Psalm 109 (108),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aus diesem Zusammenhang können wir sowohl den Psalm deutlicher durchlesen als auch die Aussage über Juda selbst verstehen.

Der Psalm beginnt mit den Worten: „Gott, schweige nicht zu meinem Lob; denn der Mund der Gottlosen, ja, der Mund der Gottlosen ist aufgetan wider mich“ (Psalm 107,1). Daraus wird deutlich, dass der Tadel der Bösen und Betrüger unbegründet ist, während das Lob, das von Gott kommt, legitim ist. Denn Gott ist wahrhaftig, und jeder Mensch ist ein Lügner (Römer 3,4). Keiner ist wahrhaftig, außer dem, durch den Gott spricht. Das höchste Lob gebührt dem einúgebogenen Sohn Gottes, der genau das ist: der eingeborene Sohn Gottes. Seine Schwachheit wurde nicht sofort offenbar, stattdessen kam sie erst zum Vorschein, als der Mund der Gottlosen sich gegen ihn öffnete. Durch seine Tugend jedoch blieb dies verborgen, und so wurde sein Mund aufgetan, weil der Hass, der mit Betrug gepaart war, sich äußerte.

„Sie haben mit lügender Zunge gegen mich geredet“ (Psalm 108,2); hierbei lobten sie ihn fälschlicherweise als guten Lehrer. An anderer Stelle wird gesagt: „Die mich loben, die schwören wider mich“. Als sie riefen: „Kreuzige ihn, kreuzige ihn!“ fügte Johannes (19,6) hinzu: „Sie umgaben mich auch mit Worten des Hasses“. In Wirklichkeit spricht eine verräterische Zunge der vermeintlichen Liebe und nicht des Hasses; die Grundlosigkeit ihrer Feindschaft zeigt sich darin, dass sie mit offener Feindseligkeit auf mich losgingen. Wie die Frommen Christus freiwillig lieben, so beklagt man das Böse der Frevler. Während die besten Menschen wahren Werten nachstreben, ohne eigennützige Motive, suchen die Schlechtesten das Böse aus Pur.

Der Psalm zegt „Statt mich zu lieben, haben sie mich geschmäht“ (Psalm 107,3). Hier offenbart sich eine moralische Spannbreite, in der gut in böse und böse in gut umschlägt. Man kann dies zuspitzen, als Ausdruck derer, die die Dunkelheit der Seele propagieren. Unser Herr selbst vergilt Gutes mit Bösem, indem er die Bösen rechtfertigt (Römer 4,5), und als er am Kreuz hing, sagte er: „Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34).

Ferner fügt er hinzu: „Ich aber gab mich dem Gebet hin“. Es bleibt unklar, worum genau er gebetet hat, doch die Verhöhnung durch diejenigen, die ihn verspotteten, spricht Bände. Er hatte den feindlichen Worten derer, die ihn verraten hatten, nichts entgegenzusetzen, und segnete sie anstatt zu verfluchen. Dies lehrt uns durch das Beispiel Christi, dass wir beten sollten, besonders wenn andere uns undankbar sind und Gutes mit Bösem vergelten.

Er erwähnt: "So ist mir Böses mit Gutem vergolten worden" (Psalm 107,4). Was ist das Böse, das beschlossen wurde? Und der Hass ist für meinen guten Willen. Diese Worte verdeutlichen ihre schwere Schuld. Denn wie könnten die Verfolger dem schaden, der freiwillig und aus eigenem Willen gelitten hat? Dieser Hass zeigt sich als tiefstes Vergehen.

Im weiteren Verlauf beschleunigt sich die Prophetie dessen, was die Ungerechten erhalten werden, sowie der Beschreibung des Schicksals, was einige missverstehen könnten. Der teuflische Wille bezieht sich nicht auf die wahre Gerechtigkeit, die aus dem höchsten Gut resultiert. Denn der Richter bestraft nicht aus Freude, sondern aus Liebe zur Gerechtigkeit.

„Setze den Gottlosen zum Herrscher über ihn, und lass den Satan zu seiner Rechten sein“ (Psalm 108,5). Hier wird der Verräter Judas erwähnt, der mit der ihm gebührlichen Strafe bestraft werden soll (Apostelgeschichte 1,20). Wer sich der Autorität Christi widersetzte, verwirkt die Herrschaft über ihn, denn er macht sich zum Untertan des Teufels.

„Wenn er gerichtet wird, soll er verdammt werden, und sein Gebet soll zur Sünde werden“ (Psalm 107,6). Das Gebet ist rechtens nur durch Christus, und das Gebet, das nicht durch ihn geschieht, kann nicht sühnen, sondern wird selbst zur Sünde.

„Lass seine Tage kurz sein“ (Psalm 108,7). Dies ist auf sein Apostelamt bezogen, das vor der Passion endete. Und um die Zahl der Zwölf nicht loszulassen, folgt die Aussage: „Ein anderer soll sein Amt übernehmen“.

„Seine Kinder sollen Waisen sein und seine Frau eine Witwe“ (Psalm 108,8). Nach seinem Tod sind seine Kinder vaterlos und seine Frau verwitwet. „Sie werden umherirren und um ihr Brot bitten“ (Psalm 107,9), was darauf hinweist, dass sie heimatlos und hilflos sind.

Er beschreibt, wie der Erpresser alles Hab und Gut durchsuchte, und die Fremden seine Arbeit verderben werden, während niemand ihm beistehen wird (Psalm 107,11). Keiner wird für seine Nachkommenschaft sorgen, wodurch die Kinder nicht bedauert werden sollen.

„Seine Nachkommenschaft soll vertilgt werden, und im nächsten Geschlecht soll sein Name rein sein“ (Psalm 108,12). Damit wird beschrieben, dass das, was von ihm gezeugt wurde, nicht mehr zeugen wird.

Zusätzlich: „Die Bosheit seiner Väter soll vor den Augen des Herrn nicht vergessen werden“ (Psalm 108,13). Auch hier wird deutlich, dass nicht nur persönliche Sünden, sondern auch die seiner Vorfahren an ihm hängen.

„Sie sollen immer gegen den Herrn sein“ (Psalm 108,14). Dies betont, dass ihr Vergehen sowohl hier als auch im zukünftigen Leben unverzeihlich ist. Das Andenken an sie soll vom Erdboden verschwinden, ebenso wie die Erinnerung an die ohne Nachkommen Verstorbene.

„Und dies, weil er nicht daran dachte, Barmherzigkeit zu zeigen“ (Psalm 108,15). Hier wird darauf hingewiesen, dass sowohl Juda als auch sein Volk, als sie Christus töteten, nicht der Barmherzigkeit gedachte.

„Sie verfolgten die Armen und Bedürftigen“ (Psalm 108,16). Hier wird Judas beschrieben, der selbst während seiner Zeit als Reicher arm wurde, um durch seine Armut anderen zu Wohlstand zu verhelfen (2 Korinther 8,9).

Und weiter: „Er fluchte gern, und es wird ihm widerfahren“ (Psalm 107,17). Judas liebte die Flüche sowohl beim Stehlen als auch beim Verraten. Er lehnte den Segen ab, der ewig ist; und so wie die Juden auch Christus ablehnten.

„Es sei ihm wie ein Mantel, der ihn bedeckt“ (Psalm 107,18). Weiter wird erklärt, dass er sich mit dem Fluch umgibt. Seinen Gürtel trägt er als Zeichen eines Übels, das er plant, und ist somit immer bereit, Böses zu tun.

Er beschreibt all dies in Bezug auf diejenigen, die ihn vor dem Herrn verleumden (Psalm 108,19). Es ist nicht nur Judas, sondern auch viele andere, die die Worte des Herrn verleumden und seine auferstandene Kraft leugnen.

„Doch du, Herr, mein Gott, erbarme dich meiner“ (Psalm 108,20). Während einige sich auf Barmherzigkeit berufen, betont der Psalm auch, dass der Sohn den Vater anspricht und um seinen Glanz bittet. Die Werke des Vaters und des Sohnes sind untrennbar verbunden in der Bekundung der Barmherzigkeit (Römer 9,23).

„Erlöse mich, denn ich bin arm und bedürftig“ (Psalm 108,21). Not und Armut trugen zur Schwachheit Christi bei, was zur Kreuzigung führte (2 Korinther 13,4). In solchen Momenten spricht sein Herz große Worte des Schmerzes aus, während die Passion sich nähert (Matthäus 26,38).

Diese Worte implizieren: In einem einzigen Geschlecht soll ihr Name ausgelöscht werden. Während er also die gesamten Häuser der Gottlosen zum Untergang verurteilt und bittet, dass der Herr sie in der Nachkommenschaft straft, fügt er in gleichem Sinne hinzu, dass die Ungerechtigkeiten ihrer Väter und die Sünden ihrer Mütter nicht vergeben werden sollen.

Der Lobpreis bezieht sich auf das Leiden Christi, in dem er zu Gott, dem Vater, ausruft: „Nun verherrliche mich, Vater.“ Der Mund des Sünders – des Teufels; der Mund des Schmeichlers – des Judas, der über die Überführung Christi, des unschuldigen Herrn, zum Tode berichtet. Die Juden erklärten: „Wir haben den gefunden, der dem Cäsar verbietet, Tribut zu zahlen.“ Hassvolle Worte über Christus: „Kreuzige, kreuzige ihn!“ Lügen über Christus: „Dieser verderbt die Menschen.“ Christus fleht: „Vater, vergib ihnen.“ Diese Haltung verkörpert Demut, Sanftmut und Ehrfurcht des Herzens. Solche Eigenschaften sind die stärkste Waffe und unbesiegbare Fürbitte (Chrysostomus).

Die Liebe Christi zu den Juden war groß, denn er wollte sie retten, aber sie verspürten Hass gegen das Licht der Wahrheit und zogen die Finsternis vor. Der Satan, ein Sünder, war durch das Brot in Judas eingefahren und trieb ihn aus dem Bund des Lebens fort, obwohl Judas bereute: „Wir haben gesündigt, indem wir den Unschuldigen verraten haben.“ Doch er wurde der ewigen Verdammnis übergeben, da er in seiner Verzweiflung Suizid beging. Schritt für Schritt trat Judas von Christus weg und fiel ins Verderben; sein Apostelamt wurde von Matthias übernommen (Apg 1,23). Dies geschah nicht nur mit Judas, sondern auch mit allen untreuen Juden. Einige unter den untreuen Juden wurden vernichtet, andere in die Gefangenschaft geführt. Judas' Gedanken wurden von der Gnade Gottes verlassen, und seine Seele wurde zur Witwe, da sie sich von Gott abgewandt hatte. Seine Taten verwandelten sich in Böses, verbunden mit der Liebe zu Geld, und die Juden wurden für ihre Ungerechtigkeit in der ganzen Welt verwüstet. Der Teufel lieh sich Judasschlechtigkeit und beraubte ihn seiner heiligen Absichten, so dass er sich nicht um sein Heil bemühte.