Psalm 109 (108),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er verlangt von ihnen vollständige und erdrückende Armut, sodass sie nicht einmal imstande sind, Unterstützung von ihren Familien zu erhalten, sondern umherirren und bei Fremden und Unbekannten Hilfe suchen müssen. Er formuliert es so: "Lasst seine Söhne auswandern und um Almosen bitten", und fügt hinzu: "Sie sollen aus ihren Häusern vertrieben werden. Der Gläubiger soll sich alles zurückfordern, was er besitzt, und die Fremden sollen den Ertrag seiner Arbeit rauben." Dies stellt eine neue Form des Unglücks dar, da sein Eigentum geplündert wird, er von Geldverleihern bedrängt wird und zahlreiche Beleidigungen ertragen muss. .... Für die Bedeutung des Fluches siehe die Auslegung. Psalm 108:6. Wer die "Kinder" sind - siehe zur Auslegung. Psalm 108:9.

Der Text beschreibt, wie die Apostelgeschichte einen Psalm als Prophezeiung über Christus interpretiert. Der Ausdruck „seine Tage seien kurz, und ein anderer nehme sein Amt ein“ bezieht sich klar auf Judas, den Verräter. Petrus behauptet, dass es neben Judas auch auf die Kirche, die er bildlich dargestellt hat, hinweist. In den Schriften wird Judas als Symbol für die Juden gesehen, die Christus verfolgten.

Der Psalm beginnt mit einem Gebet an Gott gegen die Verleumdungen der Gottlosen. Hier wird betont, dass die Kritiken der Bösen unbegründet sind und dass das Lob Gottes wahr ist, während menschliche Worte oft in Lüge gefasst sind. Christus wird als das höchste Lob Gottes beschrieben, während sich die bösen Zungen gegen ihn erheben.

Du hast ihm das Geld anvertraut, Herr, wie auch den anderen. Doch was hat er daraus gemacht? Er hat es nicht in ein Tuch gebunden und in die Erde verborgen, sondern er hat es ignoriert: Sobald er das Vertrauen und das Vermögen des Herrn erhielt, nahm er das Geld von seinen Widersachern und verriet seinen Herrn. Daher sage ich zu Dir, o Herr: "Lade ihm die Schuld Deines Eigentums auf." "Und lass Fremde seine Arbeit rauben." Der gebende Herr tritt offen hervor, und was passiert? "Lass Fremde seine Arbeit plündern." Dies kann allgemein für das Volk Israel verstanden werden, das von den Römern geplagt wurde, oder spezifisch für Juda und das Volk, das von finsteren Mächten beraubt wurde.

Der Zolleinnehmer wird dazu aufgefordert, seinen gesamten Besitz einzuziehen. Simmachus übersetzt es folgendermaßen: Der Zolleinnehmer soll all seinen Besitz konfiszieren. Mit den Zolleinnehmern sind die römischen Herrscher gemeint, die die auferlegten Abgaben eintreiben. Sie raubten den Juden alles, wobei sie gewissenhaft nach verborgenen Gütern suchten, um sich diese anzueignen. Und Fremde werden sich an seinen Mühen laben. Siehe V. 12

Der Verleiher, so wird es gesagt, wird von demjenigen, der das Priestertum angestrebt hat, bei seinem Ableben all seinen Besitz fordern und die Schulden einfordern, die ihm zu Lebzeiten gewährt wurden; zudem werden Fremde und gottlose Menschen all seinen restlichen Besitz ausrauben, um die Forderungen des Verleihers zu begleichen. Theodoret vermerkt, dass dies auf die Juden zutrifft, deren Eigentum von den Römern beraubt wurde. Daher erklärt auch Symmachus: Der Eintreiber soll alle Güter einsammeln. Diese Eintreiber sind die römischen Herrscher, die gemäß den Schriften von Eusebius und Theodoret Steuern auf Steuern erhoben. Sie plünderten alles, was den Juden gehörte, und durchkämmten alles, um das zu finden und sich anzueignen, was ihnen vorenthalten war.

Obwohl das irdische Leben voller Unglücke ist, erkennen wir dennoch, dass dies ein Zeichen von Gottes Gnade ist. Der Herr verspricht häufig, unser Dasein als Ausdruck seiner Zuwendung fortzuführen, nicht weil wir uns daran festhalten, sondern weil wir, wenn wir es wertschätzen, die väterliche Liebe des gütigen Schöpfers erfahren, der uns von diesem Leben zur Hoffnung auf das ewige Leben leitet. Im Gegensatz dazu wird hier die Kurzlebigkeit als ein Zeichen der Verdammnis dargestellt. Denn Gott zeigt durch die gewaltsame Entfernung der Ungerechten von der Erde, dass sie des gemeinsamen Atems nicht würdig sind.

Am Ende des Gesetzes, das Christus, unser Herr, darstellt (Röm. 10,4), wurde dieser Psalm durch den Heiligen Geist David eingegeben. In diesem Psalm wendet sich David in tiefster Not und großer Bedrängnis gegen seine Verfolger und fleht Gott um Beistand an. Der Feind und Verräter Christi, der Erlöser – dargestellt durch den treulosen Judas sowie andere undankbare Gläubige und ihre Verfolger – empfängt durch den Propheten eine ernste Strafe (Chrysostomus, Athanasius, Theodoret). Christus wird durch sein Leiden gepriesen, in dem er den Vater anruft: „Nun verherrliche mich, Vater.“ Der sündige Mund – der des Teufels; der schmeichelnde Mund – der Judas, zeigt sich in der Anklage gegen Christus, den Unschuldigen, und führt zu seinem Tod.