Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 107 (106),37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

undÄcker besäen und Weinberge pflanzen möchten und die jährlichen Früchte gewönnen.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

וַיִּזְרְע֣וּ שָׂ֭דוֹת וַיִּטְּע֣וּ כְרָמִ֑ים וַ֝יַּעֲשׂ֗וּ פְּרִ֣י תְבֽוּאָה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Dieser Psalm preist die Gnade Gottes, die in unserer eigenen Erfahrung sichtbar wird, sodass er für den, der sie erlebt hat, umso süßer wird. Es ist erstaunlich, dass nur derjenige, der die eigene Lehrbarkeit erfahren hat, mit dem, was in diesem Psalm vermittelt wird, zufrieden sein kann. Der Psalm ist jedoch nicht nur für Einzelne gedacht, sondern richtet sich an das Volk Gottes, damit es sich selbst darin wie in einem Spiegel erkennen kann. Der Titel des Psalms, „Halleluja“, bedarf keiner weiteren Erklärung und wird zu bestimmten Zeiten in unseren Gottesdiensten gesungen, ganz im Einklang mit der alten Tradition der Kirche. Es ist bedeutungsvoll, dass wir an speziellen Tagen Halleluja singen. Obwohl wir diesen Lobpreis zu bestimmten Zeiten singen, denken wir täglich daran. Wenn dieses Wort den Lobpreis Gottes beschreibt, geschieht dies nicht nur mit unseren Lippen, sondern vor allem aus unseren Herzen heraus. Sein Lob soll stets in meinem Herzen und auf meinen Lippen sein. Die Tatsache, dass das Halleluja in der Überschrift nicht nur einmal, sondern gleich zweimal vorkommt, ist kein Einzelfall in diesem Psalm, sondern spiegelt sich auch im ersten Psalm wider. Wie aus dem Text hervorgeht, wurde dieser Psalm vom Volk Israel gesungen, und er wird von der globalen Kirche Gottes gesungen, die sich auf der ganzen Erde erstreckt. Vielleicht ist es auch nicht ohne Grund, dass das Halleluja zweimal erwähnt wird, denn wir rufen Abba, Vater. Da „Abba“ und „Vater“ ein und dasselbe sind, ist es verständlich, dass der Apostel sagt, dass wir Abba, Vater rufen; Römer 8,15, während die eine Wand, die sich dem Eckstein nähert, „Abba“ ruft und die andere „Vater“, nämlich in dem Eckstein, der unsere Welt ist und der beide Eins gemacht hat.

Bekennet dem Herrn, dass er gütig ist, denn ihr seid in seiner Barmherzigkeit Psalm 105,1. Darin bekennt ihr seine Güte; wer davon gekostet hat, der kann es bezeugen. Wer jedoch noch nie gekostet hat, kann dies nicht aussprechen, denn wie kann er von etwas sprechen, das er nicht kennt? Ihr aber, die ihr die Süße des Herrn erfahren habt, 1 Petrus 2,3, bekennt vor ihm, dass er gütig ist. Wenn ihr von Herzen gekostet habt, dann bekennt es mit Überzeugung. Denn seine Barmherzigkeit ist ewig. Hier wird es mit „und“ genannt, was auch an anderen Stellen der Schrift mit „und“ formuliert wird, was im Griechischen als εἰς αἰῶνα bezeichnet wird und ewigen Charakter hat. Denn seine Barmherzigkeit ist nicht zeitlich begrenzt, sondern hat den Zweck, für immer bei den Engeln zu wohnen.

Die Erlösten des Herrn sollen sagen, die er aus der Hand ihrer Feinde befreit hat Psalm 105,2. Es ist wahr, dass das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, aus der Knechtschaft und harter Arbeit; doch lasst uns untersuchen, ob jene, die dies aussprechen, wirklich das Volk sind, das vom Herrn aus Ägypten befreit wurde. Sie sind es nicht. Wer sind sie? Sie sind die Erlösten, die man als aus der Hand ihrer Feinde, also der Ägypter, bezeichnen könnte. Es sollte klar sein, wem dieser Psalm gilt. Er hat sie aus den Ländern versammelt; dies kann sich auf Ägypten beziehen, da es auch in einer Provinz viele Länder gibt. Er drückt es deutlich aus. Aus Osten und Westen, aus Norden und Süden, Psalm 105:3. So verstehen wir die Erlösten im gesamten Erdkreis. Dieses Volk Gottes, das aus dem großen Ägypten befreit wurde, wird durch das Rote Meer geleitet, Exodus 14,22, um in der Taufe seinen Feinden ein Ende zu bereiten. Denn durch das Sakrament, dasselbe wie das des Roten Meeres, nämlich die Taufe, geheiligt durch das Blut Christi, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter gewaschen. Dies geschah ihnen jedoch als Bild und wurde zu unserem Nutzen niedergeschrieben, für uns, die das Ende der Zeiten erlebt haben. 1 Korinther 10:11.

Sie irrten in der Wüste umher, in der Dürre, und fanden keinen Weg zu einer Stadt, in der sie wohnen konnten Psalm 105:4. Wir haben von elender Wanderschaft gehört; wie steht es um das Leid? Hungrig und durstig war ihre Seele in äußerster Erschöpfung Psalm 106:5. Doch warum kämpfte sie so? Nicht aus Mangel an Barmherzigkeit Gottes, sondern um uns zu zeigen, was gut für uns ist, damit wir ihn anflehen und seine Hilfe in der Liebe empfangen. Nach dieser Wanderung, nach Hunger und Durst, schrien sie in ihrer Not zum Herrn, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis Psalm 105,6. Während sie umherzogen, was tat er für sie? Er führte sie auf einen geraden Weg Psalm 106:7. Sie fanden keinen Weg in die Stadt, um dort zu leben, erschöpft von Hunger und Durst, doch er führte sie auf dem geraden Weg, damit sie in die Stadt gelangen konnten, um dort zu wohnen. Auch wenn nicht direkt erwähnt, half er ihrem Hunger und Durst, indem er seine Barmherzigkeit und seine Wunder den Menschenkindern offenbarte. Psalm 105:8. Sagt es den Erfahrenden und Unerfahrenen; ihr, die ihr schon auf dem Weg seid, in Richtung der Stadt, nun endlich befreit von Hunger und Durst. Denn er hat die durstige Seele gesättigt und die hungrige Seele mit Guten erfüllt. Psalm 105:9.

Die im Dunkel und im Schatten des Todes sitzen, gefangen in Not und Eisen Psalm 105:10. Woher rührt das? War es eigener Unverstand? War es, weil sie die Gnade Gottes nicht in Anspruch nahmen? Haben sie den Ratschluss Gottes gegen sich verworfen (Lukas 7,30)? Denn seht, was er hinzufügt: Weil sie sich aus Hochmut gegen die Worte des Herrn auflehnten Psalm 105,11, weil sie die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und ihre eigene aufrichten wollten, Römer 10,3, verstockten sie sich gegen den Ratschluss des Höchsten. Ihr Herz war erschöpft von Arbeit Psalm 105:12. Bekämpft nun die Begierden; wenn Gott aufhört, euch zu helfen, könnt ihr vielleicht kämpfen, aber gewinnen könnt ihr nicht. Wenn ihr von eurem Bösen bedrängt werdet, kann euer Herz in großer Not zerbrechen, sodass ihr schließlich mit demütigem Herz lernt zu schreien: "Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich befreien von diesem Leibe des Todes?" Römer 7:24. Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn preisen. Und sie schrien zum Herrn, als sie Not litten, und er rettete sie aus ihrer Not Psalm 105,13. Sie wurden von einer weiteren Not befreit. Müdigkeit und Übel bleiben. Doch schaut, was er ihnen tat, nachdem sie erlöst wurden. Er führte sie aus Dunkelheit und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln Psalm 105:14. Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen Psalm 105:15. Und warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Weil er die eisernen Tore und die eiserne Ketten zerbrach Psalm 105:16. Er hat sie von ihrem bösen Weg abgebracht; denn wegen ihrer Unrechtmäßigkeit wurden sie gedemütigt Psalm 105:17. In ihrem Hochmut glaubten sie, sie könnten auf ihren eigenen Verdienst stehen, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu kennen, Römer 10,3.

Ihre Seele verabscheute jede Art von Nahrung Psalm 105,18. Sie litten unter der Folgen des Übermaßes. Sie waren gesättigt, aber das war nicht gut für sie. Es ist leicht zu denken, dass sie durch Hunger leiden könnten, nicht aber durch Übermaß. Doch was geschah als Nächstes? Als er sagte: "Ihre Seele verabscheute jede Nahrung," wollte er damit besagen, sie seien nicht mehr im Überfluss, sondern würden an diesem Überfluss leiden. Die Pforten des Todes standen offen. Was bleibt also übrig? Ihr, die ihr das Wort Gottes liebt, hüttet euch, dass ihr nicht in Selbstüberhebung fallt; und dass ihr nicht durch Übermaß stolz werdet, während ihr die in Gefahr verachtet, die unter dem Übermaß leiden. Und sie schrien zum Herrn in ihrer Not, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis Psalm 105:19. Da die Unzufriedenheit eine Plage war, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, welches Übel im Übermaß steckt; schaut, wie er den bewahrt, der die Süßigkeit des Lebens verabscheut. Er sandte sein Wort und heilte sie und zog sie fort von wo? Nicht von dem Weg, auch nicht vom Hunger oder von der Schwierigkeiten, die Sünden zu überwinden, sondern von ihrer Verdorbenheit. Die Aversion gegen das Süße ist eine Art der Verderbnis des Herzens. Darum sollen sie auch von diesem Gut, wie von anderen zuvor, dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen. Psalm 105:21. Und ein Lobopfer darbringen Psalm 105:22. Sie sollen den Herrn loben für seine Güte und mit Freude von seinen Taten erzählen. Nicht mit Anstrengung, Trauer oder Angst, sondern mit Freude.

Die auf dem Meer fahren in Schiffen und ihr Werk in unruhigen Wassern tun Psalm 105:23, das heißt in vielen Völkern. Da die Wasser oft mit den Völkern verglichen werden, belegen die Apokalypse des Johannes, wo Johannes fragt, was diese Wasser bedeuten, und die Antwort kommt: Es sind die Völker. Darum haben jene, die auf mächtigen Wassern fahren, die Werke des Herrn und seine Wunder in tiefen Gewässern gesehen, Psalm 105:24. Denn was ist tiefer als das Herz der Menschen? Von hier wehen die Winde; Stürme des Aufruhrs und des Streits bringen das Schiff in Unruhe. Und was geschieht in ihnen? Gott, der möchte, dass sowohl die Regierenden als auch die Geduldigen ihn anrufen, sprach, und die Welle des Sturms hielt an Psalm 106:25. Was bedeutet hier „anhalten“? Es blieb und tobte lange und hörte nicht auf. Denn er sprach, und die Welle des Sturms trat ein und wütete nicht mehr. Was geschah mit dem Hauch des Sturms? Sie stiegen mutig bis zum Himmel empor; sie stiegen hinab bis in die Tiefe Psalm 105,26 in Angst. Ihre Seelen waren voller Sorgen und sie waren unruhig, als wären sie Betrunkene. Psalm 105:27. Jene, die am Steuerrad sitzen und das Schiff treu lieben, können nachvollziehen, was ich sage. Wenn sie reden oder lesen, erscheinen sie weise. Wehe dem Sturm! All ihre Weisheit wird besiegt. Manchmal fehlen auch menschliche Ratschläge; egal wohin man sich wendet, die Wellen toben, der Sturm wütet, die Hände sind machtlos: Welche Welle wird einschlagen, welche Welle trifft die Seite, wo das beschädigte Schiff hinfliegen kann, oder von welchen Klippen man sich entfernen soll, damit es nicht verloren geht, können ihre Lotsen nicht vorhersagen. Und was bleibt übrig als das, was folgt? Und sie schrien zu dem Herrn in ihrer Not, und er befreite sie aus ihrem Unglück Psalm 105:28. Und er gebot dem Sturm, und er stellte sich frei (Psalm 105:29), und seine Wellen legten sich. Hört an dieser Stelle die Stimme des Steuermanns der in Gefahr war, überwältigt und befreit wurde. Ich möchte euch nicht im Unklaren lassen, Brüder, über unsere Not, die uns in Asien widerfahren ist, dass wir über das Maß hinaus bedrängt wurden (ich sehe, dass seine gesamte Weisheit in ihm aufgeht), sodass wir, wie er sagt, sogar des Lebens überdrüssig wurden. 2 Korinther 1:8. Und sie freuten sich, weil sie ruhig waren, und er brachte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht. Psalm 105:30. Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden. Psalm 105:31. Überall sollen wir dem Herrn nicht unsere Verdienste, unsere Kraft und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit bekennen. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden.

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Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Sie gründeten Ortschaften und pflanzten Weinreben. Die Bedeutung von Ortschaften wird durch denjenigen erklärt, der sprach: "Er ging aus, seinen Samen zu säen" (Lukas 8,5). Die Weintrauben repräsentieren die Gemeinden, entsprechend den Worten: "Die Trauben sind reif und stinken" (Hohelied 2,13).

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Prophet sprach in bildlicher Weise. Der Herr verwendete ähnliche Gleichnisse; manchmal bezeichnete er die Apostel als Erntearbeiter, manchmal bezeichnete er sich selbst als Sämann und Pflüger, und diejenigen, die gehorsam das Wort Gottes empfangen, sind der fruchtbare Boden. Der Apostel erklärt: „Ich habe gepflanzt, Apollos hat gegossen, Gott hat das Wachstum gegeben“ (1 Kor 3,6); und wiederum: „Gottes Werk, ihr seid Gottes Bau“ (1 Kor 3,9). So haben die Apostel die heilbringende Botschaft gesät, Gärten des Wortes für Gott angelegt und ihm reife Frucht gebracht; und alle, die nach ihnen das Lehren übernehmen, setzen dies fort.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Die Durstigen strömten zusammen und füllten die Städte in reichem Maße. Sie bestellten Dörfer und pflanzten Weinstöcke, wodurch sie die Früchte des Lebens hervorgebrachten. Und ich segnete sie, sodass sie sich stark vermehrten, ohne dass ihr Vieh abnahm. Gott lässt in seiner Gemeinde jene Heiden wohnen, die zuvor hungrig und bedürftig nach geistlicher Ernährung waren; durch die Verkündigung seiner Lehre wurden sie gesättigt. Daher errichteten sie Städte mit einer geistlichen Bevölkerung, also Gemeinschaften. Die Prophezeiungen des göttlichen David sind dabei sehr klar. Die Apostel säten den Samen der himmlischen Botschaft in die Seelen der Menschen, die vorher ungezähmt und unfruchtbar waren. Sie pflanzten auch die Trauben, d.h.

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die glaubenden Seelen, die die Früchte der Tugenden tragen und die geistliche Geburt hervorbringen, die dem Herrn Christus wohlgefällig sind. Dieser segnete die Apostel, wie es der heilige Lukas anmerkt: „Er hob seine Hände auf und segnete sie“ (Lk 24,50). Bekanntermaßen segnete Er durch die Apostel ebenso jene, die den Glauben und die Botschaft der Apostel annahmen; deshalb wuchs ihre Zahl von zwölf und siebzig Aposteln zu unzähligen Tausenden. Er minderte auch nicht das Vieh der Apostel, welches gemäß Isychius und Theodoret die Jünger sind, die wie Vieh den Aposteln folgen, ohne darüber zu urteilen, wohin sie sie führen, und die von ihnen geistliche Nahrung empfangen, wie Schafe. Diese treuen Jünger der Apostel vermehrten sich und wurden zahlreich, wie der heilige Lukas in der Apostelgeschichte berichtet: „Der Herr aber fügte täglich die hinzu, die gerettet wurden, zur Gemeinde“ (Apg 2,47). Isychius erläutert: Es sind nicht nur eine Stadt, sondern Städte, denn die heidnischen Völker haben nicht nur einen Typus der Regierung, in der die Tugenden unseres inneren Wesens gedeihen. Athanasius sagt: Ihr könnt diese Felder an den Worten des Sämanns erkennen, der hinausging, um seinen Samen zu streuen. Die Trauben beziehen sich auf die Gemeinden, wie es heißt: „Unsere Trauben blühen“ (Hohelied 2,13), oder, gemäß Isychius, auf das Feld der Unterscheidung, das zum Himmelreich führt. Der Herr sprach: „Das Himmelreich ist wie ein Schatz, der in einem Feld verborgen ist“; auch das Reich im Gleichnis von den Lohnarbeitern wird als Weinberg bezeichnet. Die Früchte der geistlichen Geburt sind die Tugenden, die von denjenigen gewonnen werden, die im Einklang mit den Lehren Christi leben und Tugenden in sich entfalten, mit dreißig, mit sechzig und mit hundert Jahren. Nyssa bemerkt: Oder mit Vieh deutet er den gehorsamen Dienst der geisterfüllten Bewegungen an, die jede zu unserer Tugend beitragen. Ein zähmbares Vieh ist die Wut, wenn sie dem Verstand dient. Ein anderes ist die Begierde, die auf dem Weg der Seele getragen wird und durch die Zügel der Vernunft zu höheren Zielen führt. All diese Formen des Viehs werden durch diesen Segen vermehrt, wenn die Gunst zu etwas Höherem gereicht. Athanasius stellt klar, dass er nicht die Gelehrtesten in der Gemeinde als Vieh bezeichnet, sondern diejenigen, die unter dem Schutz der Apostel stehen.

Eusebius von Caesarea

4. JahrhundertKirchenlehrer

Der himmlische Same, der ununterbrochen in der Nachfolge der Apostel weitergegeben wird, wird in die Herzen gesät, die durch ein Leben der Buße vorbereitet sind, wie der Heiland verkündet: "Der Sämann ging hinaus, seinen Samen zu säen; ein Teil fiel an den Weg, ein Teil fiel auf einen Stein, ein Teil fiel unter die Dornen, ein Teil fiel auf guten Boden, und als er aufging, trug er hundertfache Frucht" (Lk 8,5-8). Die Weinberge sind ebenfalls angelegt, das bedeutet, sie sind überall im Land der Kirche gegenwärtig, gemäß den Worten: "Ich habe dich gepflanzt wie einen edlen Weinstock, den reinsten Samen" (Jer. 2,21); und: "Mein Geliebter hatte einen Weinberg auf dem Gipfel eines trüben Berges....

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Der Weinberg des Herrn der Heerscharfen ist das Haus Israel, und die Männer von Juda sind seine Lieblingspflanzung" (Jes. 5:1, 7). Was für die jüdische Synagoge galt, gilt nun selbstverständlich auch für die heidnische Kirche. Dass die Heiden die Frucht der Gerechtigkeit bringen, bezeugt der Heiland: "Das Reich Gottes wird von euch weggenommen und einem Volk gegeben werden, das seine Früchte bringt" (Mt 21,43).

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Die dargestellte Transformation, im Vergleich zur vorherigen, verdeutlicht auf eindrucksvolle Weise die großartige Kraft Gottes. Wären die Felder tatsächlich von ihrer einstigen Fruchtbarkeit beraubt, würden die Menschen der Welt in Anlehnung an alte Überlieferungen äußern, dass die Erde, nachdem sie durch häufige Fruchtbarkeit erschöpft ist, nun zur Ruhe kommt, ähnlich einer Frau nach der Geburt. Doch weshalb benötigen trockene und wasserarme Gegenden eine neue Überfülle? Ist es nicht, weil Gott hier sein himmlisches Licht der Güte offenbart? Der Prophet sagt nicht ohne Grund: „Er hat die Wüste in einen See von Wasser verwandelt“, was bedeutet, dass er selbst in unbewohnten Gegenden blühende Städte hervorbringt, wo zuvor nicht einmal eine bescheidene Hütte stand.

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Eine solche Wandlung ist in der Natur der Erde ebenso erfreulich zu beobachten wie der Lauf der Sonne und der Sterne. Die folgende Aussage: „Er hat dort durstige Menschen angesiedelt“, trägt eine doppelte Bedeutung: Entweder finden die Durstigen dort, was ihren langjährigen Hunger stillt, oder Gott gewährt aus seiner Gnade allen bedürftigen und umherirrenden Menschen Nahrung, die oft gezwungen sind, eine neue Unterkunft zu suchen. Besonders betroffen sind die Durstigen, denen die Welt oft die notwendige Versorgung verwehrt, oder deren Heimat, die wie eine Mutter hätte sein sollen, sie in die Wüste drängt, wo sie frei und ruhig die Segnungen Gottes genießen können.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Der Prophet lobt den Allmächtigen Gott mit freudigem Triumph über die unzähligen Wohltaten, die er dem Volk Israel in Fülle und Ehre zuteilwerden ließ. Diese Wohltaten zeigen sich in der Befreiung aus aller Not und Bedrängnis sowie in der Offenbarung seiner überreichen Barmherzigkeit, insbesondere für diejenigen, die an Christus, unseren Herrn, glauben. Diese Gläubigen wünschen sich, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Triumph zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten leben in der Ewigkeit in der Gnade Gottes, die durch Christus, den Retter, von Sünde und Tod befreit wurden. Aus allen Nationen sind die Menschen in der Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Kirche versammelt (Theodoret).

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Der Leib und das Blut Christi stillen den Hunger der Gläubigen, die in der Dunkelheit des dämonischen Götzendienstes das Licht des wahren Christus, des Herrn, nicht erkannt haben. Armut wird als Entzug der Gnade Gottes betrachtet, während Fesseln die Härte der Sünde symbolisieren. Gottes Wort ist gleichbedeutend mit seinen Geboten, und sein Wille besteht darin, sich nicht vor Götzen niederzuwerfen.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.