis über. Seine Barmherzigkeit ist wahrhaftig ewig.

„Die vom Herrn erlöst sind, sollen sagen“ (Psalm 105,2). Zwar scheint es, dass auch das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, aus der Sklaverei und von fruchtloser Arbeit; doch lasst uns überprüfen, wer das sagt. Sie sind es nicht. Wer sind sie also? Es sind die Erlösten. Man könnte sie auch als die bezeichneten sehen, die aus der Hand ihrer Feinde, sprich der Ägypter, befreit wurden. Es soll Ihnen deutlich gemacht werden, wer für diesen Psalm gedacht ist. Er hat sie aus Ländern gesammelt, wie aus Ägypten, denn auch dort gibt es viele Regionen. „Aus Osten und Westen, aus Norden und Meer“ (Psalm 105,3). So verstehen wir die Erlösten aus der ganzen Erde. Dieses Volk Gottes, das aus dem weiten Ägypten befreit wurde, wird durch das Rote Meer geführt (Exodus 14,22), um in der Taufe seinen Feinden ein Ende zu bereiten. Denn durch das Sakrament des Roten Meeres, also der Taufe, geheiligt durch das Blut Christi, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter abgewaschen.

„Sie irrten in der Wüste umher und fanden keinen Weg zu einer Stadt, in der sie wohnen konnten“ (Psalm 105,4). Wir hören von dieser elenden Wanderung; was ist mit der Not? Ihre Seele litt Hunger und Durst, und sie waren innerlich erschöpft (Psalm 106,5). Aber warum wurden sie so schwach? Gott ist nicht grausam, sondern offenbart sich in dem, was gut für uns ist, damit wir ihn in unserer Müdigkeit anflehen und erfahren, dass er uns liebt, indem er uns hilft. Nach ihrer Wanderung und der Erschöpfung durch Hunger und Durst schrien sie in ihrer Not zum Herrn, und er erlöste sie aus der Bedrängnis (Psalm 105,6). Was tat er für sie auf ihrem Weg? Er führte sie auf einen geraden Weg (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg zu einer Stadt, um dort zu wohnen; sie waren müde und hungrig und er führte sie auf den geraden Weg, damit sie in die Stadt kommen konnten, um dort zu wohnen. Zwar wird nicht gesagt, wie er ihren Hunger und Durst stillte, aber das wäre zu erwarten: „Die Barmherzigkeit des Herrn und seine Wunder an den Menschenkindern sollen bekannt werden“ (Psalm 105,8). Sagt zu ihnen, ihr Erfahrenen, zu den Unerfahrenen; ihr, die ihr den Weg verfolgt, die schon zur Stadt schaut und endlich von Hunger und Durst befreit seid. Denn „er hat die leere Seele gesättigt und die hungrige Seele mit guten Dingen“ (Psalm 105,9).

„Die in Dunkelheit und Todesschatten sitzen, gebunden in Armut und Eisen“ (Psalm 105,10). Warum gebt ihr euch selbst die Schuld? Warum habt ihr die Gnade Gottes nicht erlangt? Warum habt ihr den Ratschluss Gottes über euch verworfen (Lukas 7,30)? Seht, was weiter gesagt wird: „Weil sie sich gegen die Worte des Herrn auflehnten“ (Psalm 105,11), die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und ihre eigene aufrichten wollten (Römer 10,3). Ihr Herz wurde durch Arbeit erschöpft (Psalm 105,12). Kämpft nun gegen die Begierden; selbst wenn Gott aufhört, dir zu helfen, kannst du vielleicht kämpfen, aber nicht gewinnen. Wenn ihr aber durch eure Bosheit bedrängt werdet, wird euer Herz in Wehen zerbrechen, sodass ihr lernt mit demütigem Herzen zu schreien: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich erlösen von dem Leib dieses Todes?“ (Römer 7,24). Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen.

Und sie schrien zum Herrn in ihrer Bedrängnis, und er erlöste sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,13). Sie wurden von ihrer zweiten Versuchung befreit. Doch die Müdigkeit und innere Abscheu bleiben. Betrachtet zunächst, was er für sie tat, während sie erlöst wurden: Er führte sie aus Dunkelheit und Todesschatten und löste ihre Fesseln (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,15). Und warum? Über welche Schwierigkeiten hat er triumphiert? „Weil er die ehernen Tore und die eisernen Schlösser zerbrach“ (Psalm 105,16). Er hat sie von ihren bösen Wegen abgebracht; denn wegen ihrer Ungerechtigkeit wurden sie gedemütigt (Psalm 105,17). Weil sie sich mehr an ihre eigene Ehre als an Gottes hielten und sich ihrer eigenen Gerechtigkeit rühmten, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu erkennen (Römer 10,3), wurden sie gedemütigt. Sie mussten erkennen, dass sie ohne Gottes Hilfe hilflos waren und sich allein auf ihre eigene Kraft verlassen mussten.

„Ihre Seele verabscheute jede Speise“ (Psalm 105,18). Jetzt litten sie an Sättigung. Sie waren durch ihr Überangebot in Gefahr. Manche glauben, dass Hunger sie töten kann, nicht aber die Sättigung. Seht, was als Nächstes geschah. Als gesagt wurde: „Ihre Seele verabscheute jede Speise“, stellt sich die Frage, ob sie überhaupt sicher vor der Sättigung sind oder ob sie an der Sättigung sterben würden. Darum sollt ihr, wenn euch das Wort Gottes angenehm ist, nicht zu euch selbst zurückkehren und nicht stolz werden und die, die in Gefahr der Sättigung sind, verachten. Sie schrien zum Herrn in ihrer Not und er erlöste sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,19). Und da die Unzufriedenheit eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, welches Übel in der Sättigung steckt; seht, woher er den errettet, der seine Speise abgelehnt hat. Er sandte sein Wort und heilte sie und rettete sie nicht nur von der Wanderschaft, nicht vom Hunger, sondern von ihrer Verderbnis. Süsses zu verachten ist eine Form der Verdorbenheit des Geistes. Darum sollen sie auch über diese Gnade, wie über die früheren, die Barmherzigkeit des Herrn und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,21). Und ihnen ein Lobopfer darbringen (Psalm 105,22). Denn jetzt sollen sie den Herrn loben, weil er so gütig ist und mit voller Freude von seinen Taten erzählen. Nicht mit Müdigkeit, nicht mit Traurigkeit, nicht mit Angst, sondern mit Freude.

„Die auf dem Meer fahren in Schiffen, die ihr Werk tun in unruhigen Wasser“ (Psalm 105,23), d.h. in vielen Völkern. Dass Wasser oft mit Völkern gleichgesetzt wird, zeigen die Offenbarungen des Johannes, wo auf die Frage des Johannes, was diese Wasser seien, geantwortet wird: Es sind die Völker. Daher haben die, die auf starkem Wasser ihr Werk tun, die Taten des Herrn und seine Wunder in der Tiefe des Wassers gesehen (Psalm 105,24). Denn was ist tiefer als die Herzen der Menschen? Hier wehen oft die Winde; Stürme der Aufruhr und des Streits bringen das Schiff ins Wanken. Und was geschieht in ihnen? Gott, der wollte, dass sowohl die Herrschenden als auch die Unterdrückten ihn anrufen, sprach, und der Sturm wurde still (Psalm 106,25). Was bedeutet hier „still“? Es schien, als würde er sich beruhigen, als ob er lange wütete und sich nicht legte. Denn er sprach, und der Wind des Sturmes legte sich. Was tat dieser stürmische Wind? Sie stiegen kühn bis zum Himmel und sanken Angstvoll in die Tiefe (Psalm 105,26). Ihre Seele war bewölkt und trug Kummer in sich. Sie waren beunruhigt und bewegten sich wie Betrunkene (Psalm 105,27). Die Seefahrer und diejenigen, die das Schiff treu lieben, wissen, was ich sage. Wenn sie sprechen, wenn sie lesen, wenn sie deuten, erscheinen sie gewiss weise. Wehe dem Sturm! All ihre Weisheit wird geschluckt. Manchmal versagen alle menschlichen Ratschläge; wohin man sich auch wendet, die Wellen tosen, der Sturm tobt, die Hände sind machtlos: die Wellen schlagen ins Schiff, die Befehle der Steuermänner sind machtlos. Was bleibt übrig als das, was folgt? Und sie schrien zum Herrn in ihrer Not, und er befreite sie aus ihrem Unheil (Psalm 105,28). Er gebot dem Sturm, und er wurde ruhig (Psalm 105,29), und seine Wogen legten sich. Hört hier die Stimme des Steuermannes, der in Gefahr war, überwältigt und befreit wurde. Ich möchte euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, was uns in Asien widerfahren ist, dass wir über alle Maßen bedrängt wurden (2. Korinther 1,8)... Und sie wurden froh, weil sie ruhig waren, und er brachte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht (Psalm 105,30). Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105,31). Überall, ohne Ausnahme, sollen wir dem Herrn nicht unsere Verdienste, unsere Kraft und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit bekennen. Er soll in jeder Rettung erpflogen und in jeder Not angerufen werden.

Das bedeutet: Die Menschen, die einst in der Wüste und im trockenen Land lebten, erfuhren einen großen Segen und Überfluss, als sie im Glauben wurden. Im Gegensatz dazu erlebten diejenigen, die ursprünglich die Erfrischung durch die prophetischen Ströme genossen hatten, und aufgrund der Hinterlist ihres Herzens alles verloren und blieben leer und unfruchtbar, zahlreiche Unglücke und sind über die ganze Erde zerstreut, sodass in ihrer bevölkerungsreichen Hauptstadt nur wenige wohnen.

Nachdem David zunächst den Aufschwung und das Wachstum der Gemeinde Christi vorausgesagt hat, prophezeit er nun die Prüfungen und Verfolgungen, von denen Isychius behauptet, dass sie über die Gläubigen hereinbrechen werden. Die Christen sind geschwächt, erklärt er, da zahlreiche von ihnen wegen ihres Glaubens an Christus durch die Verfolger unterschiedlichen Leiden und Qualen zum Opfer gefallen sind. Sie haben unter den Angreifern gelitten, die ihnen Schmerzen, Versuchungen und Krankheiten bereitet haben, indem sie ihre Besitztümer raubten, sie verfolgten, schlugen und ihnen unzählige Nöte auferlegten. Nach den Aussagen von Theodoret, Athanasius und Eusebius wird dies den Juden zugeschrieben, d.h.

Wie der Prophet zuvor gewisse Veränderungen beschreibt, die auf der Erde stattfinden, so erläutert er hier dieselben Wandlungen, die im Menschen stattfinden. Denn entweder durch Krankheiten, Kummer, Feinde, Streit, tödliche Seuchen oder andere Unglücksfälle werden sie des Lebens beraubt, was zu einer Abnahme ihrer Zahl führt. Woher rührt dies, wenn nicht von der Tatsache, dass Gott ihnen seine Gnade entzogen hat, die einst die Quelle ihres Wohlstands war? Da solche Ereignisse bei den Mächtigen deutlich sichtbarer sind als bei den Niedrigen, richtet der Prophet gezielt den Blick auf die Fürsten, deren Macht uns nicht verborgen bleibt, ungeachtet dessen, was ihnen widerfährt und was der Erinnerung wert ist.

Der Prophet bringt Lob und Dank an Gott, den Allmächtigen, voller Freude über die zahlreichen Wohltaten, die er dem Volk Israel in seiner Großzügigkeit zuteilwerden ließ. Er hat sie aus allen Nöten und Bedrängnissen befreit und seine unermessliche Barmherzigkeit offenbart, insbesondere für die, die an Christus, den Herrn, glauben und sich um die Rettung aller Menschen sowie deren Erkenntnis der Wahrheit bemühen, um den ewigen Triumph zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten erfahren ein ewiges Leben in der Barmherzigkeit Gottes, durch Christus, den Erlöser, von Sünde und Tod befreit. Unzählige Menschen aus allen Nationen sind im Glauben an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Kirche vereint (Theodoret).