Psalm 118 (117),16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet den Anlass für unser freudiges Empfinden. Er bringt das zur Sprache, was er zuvor geäußert hat – er verdeutlicht, dass alles durch Gottes Hand geschieht. Erkennt ihr, dass seine Barmherzigkeit sich nicht nur in der Rettung von Gefahren äußert, sondern auch darin, Siege zu erringen? Er erklärte: "Die rechte Hand des Herrn hat Stärke gezeigt", und ergänzt: "Die rechte Hand des Herrn hat mich erhöht", um die Herrlichkeit zu offenbaren, die ihm zuteilwurde. "Er hat mich erhöht" bedeutet ebenfalls, dass er uns verherrlicht hat; er hat uns nicht nur Stärke verliehen, sondern uns auch in Herrlichkeit gehüllt.

In diesem Psalm wird uns beigebracht, dass wir beim Singen von Halleluja, was „Lobe den Herrn“ bedeutet, den Herrn preisen sollen, wenn wir die Worte „Bekenne vor dem Herrn“ (Psalm 116,1) hören. Der Lobpreis Gottes kann nicht kürzer gefasst werden als mit den Worten: „Denn er ist gut.“ Es wäre schwierig, etwas Feierlicheres als diese Kürze zu finden, denn die Güte ist eine besondere Eigenschaft Gottes. So antwortet der Sohn Gottes, wenn ihn jemand als den guten Lehrer anspricht – jemand, der nur das Fleisch sieht und die Fülle seiner göttlichen Natur nicht erkennt –: „Warum nennst du mich gut? Es gibt nichts Gutes außer Gott allein“ (Markus 10,17-18). Dies bedeutet, dass man ihn nicht als gut bezeichnen kann, ohne ihn als Gott zu erkennen. In der Offenbarung der Zukunft wird ein Volk angesprochen, das von allen Mühen und Verwirrungen im Gottesdienst sowie von jeglicher Verbindung mit dem Bösen befreit ist. Diese Freiheit wird ihnen durch die Gnade Gottes geschenkt, der nicht nur das Böse nicht mit Bösem vergelten wird, sondern auch Gutes aus Bösem hervorgeht; daher ist es passend hinzuzufügen: „Denn seine Barmherzigkeit währt ewig.“

Israel soll nun bekennen, dass der Herr gut ist und dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2). Das Haus Aaron soll ebenfalls bekennen, dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,3). Alle, die den Herrn fürchten, sollen ebenfalls proklamieren, dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,4). Ich nehme an, meine Lieben, ihr erinnert euch, was das Haus Israel und das Haus Aaron repräsentieren und dass sie beide den Herrn fürchten. Denn dies sind die Kleinen und die Großen, die bereits in einem anderen Psalm fröhlich in euren Herzen dargestellt wurden; unter ihnen sollten wir uns alle freuen, vereint in seiner gütigen Gnade, die ewig währt. Denn sie haben gesagt: „Auf dass der Herr dich und deine Kinder immer wieder mehren möge.“ So möge zu den Gläubigen, die an Christus festhalten, ein Heer von Heiden kommen, zur Erhöhung der Vollkommenen und zum Gehorsam der Kleinen, damit wir alle, wenn wir in Christus eins geworden sind, als eine Herde unter einem Hirten auftreten können und der Leib dieses Hauptes sich als ein Mann äußern kann: „Ich rief den Herrn an in der Not, und der Herr erhörte mich“ (Psalm 116,5). Die engen Gassen unserer Bedrängnis sind begrenzt, doch der große Weg, den wir beschreiten, ist unendlich. Wer will den Auserwählten Gottes etwas vorwerfen? (Römer 8,33)

„Der Herr ist mein Helfer; ich fürchte mich nicht vor dem, was Menschen mir antun“ (Psalm 116,6). Aber sind die Menschen die einzigen Feinde der Kirche? Was ist ein Mensch aus Fleisch und Blut anderes als Fleisch und Blut? Der Apostel sagt: „Unser Ringen ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Geister des Bösen unter dem Himmel“ (Epheser 6,12), das heißt, gegen den Teufel und seine Engel, die er an anderer Stelle den Fürsten der Lüfte nennt (Epheser 2,2). So hört nun folgendes: „Der Herr ist mein Beistand; darum will ich meine Feinde verachten“ (Psalm 116,7). Egal aus welcher Quelle meine Feinde kommen, ob von bösen Menschen oder von bösen Engeln, mit der Hilfe des Herrn, dem wir Lob singen, werden sie verachtet werden.

Wenn jedoch meine Feinde verachtet werden, sollte mein Freund sich nicht als guter Mensch aufspielen, damit ich meine Hoffnung auf ihn setze; denn es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf den Menschen zu bauen (Psalm 116,8). Denn kein Mensch ist gut außer Gott allein; (Markus 10,18) und wenn uns ein Mensch oder ein Engel um Hilfe erscheint, geschieht dies aus aufrichtiger Liebe, und es geschieht durch ihn, der ihn nach Maß gut gemacht hat. Daher ist es besser, sich auf den Herrn zu verlassen als auf Fürsten (Psalm 116,9). Auch Engel werden Fürsten genannt, wie wir in Daniel lesen: „Michael, dein Fürst“ (Daniel 12,1).

„Alle Völker umringten mich, aber im Namen des Herrn habe ich sie besiegt“ (Psalm 117,10). Von allen Seiten wurden ich bedrängt, aber im Namen des Herrn habe ich sie gerächt (Psalm 117,11). Dies verweist auf die Mühsal und den Sieg der Kirche; aber um zu klären, wie sie ein so großes Übel überwinden konnte, erinnert er an die Erfahrungen, die sie zunächst im Geiste machte, wenn er hinzufügt: „Sie hatten mich von allen Seiten bedrängt“; die Worte „alle Völker“ werden hier nicht umsonst nicht wiederholt, denn dies war die Tat allein der Juden. Dahinter litt dasselbe religiöse Volk (das der Leib Christi ist) unter Verfolgungen, die das Fleisch erduldet und ans Kreuz genagelt wurde.

„Sie fielen über mich her wie die Bienen über den Bienenstock und brannten wie Feuer unter den Dornen; und ich rächte sie im Namen des Herrn“ (Psalm 117,12). Hier steht die Reihenfolge der Worte in Übereinstimmung mit den Ereignissen. Wir verstehen, dass unser Herr selbst, das Haupt der Kirche, von seinen Verfolgern umgeben war, genauso wie die Bienen ihren Bienenstock umkreisen. Denn der Heilige Geist spricht mit mystischer Scharfsinnigkeit über das, was diejenigen taten, die nicht wussten, was sie taten. Denn die Bienen produzieren im Bienenstock Honig, während die Verfolger unseres Herrn, ob sie es wussten oder nicht, ihn uns durch sein Leiden versüßten, damit wir schmecken und erkennen, wie süß der Herr ist, der für unsere Sünden gestorben und zu unserer Rechtfertigung auferstanden ist (Römer 4,25). Das weitere „unter den Dornen verbrennen wie Feuer“ bezieht sich besser auf seinen Leib, also auf das zerstreute Volk, das von allen Völkern umgeben war. Dies verzehrte das sündige Fleisch und die schmerzlichen Leiden dieses sterblichen Lebens in den Flammen der Verfolgung. Ihre Rache gilt entweder dem Bösen, das in ihnen steckt und die Gerechten verfolgt, und das sich dem Volk Christi angeschlossen hat; oder die übrigen, die in dieser Zeit die Barmherzigkeit dessen, der sie berufen hat, vernachlässigt haben, werden letztlich die Wahrheit ihres Richters erfahren.

„Ich wurde wie ein Sandhaufen umhergeworfen, so dass ich fiel, aber der Herr hielt mich auf“ (Psalm 117,13). Auch wenn es viele Gläubige gibt, könnten sie doch als unzählbarer Sand betrachtet werden, der in einer Gemeinschaft zusammengefasst ist; aber was ist der Mensch, wenn du nicht an ihn denkst? Er hat nicht gesagt: „Die Menge der Heiden kann die Zahl meiner Heerscharen nicht übertreffen“, sondern der Herr, so sagt er, hat mir beigestanden. Die Verfolgung der Heiden führte nicht dazu, dass die Schar der Gläubigen, die in der Einheit des Glaubens leben, umgestürzt wurde.

„Der Herr ist meine Stärke und mein Lob, und er ist mir zum Heil geworden“ (Psalm 116,14). Wer fällt, wenn er gestoßen wird, wenn nicht die, die sich auf ihre eigene Stärke und ihren eigenen Lobpreis verlassen? Denn niemand scheitert in einem Wettkampf, außer dem, dessen Stärke und Lobpreis versagt. Daher fällt jemand, dessen Stärke und Lobpreis der Herr ist, nicht mehr als der Herr fallen kann. Und darum ist er ihnen zum Heil geworden; nicht weil er etwas wurde, was er zuvor nicht war, sondern weil sie, als sie an ihn glaubten, etwas wurden, was sie vorher nicht waren, und er dann für sie zu einem Heil wurde, als sie sich ihm zuwandten, was er ihnen nicht war, als sie sich von sich selbst abwandten.

„Die Stimme der Freude und des Heils ist in den Wohnungen der Gerechten“ (Psalm 117,15); wo diejenigen, die gegen ihren Körper ankämpfen, meinten, es wäre eine Stimme der Trauer und des Verderbens. Denn sie erkannten nicht die innere Freude der Heiligen in ihrer zukünftigen Hoffnung. Daher sagt der Apostel: „Ich trauere, aber ich freue mich immer“ (2 Korinther 6,10) und weiter: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch in der Trübsal“ (Römer 5,3).

„Die rechte Hand des Herrn hat große Dinge getan“ (Psalm 117,16). Welche mächtigen Taten? Er sagt: „Die rechte Hand des Herrn hat mich hoch erhoben.“ Großes – die Niedrigen zu erhöhen, die Sterblichen zu vergöttlichen, aus Schwachheit das Vortreffliche hervorzubringen, aus Unterwerfung Herrlichkeit, aus Leiden Sieg – Hilfe zu geben, aus Bedrängnis aufzurichten, damit das wahre Heil Gottes denen offenbart wird, die leiden, und das Heil der Menschen den Verfolgern vergeblich bleibt. Das sind große Dinge: Doch warum seid ihr verwundert? Hört, was er wiederholt: „Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan.“

„Ich will nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkündigen“ (Psalm 117,17). Aber sie säten Verwüstung und Tod von allen Seiten und meinten, die Kirche Christi würde sterben. Seht, jetzt verkündet er die Werke des Herrn. Überall ist Christus der Ruhm der seligen Märtyrer. Überwältigt von den Anfeindungen, ertrug er geduldig die Qualen, die ihm zugefügt wurden; er liebte diejenigen, die sich ihm widersetzten.

Dennoch soll er uns zeigen, warum der Leib Christi, die heilige Kirche, das Volk der Adoption, solche Demütigungen erduldet hat. Der Herr, sagt er, hat mich gezüchtigt und zurechtgewiesen, aber er hat mich nicht zu Tode gebracht (Psalm 116,18). Die hochmütigen Gottlosen sollten sich nicht einbilden, ihre Autorität sei erlaubt: Sie hätten diese nicht, wenn sie ihnen nicht von oben gegeben worden wäre. Oft befiehlt der Familienvater seinen Söhnen, sich von den wertlosesten Sklaven korrigieren zu lassen; während er für die ersten ein Erbe schafft, hält er die letzteren zurück. Was ist dieses Erbe? Ist es Gold, Silber, Juwelen, Höhlen oder schöne Ländereien? Seht, wie wir in es eintreten und lernt, was es ist.

„Tut mir auf, spricht er, die Pforten der Gerechtigkeit“ (Psalm 117,19). Seht, wir haben von einem Tor gehört. Was führt hinein? „Dass ich hineingehen und dem Herrn danken kann.“ Hier ist ein Bekenntnis des Lobes, voller Staunen, bis zum Hause Gottes, mit der Stimme der Freude, und ein Bekenntnis des Lobes unter denen, die feiern: das ist die ewige Seligkeit der Gerechten, durch die Gesegneten, die im Hause des Herrn wohnen, die ihn preisen von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Seht aber, wie sie durch die Tore der Gerechtigkeit eingehen. Siehe, das Tor des Herrn, spricht der Gerechte, der darin eingeht (Psalm 116,20). Keiner sollte dort hineingehen, der nicht gerecht ist, in jenes Jerusalem, das keinen Unbeschnittenen aufnimmt, wo es heißt: „Draußen sind die Hunde“ (Offenbarung 22,15). Es genügt, dass ich während meiner langen Wanderschaft in den Zelten Kidars gewohnt habe; ich habe die Gesellschaft der Gottlosen bis zum Ende ertragen, aber dies ist das Tor des Herrn: die Gerechten werden hineingehen.

„Ich bekenne dir, Herr, denn du hast mich erhört und bist mir zur Rettung geworden“ (Psalm 116,21). Wie oft hat das Bekenntnis eines Menschen, der dem Arzt seine Wunden nicht zeigt, sondern für die erhaltene Gesundheit dankt, sich als lobenswert erwiesen. Aber der Arzt selbst ist die Rettung.

Wer ist der, von dem wir sprechen? „Der Stein, den die Bauleute verworfen haben“ (Psalm 116,22); denn dieser ist der Hauptstein geworden, um aus zweien einen neuen Menschen in sich selbst zu schaffen und Frieden zu machen und beide in einem Leib mit Gott zu versöhnen (Epheser 2,15-16) – die Beschneidung und das Unbeschnittensein.

„Der Herr hat ihn ihm gemacht“ (Psalm 117,23), das heißt, der Herr hat ihn zum Eckstein gemacht. Denn er wäre nie geworden, wenn er nicht gelitten hätte, doch dies geschah nicht durch diejenigen, vor denen er gelitten hat. Denn die Bauenden haben ihn verworfen; doch im Bau, den Gott heimlich aufgerichtet hat, ist er zum Haupt des Ecksteins geworden, den sie verworfen haben. Und das ist wunderbar in unseren Augen: in den Augen des inneren Menschen, in den Augen all jener, die glauben, die hoffen, die lieben; nicht in den fleischlichen Augen derer, die ihn verachteten, als wäre er ein Mensch, und ihn wiesen.

Die Stimme der Freude und des Heils ertönt in den Gemeinden der Gerechten. Da die geistlichen Gegner, die das Volk Gottes zeitweilig verfolgt haben, bereits überwunden sind, ist es verständlich, dass Stimmen der Freude zu vernehmen sind, und zwar nicht an einem anderen Ort, sondern "in den Gemeinden der Gerechten". Die Hand des Herrn hat Stärke gezeigt. Dies ist die Freude, die die Kirche laut ausruft und bezeugt, dass nur die Macht des Herrn die Bedrängten erlöst und ihnen den Sieg geschenkt hat.

Der Prophet bezeichnet die Hand als ein Werk des Guten. Diejenigen, die Gutes vollbringen, schreiben den Sieg jedoch nicht sich selbst zu und setzen ihre Hoffnung nicht in ihren eigenen Eifer oder ihre eigene Stärke. Vielmehr verkünden sie, dass sie diesen durch die Gnade Gottes empfangen haben.

Die rechte Hand des Herrn hat mich aufgerichtet, die rechte Hand des Herrn hat mich stärkt. Gott sagt, seine rechte Hand hat mich erhoben, als ich gefallen bin, und mich erhöht, um meine Widersacher zu besiegen. Er bekräftigt mit Freude: "Die rechte Hand des Herrn hat mich stärkt", um seine Dankbarkeit gegenüber Gott zu verdeutlichen. Durch die dreimalige Erwähnung der rechten Hand des Herrn drückt er mysteriös aus, dass er von dem dreifaltigen Gott dreifache Unterstützung erfahren hat. Chrysostomus führt aus, dass der Grund für diese Freude darin liegt, dass Gott diese Taten vollbracht hat. Siehst du, dass seine Gnade nicht nur in der Befreiung aus dem Unglück besteht, sondern auch in der Erreichung von Ruhm? Denn er hat ihn nicht nur stark, sondern auch ehrenvoll gemacht.

Die rechte Hand behält nichts für sich, sondern gibt das, was sie empfängt, weiter. Christ! Der Mensch hat nur Schwächen, Sünden, Not und Reue in sich, doch er erhält von seinem Schöpfer alles: Geist, Gesundheit, Kraft, Reichtum, Silber und Gold, Unterkunft, Kleidung, Nahrung, Trinken, Vieh und vieles mehr. Es ist jedoch wichtig, auch selbst eine gebende Hand zu sein. Viele nehmen, aber nicht alle geben. Sei nicht nur eine empfangende Hand, sondern auch eine gebende Hand. Wenn du Gutes von Gott erhältst, bewahre es nicht für dich, sondern teile es zur Ehre Gottes und zum Wohl deines Nächsten. Wenn du Weisheit von Gott empfangen hast, dann behalte sie nicht verborgen, sondern teile sie mit den Unwissenden, damit dein Geschenk fruchtbar ist.

In dieser Predigt wird betont, dass die Güte Gottes von solch einer Art ist, dass sie allgemeinen Dank verdient. Dies geschieht nicht nur, weil Gott durch sie seine wunderbare Macht offenbart, sondern auch, weil die Früchte dieser Güte der ganzen Kirche zugutekommen. Aus diesem Grund ist David entschlossen, Gott feierlich zu danken, und lädt alle Gläubigen ein, sich dieser heiligen Gemeinschaft anzuschließen. Besonders beabsichtigt er, die Größe der Barmherzigkeit Gottes hervorzuheben und zu verdeutlichen, dass diese Barmherzigkeit nicht nur ihm allein zuteilwurde, sondern der gesamten Gemeinde durch seine Person.

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und gesprochen von David, ist erfüllt von Freude und Lobpreis, indem er die unaussprechliche und unendliche Barmherzigkeit Gottes, des Gott der Menschen, anerkennt. In herzlichem Dank richtet sich das Bekenntnis an Ihn am Tag seines herrlichen Triumphes, als das gesamte Volk Israel unter der einen Autorität Davids vereint war. Dies symbolisiert die Zusammenführung aller Stämme und Sprachen zu einem Reich Christi, des Herren und Königs der ewigen Herrlichkeit, an dem glorreichen Tag seiner feierlichen Auferstehung. Auch Christus, der Erlöser der Menschen, wird gepriesen, denn er zeigt den Sündern immer Barmherzigkeit und gewährt denen, die Buße tun, seine Gnade von Ewigkeit zu Ewigkeit.