Psalm 107 (106),41Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, die in unserem eigenen Leben erfahrbar ist, weshalb er für die, die ihn durchlebt haben, eine besondere Süße hat. Es ist bemerkenswert, dass nur die, die diese Erfahrung gemacht haben, wirklich durch die Worte dieses Psalms zufrieden sein können. Er ist nicht nur für Einzelne gedacht, sondern für das Volk Gottes, sodass es in ihm wie in einem Spiegel sein eigenes Antlitz erkennen kann. Der Titel des Psalms, „Halleluja“, bedarf keiner weiteren Erklärung. Wir singen dieses Wort zu besonderen Anlässen in unseren Feiern, gemäß der alten Tradition der Kirche, und es hat tiefe geistliche Bedeutung, dass wir es an bestimmten Tagen verwenden. Während wir es an festgelegten Tagen singen, tragen wir es täglich im Herzen. Wenn mit diesem Wort das Lob Gottes gemeint ist, dann ist es zwar nicht mit unseren Lippen des Fleisches, jedoch in der innersten Tiefe unseres Herzens. Sein Lob soll stets auf meinen Lippen sein. Die doppelte Erwähnung des Halleluja in der Überschrift ist nicht eine Besonderheit dieses Psalms, sondern schon im ersten. Der Text lässt vermuten, dass er vom Volk Israel gesungen wurde und auch von der universellen Kirche Gottes, die in der ganzen Welt verbreitet ist. Vielleicht hat es auch seinen Grund, dass es zweimal „Alleluja“ heißt, denn wir rufen „Abba, Vater.“ Da „Abba“ keine andere Bedeutung hat als „Vater“, ist es auch kein Zufall, dass der Apostel sagt, dass wir „Abba, Vater“ rufen; Römer 8,15. Denn die eine Seite, die sich dem Eckstein nähert, ruft „Abba“, während die andere „Vater“ ruft, nämlich in dem Eckstein, der unser aller Ursprung ist und beide als Einheit zusammenführt.

„Bekennet dem Herrn, dass er lieblich ist, denn ihr seid in seiner Barmherzigkeit“ (Psalm 105,1). Hier bekennt ihr, dass er süß ist; wenn ihr ihn probiert habt, sollt ihr es bekennen. Wer aber keinen Geschmack daran gefunden hat, kann nicht bekennen; denn wie kann er sagen, dass etwas süß ist, was er nicht kennt? Wenn ihr jedoch die Süße des Herrn erlebt habt, „bekennt vor dem Herrn, dass er süß ist“ (1 Petrus 2,3). Wenn ihr mit aufrichtigem Herzen gekostet habt, geht in das Bekenntnis über. Denn seine Barmherzigkeit ist ewig. Die wiederholte Verwendung des „und“ im Text und an anderen Stellen in der Schrift bedeutet, was im Griechischen als „εἰς αἰῶνα“ verstanden wird: ewig. Seine Barmherzigkeit gilt nicht für eine bestimmte Zeit, um nicht ewig zu sein; denn der Zweck seiner gegenwärtigen Barmherzigkeit für die Menschen ist, dass sie ewig bei den Engeln wohnen dürfen.

Die, die der Herr erlöst hat, sollen sprechen, die er aus der Hand ihrer Feinde befreit hat (Psalm 105,2). Es mag zwar scheinen, dass auch das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, aus der Sklaverei und unfruchtbarer Arbeit, aber lasst uns prüfen, ob die, die das sagen, wirklich vom Herrn erlöst wurden. Sie sind es nicht. Wer sind sie dann? Es sind die, die er erlöst hat. Diese können wir auch als vom Herrn aus der Hand der Ägypter gerettet betrachten. Es soll für sie klargemacht werden, was sie für den Psalm sind. Er hat sie aus verschiedenen Ländern gesammelt; diese könnten die Länder Ägyptens sein, denn auch in einer Region gibt es viele Gebiete. Sein Wort soll wahrhaftig sein: „Aus dem Osten und dem Westen, aus dem Norden und dem Meer“ (Psalm 105,3). So erkennen wir die Erlösten aus den endlosen Weiten der Erde. Dieses Volk Gottes, das aus dem weitläufigen Ägypten befreit wurde, wurde wie durch das Rote Meer geleitet (Exodus 14,22), damit es in der Taufe seine Feinde besiegen kann. Denn durch das Sakrament des Roten Meeres, namentlich die Taufe, geheiligt durch das Blut Christi, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter abgewaschen. Alle diese Ereignisse geschahen im Bild, und sie sind uns zur Erbauung geschrieben, um denen zu dienen, für die das Ende der Zeitalter gekommen ist (1 Korinther 10,11).

Sie irrten umher in der Wüste und konnten keinen Weg zu einer Stadt finden, wo sie wohnen könnten (Psalm 105,4). Wir haben von ihrer kläglichen Wanderschaft gehört; was ist mit ihrer Not? Ihre Seele litt Hunger und Durst und war in ihrem Innern erschöpft (Psalm 106,5). Aber warum war sie kraftlos? Wozu? Weil Gott nicht grausam ist, sondern sich in dem offenbart, was gut für uns ist, sodass wir ihn in unserer Müdigkeit anflehen und er, indem er uns hilft, geliebt wird. Nach dieser Wanderung, nach Hunger und Durst, schrien sie in ihrer Not zum Herrn, und er rettete sie aus ihren Nöten (Psalm 105,6). Was tat er für sie, während sie umherzogen? Er führte sie auf einem geraden Weg (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg zur Stadt, in der sie wohnen konnten; sie waren ermüdet und erschöpft von Hunger und Durst, und er führte sie auf den geraden Pfad, damit sie zur Stadt gelangen konnten. Auch wenn er ihnen nicht direkt bei Hunger und Durst half, wäre es doch zu erwarten: „Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden“ (Psalm 105,8). Sagt es den erfahrenen und den unerfahrenen unter euch; ihr, die ihr schon auf dem Weg seid, gerichtet auf die Stadt, nun endlich frei von Hunger und Durst. Denn er hat die hungrige Seele gesättigt und die leere Seele mit guten Dingen erfüllt (Psalm 105,9).

„Die in Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, gefesselt von Armut und Eisen“ (Psalm 105,10). Woher stammt dann euer Selbstmitleid? Hat euch die Gnade Gottes gefehlt? Habt ihr den Ratschluss Gottes über euch abgelehnt (Lukas 7,30)? Seht, was er hinzufügt: „Weil sie sich aus Hochmut gegen die Worte des Herrn auflehnten“ (Psalm 105,11), die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und versuchten, ihre eigene aufzurichten (Römer 10,3), während sie sich gegen den Rat des Höchsten verhärteten. Ihr Herz war in Mühe erschöpft (Psalm 105,12). Kämpft nun gegen die Begierden; wenn Gott dir nicht mehr hilft, magst du möglicherweise kämpfen, aber der Sieg bleibt aus. Und wenn ihr in eurer Bosheit bedrängt werdet, wird euer Herz zerbrechen, sodass ihr schließlich mit demütigem Herzen lernt zu schreien: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich befreien von diesem Leibe des Todes?“ (Römer 7,24). Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Sie schrieen zum Herrn, als sie bedrängt wurden, und er befreite sie aus ihrer Not (Psalm 105,13). Sie wurden von der zweiten Versuchung befreit. Müdigkeit und Abscheu blieben. Aber seht euch zuerst an, was er für sie tat, als sie erlöst wurden. „Er führte sie aus der Finsternis und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln“ (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,15). Und warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? „Weil er die ehernen Tore und die eisernen Schlösser zerbrochen hat“ (Psalm 105,16). Er führte sie vom Weg ihrer Ungerechtigkeit weg; denn wegen ihrer Ungerechtigkeit wurden sie gedemütigt (Psalm 105,17). Weil sie sich selbst mehr ehrten als Gott, weil sie ihre eigene Gerechtigkeit in Anspruch nahmen, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu erkennen (Römer 10,3), wurden sie gedemütigt. Sie mussten zur Einsicht gelangen, dass sie ohne Gottes Hilfe machtlos waren und sich allein auf ihre eigene Kraft stützten.

„Ihre Seele hasste jede Nahrung“ (Psalm 105,18). Nun litten sie unter der Überdruss der Sättigung. Sie waren dem Überfluss überdrüssig. Die Sättigung stellte eine Gefahr dar. Man könnte annehmen, dass sie durch Hunger getötet werden können, nicht jedoch durch Überdruss. Seht, was als Nächstes geschah. „Ihre Seele verabscheute jede Nahrung“, damit ihr nicht denkt, sie seien vor der Sättigung sicher, anstatt zu erkennen, dass sie an der Sättigung sterben könnten. „Und sie schrien zum Herrn in ihrer Not, und er rettete sie aus ihrer Bedrängnis“ (Psalm 105,19). Und weil Unzufriedenheit eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, welch ein Übel in der Sättigung liegt; seht, von wo er den errettet, der seine Speise verabscheut. „Er sandte sein Wort und heilte sie und riss sie fort, und nicht von ihrer Wanderschaft, nicht vom Hunger, nicht von den Schwierigkeiten, die Sünden zu überwinden, sondern von ihrer Verderbnis.“ Das Verabscheuen des Süßen ist eine Art der geistlichen Verderbnis. Daher sollen sie auch von diesem Gut, wie von anderen zuvor, dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,21). Und ein Lobopfer darbringen (Psalm 105,22). Denn sie sollen den Herrn loben, dass er so gütig ist, und mit Freude von seinen Taten erzählen. Nicht mit Müdigkeit, Traurigkeit, Angst oder Abscheu, sondern mit Freude.

„Die auf dem Meer fahren in Schiffen, die ihr Werk tun in unruhigen Wassern“ (Psalm 105,23), das sind viele Völker. Dass die Wasser oft mit den Völkern gleichgesetzt werden, bezeugt die Offenbarung des Johannes, wo auf die Frage des Johannes, was diese Wasser seien, geantwortet wird: „Es sind die Völker.“ So sahen sie, die auf starken Wassern ihr Werk taten, die Werke des Herrn und seine Wunder in tiefen Wassern (Psalm 105,24). Was ist tiefer als die Herzen der Menschen? Von hier wehen oft die Winde; Stürme der Erregung und des Streits bringen das Schiff durcheinander. Und was geschieht in ihnen? Gott, der wollte, dass sowohl die Regierenden als auch die Geduldeten ihn anrufen, sprach, und der Atem des Sturms stand still (Psalm 106,25). Was bedeutet hier „stand still“? Er verharrte, war unruhig, tobte lange und verging nicht. Denn er sprach, und der Hauch des Sturms schloss sich. Und was taten die Stürme? Sie stiegen mutig zum Himmel empor und hinab bis in den Abgrund (Psalm 105,26) in Angst. Ihre Seele war trostlos im Kummer. Sie waren bestürzt und bewegten sich, als wären sie berauscht (Psalm 105,27). Diejenigen, die am Ruder sitzen, und die, die das Schiff treu lieben, wissen, wovon ich spreche. Wenn sie sprechen, lesen oder deuten, erscheinen sie sicherlich weise. „Wehe dem Sturm!“ und all ihre Weisheit wird verschlungen. Manchmal versagen alle menschlichen Weisen; wohin sie sich auch wenden, die Wellen toben, der Sturm wütet, ihre Hände sind machtlos: wo der Bug zuschlagen wird, unter welcher Welle die Seite getroffen werden wird, wohin sie das ramponierte Schiff lenken können, von welchen Felsen sie sich zurückziehen sollten, um nicht verloren zu gehen, können ihre Lotsen nicht erkennen. Was bleibt dann als das Folgende? „Und sie schrien zu dem Herrn in ihrer Not, und er rettete sie aus ihrem Unglück“ (Psalm 105,28). Und er gebot dem Sturm, und er wurde still (Psalm 105,29), und seine Wogen legten sich. Hört an dieser Stelle die Stimme des Steuermanns, der in Gefahr war und befreit wurde. „Ich will euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, über unseren Unglück, das uns in Asien widerfahren ist. Wir wurden über alle Maßen bedrängt“ (2 Korinther 1,8)... „Und sie freuten sich, weil sie ruhig waren, und er brachte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht“ (Psalm 105,30). Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105,31). Überall, ohne Ausnahme, sollen wir dem Herrn nicht unsere Verdienste, unsere Stärke und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit bekennen. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden.

Und unterstützt die Bedürftigen in ihrer Not. Wer ist der Bedürftige? Ist es nicht derjenige, von dem gesagt wird: "Selig sind die Armen im Geiste" (Matthäus 5,3)? Der Prophet erklärt: "Er hat die Schafe aus allen Ländern als die Schafe seines eigenen Gebiets erkannt."

Hilft den Bedürftigen in ihrer Not; denn die Menschen aus den Heiden, die einst in Armut lebten, haben Gottes Unterstützung erfahren und sind zu geistlichem Wohlstand gelangt. Wie die Schafe des eigenen Landes werden sie versammelt. Und er wird die Armen aus ihrer Not befreien und sie in eine Gemeinschaft ähnlich der eigenen Herde eingliedern; denn er wird sich um sie kümmern wie um seine eigenen Schafe und auch wie um seine leiblichen Verwandten.

Die Herrscher, von denen die Christen verfolgt und unterdrückt wurden, waren, wie Isychius bemerkt, einem Zustand der Erniedrigung ausgesetzt und waren in den Augen Gottes ins Nichts gefallen, da Er ihnen erlaubte, in ihrer Irrlehre zu verweilen. Es ist eine besondere Eigenschaft der Heiligen Schrift, das Duldung zu betiteln. Wo ließ Gott sie umherirren? Auf einem beschwerlichen, unbequemen Weg und nicht auf einem glatten und geraden Pfad; das bedeutet, sie verirren sich in gottlosen und verderblichen Lehren von Betrug und Götzendienst. So hat Gott die Herrscher und Machthaber behandelt.

Simmah sagt: „Und du sollst die Bedürftigen vor Bitterkeit schützen“; hierbei bezeichnet er die Bedürftigen als sein Volk. Er ließ die Stämme zahlreich werden wie Schafe. Aquila formuliert: „Und setzte die Familien wie eine Schafherde“, während Simmachus ebenfalls sagt: „Und setzte die Familien wie Schafherden.“ Es wird von den Gemeinschaften gesprochen, die in Städten und Regionen gegründet wurden. Der Heiland erklärt über sein Volk: „Meine Schafe hören auf meine Stimme“ (Johannes 10,27). Der Prophet bezieht sich jedoch auf die zukünftige Zeit, nicht auf die gegenwärtige.

Der Prophet hat bereits zuvor Veränderungen in der Welt beschrieben, und hier veranschaulicht er dieselben Wandlungen, die im Herzen der Menschen stattfangen. Sei es durch Krankheit, Trauer, Feindschaften, Konflikte oder verheerende Seuchen, das Leben wird ihnen geraubt, was letztlich zu einem Rückgang ihrer Zahl führt. Woher rührt dies, wenn nicht von der Tatsache, dass Gott ihnen seine Gnade entzogen hat, die einst die Quelle ihres Wohlstandes war? Da solche Ereignisse bei den Mächtigen deutlicher zu Tage treten als bei den Niedrigen, legt der Prophet besonders die Fürsten offen, deren Hoheit uns stets ins Auge sticht, egal, was ihnen auch widerfährt. Wenn Gott sie von ihrem hohen Stand der Würde stürzt, erregt das noch mehr Staunen über seine Maßnahmen.

Der Prophet lobt den allmächtigen Gott in freudiger Triumph über die unzähligen Wohltaten, die er dem Volk Israel in seiner Gnade und Fülle zuteil werden ließ. In der Befreiung aus jeglicher Not und Bedrängnis offenbart sich seine überreiche Barmherzigkeit, insbesondere für diejenigen, die an Christus, unseren Herrn, glauben und sich danach sehnen, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Sieg zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten leben ewig in der Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, unseren Heiland, von Sünde und Tod erlöst wurden. Menschen aus allen Nationen sind in einer Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Gemeinde versammelt (Theodoret).