Psalm 107 (106),38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die doppelte Nennung von "Halleluja" in der Überschrift dieses Psalms ist nicht einzigartig, sondern findet sich auch im ersten Psalm. Der Text lässt vermuten, dass er vom Volk Israel gesungen wurde und auch von der weltweiten Kirche, die sich über die Erde erstreckt. Die doppelte Anrufung, "Abba, Vater", ist ein Zeichen der tiefen Verbindung zu Gott, wie der Apostel erklärt (Römer 8,15).

Erkennen wir die Süßigkeit der Gnade Gottes, wenn wir bekennen, dass er köstlich ist, wie es in Psalm 105,1 heißt: "Bekennet dem Herrn, dass er lieblich ist." Dieses Bekennen setzt voraus, dass man erfahren hat, wie süß der Herr ist (1 Petrus 2,3). Seine Barmherzigkeit bleibt ewig, wie es in vielen anderen Schriftstellen bekräftigt wird. Die Erlösten des Herrn, die aus der Hand ihrer Feinde befreit wurden (Psalm 105,2), zogen wie das Volk Israel aus Ägypten heraus, aus der Knechtschaft hin zu einer neuen Freiheit. Sie wurden aus allen Teilen der Welt versammelt, auch aus dem Osten und dem Westen (Psalm 105:3), und durch das Rote Meer geführt, was ein Vorbild der Taufe ist, die durch das Blut Christi geheiligt wird. Dies geschah alles als Beispiel für uns, die wir in den letzten Tagen leben (1 Korinther 10:11).

In der Wüste wanderten sie umher, auf der Suche nach einer Stadt, in der sie leben konnten (Psalm 105:4). In ihrer Not riefen sie den Herrn, und er hörte ihr Schreien (Psalm 105,6). Während ihrer Wanderschaft führte Gott sie auf den geraden Weg, damit sie die Stadt finden konnten, die sie suchten (Psalm 106:7). Seine Barmherzigkeit und seine Wunder sollen bekannt gemacht werden (Psalm 105:8), und diejenigen, die erfahren sind, sollen dies weitergeben. Der Herr hat hungrige und durstige Seelen gesättigt (Psalm 105:9).

Die, die in Dunkelheit und Todesschatten sitzen, gefangen in Armut (Psalm 105:10), müssen erkennen, dass sie die Gnade Gottes verworfen haben (Lukas 7,30). Ihr Hochmut führte dazu, dass sie gegen die Gebote Gottes aufbegehrten (Psalm 105,11), doch als sie in der Not waren, riefen sie den Herrn, und er hörte sie (Psalm 105:13). Er befreite sie aus der Dunkelheit und zerbrach ihre Fesseln (Psalm 105:14). Auch die Gnadenzeichen seiner Barmherzigkeit und seiner Wunder sollen verkündet werden (Psalm 105:15).

Gott stellte die Ordnung wieder her, indem er die Wasser in Wüsten verwandelte und das trockene Land mit Flüssen wiederbelebt (Psalm 105:35). Die Hungrigen ließ er dort wohnen und segnete ihre Ernte (Psalm 106:37), denn seine Hand steht fest, die Gerechten werden sich freuen (Psalm 105:43). Wer weise ist, wird all dies bedenken und die Barmherzigkeit des Herrn erkennen, der in der Not befreit und rettet. Der Herr bringt die Demütigen in sein Reich und verwehrt den Hochmütigen seinen Segen.

Die Apostel säten durch die göttliche Botschaft die Seelen der Menschen, die zuvor unfruchtbar waren, und pflanzten diejenigen christlichen Seelen, die die Früchte der Tugenden tragen und geistliche Geburt hervorbringen, um den Herrn Christus zu erfreuen, der die Apostel segnete, wie der heilige Lukas vermerkt: „Er hob seine Hände auf und segnete sie“ (Lk 24,50). Es ist bekannt, dass er durch die Apostel auch die segnete, die an den Glauben und die Predigt der Apostel glaubten; deshalb nahm die Zahl der Christen von den zwölf und siebzig Aposteln auf unzählige Tausende zu. Auch das "Vieh" der Apostel, was laut Isychius und Theodoret die Jünger der Apostel sind, wurde nicht verringert. Diese Jünger folgten den Aposteln wie das Vieh, ohne zu urteilen, wohin sie geführt wurden, und nähren sich geistlich von ihnen, wie Schafe vom Wort. Diese treuen Jünger vermehrten sich und wurden zahlreich, wie es der heilige Lukas in der Apostelgeschichte berichtet: „Der Herr aber fügte täglich die, die gerettet wurden, zur Gemeinde hinzu“ (Apg 2,47). Isychius hebt hervor, dass es nicht nur eine Stadt gibt, sondern viele, denn verschiedene heidnische Völker besitzen nicht eine einheitliche Art der Führung, die die tugendhaften Menschen innerlich umhüllt. Athanasius erklärt, dass man diese Felder anhand der Worte des Sämanns erkennen kann, der ausging, um seinen Samen zu säen. Die Trauben können die Kirchen symbolisieren, wenn es heißt: „Unsere Trauben blühen“ (Hohelied 2,13) – oder, laut Isychius, das Feld der Unterscheidung, das zum Himmelreich führt. Der Herr sprach: „Das Himmelreich gleicht einem Schatz, der in einem Acker verborgen ist“, und im Gleichnis von den Lohnarbeitern nannte er es ebenfalls einen Weinberg. Die Frucht der Geburt bringt jenen hervor, der die Universalität Christi erlernt und mit Tugenden bepflanzt, und dies bringt Früchte ein, die dreißig-, sechzig- und hunderfach sein können. Der heilige Nyssa erklärt, dass mit Vieh auch der gehorsame Dienst der geistigen Bewegungen gemeint sein kann, die jeder in der Tugend beiträgt. Ein gutes Vieh ist die Wut, wenn sie dem Verstand dient, und die Begierde wird zu einem ähnlichen Vieh, wenn sie auf dem Rücken der Seele getragen wird und mit dem Zügel der Vernunft zum Berg emporsteigt. Und alles andere Vieh wird durch diesen Segen vermehrt, sobald die Gunst sich auf etwas Höheres richtet. Laut Athanasius sind nicht die Gebildetsten in der Kirche als Vieh zu verstehen, sondern die, die von den Aposteln geleitet werden.

Eine solche Wandlung ist im natürlichen Verlauf der Erde nicht weniger erfreulich anzusehen als der Lauf von Sonne und Sternen. Die nachfolgenden Worte: "Sie haben dort durstige Menschen angesiedelt", tragen eine doppelte Bedeutung: Entweder finden die Durstigen dort, was ihren langanhaltenden Hunger stillt, oder Gott versorgt in seiner Barmherzigkeit alle bedürftigen und umherirrenden Menschen mit Nahrung, deren Mangel sie oft zwingt, eine neue Unterkunft zu suchen. Dies trifft insbesondere die Durstigen, denen entweder die Welt die notwendige Nahrung verweigert oder die durch ihr Heimatland, das eigentlich wie eine Mutter für sie sein sollte, in die Wüste gedrängt werden, wo sie gerne verweilen und dort Gottes Segen in aller Ruhe genießen können.

Der Leib und das Blut Christi stillen den Durst der Gläubigen, die in der Dunkelheit des dämonischen Götzendienstes das Licht des wahrhaftigen Christus, des Herrn, nicht erblickt haben. Armut stellt den Mangel an Gottes Gnade dar, während Fesseln die Grausamkeit der Sünde repräsentieren. Gottes Worte sind seine Gebote, und sein Wille ist, sich nicht vor Götzen zu niederzuwerfen.