In diesem Psalm erfahren wir, dass wenn wir „Halleluja“ singen, was so viel bedeutet wie „Lobe den Herrn“, wir den Herrn loben sollen, besonders wenn wir die Worte „Bekenne vor dem Herrn“ (Psalm 116,1) hören. Der Lobpreis Gottes lässt sich nicht in weniger Worten zusammenfassen als mit der Feststellung: „Denn er ist gut“. Es gibt kaum etwas Feierlicheres als diese Kürze, denn die Güte ist eine so besondere Eigenschaft Gottes, dass selbst der Sohn Gottes, wenn ihn jemand als guten Lehrer anspricht, antwortet: „Warum nennst du mich gut? Es gibt nichts Gutes außer einem, nämlich Gott“ (Markus 10,17-18). Dies bedeutet, dass wir ihn als Gott anerkennen sollen, wenn wir ihm Gutes zuschreiben.
In der Offenbarung der zukünftigen Zeiten wird eine Botschaft an ein Volk gerichtet, das von aller Mühsal, vom Umherirren im Gottesdienst und von bösen Verbindungen befreit ist. Diesem Volk wird die Freiheit durch die Gnade Gottes geschenkt, der nicht nur das Böse nicht mit Bösem vergilt, sondern das Böse mit Gutem vergelten wird. Daher können wir hinzufügen: „Denn seine Barmherzigkeit währt ewig“. Israel soll daher bekennen, dass er gut ist und dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2). Ebenso soll das Haus Aaron dies bekennen (Psalm 116,3), und alle, die den Herrn fürchten, sollen dies ebenfalls tun (Psalm 116,4).
Es ist gut, sich zu erinnern, was das Haus Israel und das Haus Aaron sind und dass beide den Herrn fürchten. Das sind die Kleinen und die Großen, die bereits in einem anderen Psalm freudig erwähnt wurden. Unter ihnen sollten wir uns alle freuen, dass wir in seiner Gnade verbunden sind, die gut ist und deren Barmherzigkeit ewig währt. Denn es wird gesagt: „Auf dass der Herr dich und deine Kinder immer wieder mehren möge, damit zu den Israeliten, die an Christus glauben, ein Heer von Heiden hinzukomme, zur Erhöhung der Vollkommenen und zum Gehorsam der Kleinen“; damit wir, wenn wir in Christus eins geworden sind, eine Herde unter einem Hirten werden und der Leib dieses Hauptes als ein Mann sagen kann: „Ich rief den Herrn an in der Not, und der Herr erhörte mich ganz“ (Psalm 116,5).
Die engen Gassen unserer Bedrängnis sind begrenzt, doch der große Weg, den wir beschreiten, kennt kein Ende. Wer will dem Auserwählten Gottes etwas vorwerfen? (Römer 8,33). Der Herr ist mein Helfer; ich fürchte mich nicht vor dem, was Menschen mir antun (Psalm 116,6). Aber sind die Menschen die einzigen Feinde der Kirche? Was ist ein Mensch, der sich ausschließlich auf das Materielle stützt, anderes als Fleisch und Blut? Der Apostel sagt jedoch: „Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte der finsteren Welt“ (Epheser 6,12). D.h. wir kämpfen gegen den Teufel und seine Engel, die als Fürsten der Luft bezeichnet werden (Epheser 2,2). Hört nun: Der Herr ist mein Beistand; darum will ich meine Feinde verachten (Psalm 116,7).
Unabhängig von der Herkunft meiner Feinde, seien es böse Menschen oder böse Engel, werden sie mit der Hilfe des Herrn, dem wir Lob und Halleluja singen, verachtet werden. Wenn meine Feinde jedoch verachtet werden, soll mein Freund sich nicht als guter Mensch aufspielen, damit ich meine Hoffnung auf ihn setze; denn es ist besser, sich auf den Herrn zu verlassen, als alles Vertrauen auf den Menschen zu setzen (Psalm 116,8). Denn kein Mensch ist gut, außer Gott allein (Markus 10,18). Wenn ein Mensch oder ein Engel uns aus aufrichtiger Liebe um Hilfe kommt, geschieht dies durch den, der sie nach ihrem Maß gut gemacht hat. Deshalb ist es besser, sich auf den Herrn zu verlassen als auf Fürsten (Psalm 116,9). Auch Engel werden Fürsten genannt, wie wir in Daniel lesen: „Michael, dein Fürst“ (Daniel 12,1).
Alle Völker umringten mich, aber im Namen des Herrn habe ich sie besiegt (Psalm 117,10). Von allen Seiten wurde ich bedrängt, aber im Namen des Herrn habe ich sie besiegt (Psalm 117,11). Dies bezieht sich auf die Mühen und den Sieg der Kirche. Wenn man sich fragt, wie sie solches Unheil überwinden konnte, wird klar, was sie in ihrem Geist durchlebt hat: „Sie hatten mich von allen Seiten umringt“. Es wird absichtlich nicht erwähnt, dass alle Völker es taten, denn es waren die Juden allein, die dies anders getan haben.
Sie umringten den Herrn, das Haupt der Kirche, und wie die Bienen um ihren Bienenstock. Der Heilige Geist spricht hier mit mystischer Scharfsinnigkeit über die, die nicht wussten, was sie taten. Die Bienen erzeugen im Bienenstock Honig, während die Verfolger unseres Herrn, ohne es zu merken, ihn uns durch sein Leiden versüßten, damit wir schmecken und sehen, wie gut der Herr ist, der für unsere Sünden gestorben und zu unserer Rechtfertigung auferstanden ist (Römer 4,25). Das, was wie Feuer unter den Dornen brennt, wird verständlicher, wenn es um seinen Leib geht, das heißt um das zerstreute Volk, das von allen Völkern umgeben war, da es aus allen Nationen gesammelt wurde. Sie verzehrten dieses sündige Fleisch und die schmerzlichen Leiden dieses irdischen Lebens in den Flammen der Verfolgung. Rache an ihnen geschieht entweder, weil das Böse, das die Gerechten verfolgt hat, vergangen ist und zur Gemeinschaft des Volkes Christi kommt, oder weil die verbleibenden, die in dieser Zeit die Barmherzigkeit des Berufenden vernachlässigten, schließlich die Wahrheit ihres Richters spüren werden.
Ich wurde wie ein Sandhaufen umhergeworfen, so dass ich fiel, aber der Herr hielt mich auf (Psalm 117,13). Denn auch wenn es eine große Schar von Gläubigen gibt, können sie mit unzähligen Sandkörnern verglichen und in einer Gemeinschaft gesehen werden. Doch was ist der Mensch, an den du denkst? Er hat nicht gesagt: „Die Menge der Heiden kann die Zahl meiner Gläubigen nicht übertreffen“, sondern der Herr, sagt er, hat mir beigestanden. Die Verfolgung der Heiden führte nicht dazu, dass die Heerscharen der Gläubigen, die in der Einheit des Glaubens leben, umgestürzt wurden.
Der Herr ist meine Stärke und mein Loblied, und er ist mir zum Heil geworden (Psalm 116,14). Wer fällt denn, wenn er gestoßen wird, wenn nicht der, der sich auf seine eigene Stärke und seinen eigenen Lobpreis verlässt? Denn niemand scheitert in einem Wettkampf, außer dem, dessen Stärke und Lobpreis versagen. Deshalb wird der, dessen Stärke und Lobpreis der Herr ist, nicht mehr fallen, als der Herr fällt. Darum ist er zum Heil geworden; nicht, weil er etwas wurde, was er zuvor nicht war, sondern weil die, die an ihn glaubten, etwas wurden, was sie vorher nicht waren, und er ihnen dann zum Heil wurde, als sie sich ihm zuwandten, was er ihnen nicht war, als sie sich von ihm abwandten.
Die Stimme der Freude und des Heils ist in den Wohnungen der Gerechten (Psalm 117,15). Wo die, die gegen ihren Körper wüteten, meinten, es wäre eine Stimme des Kummers und des Verderbens. Denn sie kannten nicht die innere Freude der Heiligen in ihrer zukünftigen Hoffnung. Daher sagt der Apostel: „Ich trauere, aber ich freue mich immer“ (2. Korinther 6,10), und weiter: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch in der Trübsal“ (Römer 5,3).
Die rechte Hand des Herrn hat große Dinge getan (Psalm 117,16). Welche mächtigen Dinge? fragt er. Die rechte Hand des Herrn hat mich erhoben. Großes sind die Niedrigen zu erhöhen, Sterbliche zu vergöttlichen, aus Schwachheit Vortreffliches hervorzubringen, aus Unterwerfung Herrlichkeit, aus Leiden Sieg – Hilfe zu geben und aus Bedrängnis aufzuhelfen, damit das wahre Heil Gottes denen offenbart wird, die leiden, und das Heil der Menschen den Verfolgern nutzlos bleibt. Das sind große Dinge; aber warum wundert ihr euch? Hört, was er erneut sagt: Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan.
Ich will nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkündigen (Psalm 117,17). Sie säten Verwüstung und Tod von allen Seiten und dachten, die Kirche Christi würde sterben. Siehe, jetzt verkündet er die Werke des Herrn. Überall ist Christus der Ruhm der seligen Märtyrer. Als Besiegter überwand er die, die ihn schlugen; geduldig ertrug er die Qualen der Peiniger; er liebte die, die sich gegen ihn auflehnten.
Dennoch soll er uns zeigen, warum der Leib Christi, die heilige Kirche, das Volk der Adoption, solche Demütigungen erduldet hat. Der Herr, sagt er, hat mich gezüchtigt und zurechtgewiesen, aber er hat mich nicht zu Tode gebracht (Psalm 116,18). Die hochmütigen Gottlosen sollen sich nicht einbilden, dass ihre Autorität erlaubt ist; sie hätten sie nicht, wenn sie ihnen nicht oben gegeben worden wäre. Oft befiehlt der Familienvater seinen Söhnen, sich von den wertlosesten Sklaven korrigieren zu lassen. Was ist dieses Erbe? Ist es Gold oder Silber oder Juwelen oder reiche Ländereien? Seht, wie wir in es eintreten und lernt, was es ist.
„Tut mir auf, spricht er, die Pforten der Gerechtigkeit“ (Psalm 117,19). Seht, wir haben von einem Tor gehört. Was ist darin? Dass ich, sagt er, hineingehen und dem Herrn danken kann. Hier ist ein Bekenntnis des Lobes, voller Staunen, bis zum Hause Gottes, mit der Stimme der Freude. Das ist die ewige Seligkeit der Gerechten, durch die die Gesegneten im Hause des Herrn wohnen, die ihn von Ewigkeit zu Ewigkeit preisen.
Seht aber, wie sie zu den Toren der Gerechtigkeit eingehen. „Siehe, das Tor des Herrn“, sagt der Gerechte, „der darin eingeht“ (Psalm 116,20). Mindestens soll kein Gottloser hineingehen, in jenes Jerusalem, das keinen Unbeschnittenen aufnimmt, wo es heißt: „Draußen sind die Hunde“ (Offenbarung 22,15). Es ist genug, dass ich während meiner langen Wanderschaft in den Zelten Kidars gewohnt habe; ich habe die Gesellschaft der Gottlosen bis zum Ende ertragen, aber dies ist das Tor des Herrn: die Gerechten werden hineingehen.
„Ich bekenne dir, Herr, denn du hast mich erhört und bist mir zur Rettung geworden“ (Psalm 116,21). Wie oft hat sich das Bekenntnis eines Menschen, der dem Arzt nicht seine Wunden zeigt, sondern für die erhaltene Gesundheit dankt, als lobenswert erwiesen? Aber der Arzt selbst ist die Rettung.
„Wer ist aber der, von dem wir sprechen? Der Stein, den die Bauleute verworfen haben“ (Psalm 116,22); denn dieser ist zum Haupt des Ecksteins geworden, damit er aus zweien einen neuen Menschen in sich selbst schaffe und Frieden mache und beide mit Gott versöhne in einem Leib (Epheser 2,15-16). Somit ist die Tatsache, dass wir unter dem Glauben stehen, selbst unser größtes Erbe.
„Der Herr hat ihn ihm gemacht“ (Psalm 117,23); das heißt, der Herr hat ihn zum Eckstein gemacht. Denn er wäre es nicht geworden, wenn er nicht gelitten hätte, aber er ist es nicht durch sie geworden, vor denen er gelitten hat. Denn die, die gebaut haben, haben ihn verworfen; aber im Bau, den der Herr heimlich aufgerichtet hat, ist er zum Haupt des Ecksteins geworden, das sie verworfen haben. Und das ist wunderbar in unseren Augen: in den Augen des inneren Menschen, in den Augen derer, die glauben, derer, die hoffen, derer, die lieben; nicht in den fleischlichen Augen derer, die ihn als Menschen verachteten und verwarfen.
„Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat“ (Psalm 117,24). Dieser Mann erinnert sich an das, was er in den früheren Psalmen gesagt hat. Er bezieht sich auf seine früheren Tage und sagt nun: „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat“, das heißt, an dem er mir das Heil geschenkt hat. Es ist der Tag, von dem er sagte: „Zu einer günstigen Zeit habe ich dich erhört, und am Tag des Heils habe ich dir geholfen“ (Jesaja 49,8); d.h. der Tag, an dem er, der Vermittler, zum Haupt des Ecksteins wurde. Darum lasst uns frohlocken, uns freuen und in ihm fröhlich sein.
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