Psalm 119 (118),79Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

2. So hören wir nun, was er hinzufügt: "Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen" (Psalm 117:2). Es scheint mir, dass in diesen Worten keine andere Gruppe von Seligen erwähnt wird als die zuvor genannte. Denn seine Zeugnisse zu befolgen und ihn von Herzen zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Weg zu sein und im Gesetz des Herrn zu wandeln. Danach sagt er: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Doch wissen wir, dass die Bösen, die die Zeugnisse des Herrn prüfen, oft das Lernen der Gerechtigkeit bevorzugen; wir wissen auch, dass andere die Zeugnisse des Herrn betrachten, nicht weil sie bereits gut leben, sondern um zu lernen, wie sie leben sollen. Diese wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind daher noch nicht selig.

3. Es steht in diesem Psalm geschrieben und ist wahr: Die Bösen wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Dennoch müssen wir uns bemühen, mit Gottes Hilfe, der über uns und unsere Worte wacht (Weisheit 7:16), sicherzustellen, dass das, was richtig gesagt wird, nicht falsch verstanden wird und so den Leser oder Zuhörer nicht verwirrt. Denn wir sollten aufpassen, dass alle Heiligen, von denen gesagt wird: "Wenn wir sagen, dass wir ohne Sünde sind, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Johannes 1:8-9), nicht der Meinung sind, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, nur weil die Sünde böse ist und die Bösen nicht auf seinen Wegen gehen. Oder sollten sie, da sie zweifellos auf den Wegen des Herrn leben, glauben, dass sie keine Sünde haben, was eindeutig falsch ist. Dies ist nicht nur gesagt worden, um Überheblichkeit zu vermeiden. Wäre dem so, hätte es nicht geheißen: "Und die Wahrheit ist nicht in uns", sondern man hätte gesagt: "Die Demut ist nicht in uns", da die folgenden Worte den Sinn deutlicher machen und jeden Zweifel beseitigen. Denn nachdem er dies gesagt hat, fügt der selige Johannes hinzu: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen" (1 Johannes 1:9).

4. Was bedeutet es: Hast du uns vorgeworfen, deine Gebote zu streng zu befolgen? (Psalm 118:4). Hast du zu viel gefordert oder zu wenig gelassen? Unabhängig davon, wie wir es verstehen, scheint der Sinn das Gegenteil des edlen Gefühls zu sein, das die Griechen bei ihren Weisen loben und das auch in der lateinischen Sprache hochgeachtet wird: "Tu nichts übertrieben." Doch manchmal wird das Wort "nimis" in einem Sinn verwendet, dass wir es in der Schrift finden und in unserem Gespräch bedeutungsvoll verwenden. An dieser Stelle, an der du uns vorwirfst, deine Gebote zu sehr zu befolgen, verstehen wir nur recht viel, wenn wir es richtig deuten; und wenn wir zu einem lieben Freund sagen: "Ich liebe dich leidenschaftlich", meinen wir damit nicht mehr, sondern es ist sehr viel.

5. "Ach, wenn doch meine Wege gerade wären, dass ich deine Ordnungen halten könnte" (Psalm 118:5). Du hast tatsächlich die Verantwortung übernommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du getragen hast! Wenn du das hörst, dann erkenne den Willen dieser Worte, und wenn du die Sehnsucht erfasst hast, wirf den Stolz der Selbstgenügsamkeit ab. Denn wer behauptet, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr wünscht, dass er es ohne Hilfe erreichen kann? Wenn man also wünscht, was Gott gebietet, sollte man zu Gott beten, dass er es gewährt.

6. "Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich alle deine Gebote halte" (Psalm 118:6). Wenn wir die Gebote Gottes lesen oder uns ihrer erinnern, sollten wir sie betrachten wie in einem Spiegel, wie es der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch will die Gebote Gottes so betrachten und nicht verwirrt werden, denn er ist nicht nur ein Hörer, sondern auch ein Täter. Deshalb wünscht er sich, dass seine Wege gerade sind und er die Gebote Gottes hält. Wie kann er jedoch geradewege finden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn er in die Gebote schaut, was er nicht befolgt.

7. "Ich will dir bekennen, Herr, nach der Ausrichtung meines Herzens; dann werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen" (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis der Sünde, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: "In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25). Und es steht im Buch der Weisen geschrieben: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, nach der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, werde ich dir danken, denn du hast es vollbracht, und es ist dein Lob und nicht meins.

8. Er fügt hinzu: "Ich will deine Ratschlüsse halten" (Psalm 118:8). Doch was folgt dann? "O lass mich nicht auch übertreiben!" oder wie in einigen Ausgaben geschrieben steht: "sogar nicht übermäßig." Da Gott jedoch die Welt in der Wüste der Sünden zurückgelassen hat, hätte er sie tatsächlich sehr verlassen, wenn sie nicht durch ein so starkes Heilmittel, die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, erhalten worden wäre; doch nach dieser Bitte des Leibes Christi hat er sie nicht einmal zu sehr verlassen, denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Daher wäre es angemessener, das Wort zu verstehen als: „So dass sie mich zu sich selbst bekehren.“ Wegen meiner Sünden wurde ich verstoßen, da ich unwürdig war, in ihrer Gemeinschaft zu sein. Mein anspruchsvolles Streben wies mich zwar auf den Pfad der Tugend, verdeckte jedoch auch meine Korrektur oder führte, falls sie nicht verdeckt werden konnte, nur zu Zweifeln an meiner Wiederaufnahme in deine Gunst. Die Gerechten wären bereit, mit mir zu kommunizieren, aber sie glauben, aufgrund meines misslichen Schicksals, dass ich unter deinem Zorn stehe, weshalb sie sich zurückhalten. Wenn Du jedoch mein Schicksal zum Besseren änderst, werden die Gerechten erkennen, dass Du mir Deine Gnade wieder schenkst und mich zu Dir wendest. Sie werden mich rufen, empfangen, mit offenen Armen auf mich zukommen und mit mir in brüderliche Herzensgemeinschaft treten. Die Gerechten unterbrechen die sichtbare Gemeinschaft mit denen, die gesündigt haben, nicht; vielmehr treten sie in ihre Lage ein und bemühen sich auf jegliche Weise, sie zurück auf den Pfad der Wahrheit zu führen. Doch die Vertrautheit zwischen ihnen schwindet, da sie nicht mehr dieselbe Sprache, dieselben Gedanken oder die gleichen Interessen teilen. Es wird für die Gerechten unangenehm, mit ihnen zu reden: Sie sprechen nur noch über das, was ihnen wichtig ist – über Gott und seinen Willen – während die Sünder sich mit weltlichen Dingen beschäftigen. Diese Differenz führt dazu, dass die aufrichtige Kommunikation zwischen ihnen aufhört. Wenn ein Sünder zurückkehrt, können die Gerechten dies nicht übersehen; sie freuen sich darüber und helfen ihm, auf den rechten Weg zurückzukehren. Doch aufgrund ihrer Erfahrungen mit seinem Abfall halten sie zunächst Abstand, das heißt, sie beginnen nicht sofort, eine innige Verbindung zu ihm aufzubauen oder die Geheimnisse ihres Herzens und ihres geistlichen Lebens zu teilen. Zeigt er jedoch eindeutige Zeichen, dass er auf dem richtigen Weg ist, dann öffnen sie sich ihm mit Herzen und Geist. Alles geschieht gemäß den unmittelbaren Gesetzen der seelischen Zusammenhänge. Der Prophet deutet die Rückkehr der Gnadengaben des Herrn als ein Zeichen an, dass er vollkommen umgekehrt ist. Mit der Rückkehr der Gnadengaben werden sich auch die Gerechten ihm zuwenden – nicht nur wegen der zurückgekehrten Gnaden, sondern wegen der moralischen Vollkommenheit, die seine Rückkehr anzeigt. „Diejenigen, die dich fürchten und deine Ratschläge befolgen“ – damit sind nicht nur diejenigen gemeint, die Gott fürchten, sondern auch jene, die in der Befolgung des Gesetzes erfahren sind und die Geheimnisse eines gottgefälligen Lebens treu kennen. Hier wird absichtlich betont: „die deine Ratschläge befolgen“, um den Moment zu kennzeichnen, an dem wieder eine herzliche Gemeinschaft entsteht, eine Gemeinschaft, die auf dem gegenseitigen Austausch der Geheimnisse eines gottgefälligen Lebens basiert, um einander im Geist zu ermutigen und im geistlichen Leben zu wachsen.

O Herr, der ich mein Leben verdanke, gib mir Erkenntnis deines Gesetzes und ermögliche mir, über diese irdische Existenz hinauszuwachsen. Wenn die Frommen mein Heil erblicken, werden sie sich freuen, denn meine Hoffnung wird dann belohnt werden. Es ist vollkommen gerecht von dir, mich zu disziplinieren, denn du handelst treu zu deinen Verheißungen; so will ich, nachdem ich durch Züchtigung geläutert bin, deine Verheißung erfüllen. Lass deine Barmherzigkeit wieder in meinem Leben wirken, beschäme meine Widersacher und lass diejenigen, die mir Unrecht angetan haben, wieder zu meinen Freunden werden. Ach, könnte ich doch in Unbescholtenheit leben, sodass mein Gebet erfüllt würde!