Psalm 135 (134),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er verweist kontinuierlich auf den Tempel und die Vorhöfe, indem er sie mit diesem Ort verbindet und ihnen nicht gestattet, ihn zu verlassen. Aus diesem Grund hat Gott zu Beginn befohlen, den Tempel zu errichten, damit alle Formen der Gottlosigkeit und des Götzendienstes unter den Versammelten ausgelöscht würden. So sollten sie an einem Ort vereint sein und nicht wilkürlich in Hainen, Quellen, auf Hügeln und Bergen umherziehen, wo sie Gelegenheiten zur Gottlosigkeit finden, dort Opfer darbringen und auf den Höhen Trankopfer für die Götzen anbieten. (Lev.

Es sollte uns Freude bereiten, und wir sollten uns freuen, da dieser Psalm uns zur Lobpreisung anregt. Es steht geschrieben: "Lobe den Namen des Herrn" (Psalm 134,1). Und hier wird der Grund dargelegt, weshalb es angemessen ist, den Namen des Herrn zu preisen. Lobet den Herrn, ihr Diener. Was ist des Lobes am meisten würdig? Wer ist würdiger? Was ist dankbarer...? Denn wenn Er Seine Diener, die verdienstvollen Verkünder Seines Wortes, die Leiter Seiner Gemeinde, die, die Seinen Namen ehren, und die, die Seinem Gebot folgen, lehrt, dass sie in ihrem Gewissen die Süße des Lebens empfinden sollen, damit sie nicht durch Lob verführt und durch menschliche Kritik entmutigt werden, wie viel mehr ist er, der Unveränderliche, der sie alle lehren kann? Ihr, die ihr als Diener agiert, handelt nichts Falsches, wenn ihr euren Herrn lobt. Selbst wenn ihr für immer Knechte bleiben würdet, wärt ihr verpflichtet, den Herrn zu loben; umso mehr solltet ihr Ihn loben, damit ihr das Vorrecht der Söhne empfangt.

Darum, ihr, die ihr im Haus des Herrn steht, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes, lobt den Herrn (Psalm 133,2). Seid dankbar; ihr wart draußen, aber jetzt steht ihr drinnen. Ist es nicht wenig, dass ihr darüber nachdenkt, wo ihr den loben sollt, der euch aufrichtete, als ihr in der Niedergeschlagenheit wart, und der euch in Sein Haus stellte, damit ihr Ihn erkennt und Ihn lobt? Ist es kein großes Gut, im Haus des Herrn zu sein...? Wer daran denkt und undankbar ist, wird die Liebe seines Herrn, der so Großes für ihn getan hat, nicht wahrhaft erkennen. Und da er nichts hat, um Gott für solche Wohltaten zurückzugeben, bleibt ihm nichts anderes übrig, als Dankbarkeit zu zeigen. Dankbarkeit umfasst auch das Annehmen des Kelches des Herrn und das Anrufen Seines Namens. Denn womit kann der Knecht dem Herrn all das vergelten, was Er ihm gegeben hat?

Welchen Grund gäbe es, euch zu nennen, warum ihr Ihn preisen sollt? Weil der Herr gut ist (Psalm 134,3). Kurz und bündig wird hier das Lob des Herrn, unseres Gottes, zusammengefasst. Der Herr ist gut; gut, aber seine Güte übersteigt alles, was er geschaffen hat. Denn Gott hat alles sehr gut gemacht (1. Mose 1,31) – nicht nur gut, sondern sehr gut. Er schuf Himmel und Erde und alles, was darin ist, und alles ist in seiner Güte.

Wie weit können wir von Seiner Güte sprechen? Wer kann in seinem Herzen erfassen oder verstehen, wie gut der Herr ist? Lasst uns jedoch zu uns selbst zurückkehren und Ihn in uns erkennen und den Schöpfer in Seinen Werken preisen, da wir nicht würdig sind, Ihn direkt zu schauen. In der Hoffnung, dass wir Ihn eines Tages schauen können, wenn unser Herz durch den Glauben gereinigt wird, sodass es sich an der Wahrheit erfreuen kann; und jetzt, da Er für uns unsichtbar ist, lasst uns Seiner Werke betrachten, damit wir nicht leben, ohne Ihn zu loben. So sprach ich: Lobet den Herrn, denn Er ist gut; lobet Seinen Namen, denn Er ist lieblich... Er ist der Mittler und daher süß. Was könnte süßer sein als die Speise der Engel? Wie kann Gott nicht süß sein, wenn der Mensch von der Speise der Engel genährt wird? Denn Menschen und Engel leben nicht von verschiedenen Speisen. Dies ist die Wahrheit, die Weisheit, die Güte Gottes, aber ihr könnt sie nicht so genießen wie die Engel... Damit der Mensch die Speise der Engel empfangen kann, ist der Schöpfer der Engel Mensch geworden. Wenn du schmeckst, dann singe Loblieder; wenn du erfährst, wie süß der Herr ist, lobe Ihn; wenn das, was du schmeckst, wohlschmeckend ist, lobe es. Wer könnte so undankbar gegenüber dem Koch oder Lieferanten sein, dass er nicht mit Dankbarkeit reagiert, indem er das lobt, was ihm schmeckt, wenn er etwas Ruhmvolles probiert? Wenn wir bei solchen Gelegenheiten nicht schweigen, sollen wir dann über den schweigen, der uns alles gegeben hat?

Denn der Herr hat Jakob, Israel, zu Seinem Eigentum erwählt (Psalm 134,4). Daher soll Jakob sich nicht rühmen, noch sich selbst erhöhen, noch es auf seine eigenen Verdienste zurückführen. Er wurde vorher gekannt, vorherbestimmt, nicht um seiner Verdienste willen, sondern durch die Gnade Gottes ins Leben gerufen. Dies gilt auch für alle Völker; was hatte der wilde Ölbaum verdient, dass man ihn einpfropfte, als seine Beeren bitter und seine Wildheit unfruchtbar war? Er war der Wald der Wüste und nicht das Feld des Herrn, und dennoch hat Er den wilden Ölbaum in den (wahren) Ölbaum einpfropft in Seiner Barmherzigkeit. Der wilde Ölbaum wurde jedoch vor dieser Zeit nicht eingepfropft.

Denn es steht geschrieben: "Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über alle Götter" (Psalm 134,5). Wenn wir zu Ihm sagen: "Erkläre uns Seine Größe", würde Sein Antwort lauten: "Er, den ich sehe, ist nicht so groß, dass ich Ihn in Worte fassen könnte." Stattdessen lässt Er uns Seine Werke betrachten und gibt uns Aufschluss über die Größe Gottes, die Er gesehen hat, die Er unserem Glauben anvertraut hat, Aber einige der Werke, die der Herr hier getan hat, werden uns als Mittel an die Hand gegeben, damit Er für uns, die wir Seine Größe nicht so sehen können wie Er, durch Seine Werke, die wir begreifen können, süß werden kann.

Alles, was der Herr gewollt hat, hat er im Himmel und auf Erden und im Meer und in all seinen Tiefen geschaffen (Psalm 133,6). Wer kann diese Dinge verstehen? Wer kann die Werke des Herrn im Himmel und auf der Erde, im Meer und in allen seinen Tiefen aufzählen? Auch wenn wir sie nicht alle begreifen können, müssen wir dennoch glauben und daran festhalten, ohne zu zweifeln, denn die gesamte Schöpfung im Himmel, auf der Erde, im Meer und in den Tiefen wurde vom Herrn geschaffen.

Das Anheben der Wolken von den Enden der Erde (Psalm 134,7). Diese Werke Gottes sehen wir in Seiner Schöpfung. Denn die Wolken ziehen von den Enden der Erde zum Zentrum und bringen Regen; ihr untersucht nicht, woher sie kommen. Deshalb sagt der Prophet: Von den Enden der Erde, ob von unten oder vom Umfang der Enden, von wo er will, lässt Er nur von der Erde her Wolken aufsteigen. Er hat die Blitze in Regen verwandelt. Denn Blitze ohne Regen würden euch erschrecken und euch nichts einbringen. Er verwandelt die Blitze in Regen. Es wird hell, und ihr zittert; aber wenn es regnet, freut ihr euch. Er hat die Blitze in Regen verwandelt. Er, der euch erschreckt hat, lässt euch frohlocken. Er, der die Winde aus Seinen Schätzen hervorbringt, deren Ursache verborgen bleibt, ihr wisst nicht, woher sie kommen. Wenn der Wind weht, spürt ihr ihn; aber warum er weht und aus welchem Schatz seiner Weisheit er geschöpft ist, wisst ihr nicht (Johannes 3,8). Dennoch schuldet ihr Gott die Ehrfurcht des Glaubens, denn Er hätte nicht geweht, wenn Er nicht dem, der ihn geschaffen hat, befohlen hätte, wenn Er, der ihn gemacht hat, ihn nicht hervorgebracht hätte.

So erkennen wir dies in Seinem Werk; wir loben, bewundern, preisen Gott; und wir sehen, was Er unter den Menschen für Seinen Volk bewirkt hat. Der die Erstgeburt Ägyptens erschlug (Psalm 134,8). Hier werden göttliche Taten aufgezählt, die ihr bewundert, aber nicht fürchtet. Hört und seht: Selbst wenn Er zornig ist, tut Er, was Er will. Vom Menschen bis zum Tier. Er hat Zeichen und Wunder über euch, Ägypten, gesandt! (Psalm 134,9). Ihr wisst, dass ihr gelesen habt, was die Hand des Herrn an Mose in Ägypten getan hat, um die stolzen Ägypter, den Pharao und alle seine Diener zu zerschlagen und zu stürzen. Was hat Er in Ägypten getan, was hat Er getan, nachdem Sein Volk herausgeführt wurde? Er schlug viele Völker (Psalm 134,10), die die Länder besaßen, die Gott Seinem Volk geben wollte. Er schlug die Könige der Mächtigen, Sihon, den König der Amoriter, und Og, den König von Baschan, sowie alle Königreiche Kanaans (Psalm 134,11). All dies, was der Psalm so klar beschreibt, finden wir auch in anderen Büchern des Herrn, und dort ist die Hand des Herrn groß. Wenn ihr seht, was den Bösen widerfahren ist, so hüte euch, dass es euch nicht widerfährt... Und wenn ein Gerechter sieht, dass ein Böser leidet, so reinige er sich von aller Ungerechtigkeit, damit er nicht denselben Fluch erlebt. Damit habt ihr all dies vollständig verstanden. Was hat Gott dann getan? Er vertrieb die Gottlosen und gab das Land Israel, seinem Knecht, zum Erbe (Psalm 134,12).

Dann folgt ein lauter Schrei Seines Lobes. Dein Name, Herr, bleibt für immer und ewig (Psalm 134,13). Betrachtet, was du geschaffen hast! Ich sehe Deine Schöpfung, die Du im Himmel gemacht hast, und die Erde, auf der wir wohnen. Hier sehe ich Deine Gaben in den Wolken, den Winden und dem Regen. Ich ehre Dein Volk; Du hast es aus dem Haus der Knechtschaft geleitet und Zeichen und Wunder an seinen Feinden vollzogen. Du hast die bestraft, die Unglück über sie brachten, Du hast die Bösen aus ihrem Land vertrieben, Du hast ihre Könige getötet und ihr Land Deinem Volk gegeben. Als ich das alles sah, freute ich mich und rief: Herr, Dein Name bleibt für immer und ewig...

All dies hat Gott einst am Leib vernichtet, als unsere Vorfahren aus Ägypten gezogen wurden, und jetzt geschieht dies im Geist. Und Seine Hand wird bis ans Ende nicht aufhören. Denkt also nicht, dass diese großen Werke Gottes damals vollendet waren und aufgehört haben. Dein Name, o Herr, sagt Er, ist ewig. Das bedeutet, Deine Barmherzigkeit hört nicht auf, Deine Hand hört nicht auf, die Dinge zu tun, die Du zuvor verkündet hast. Aber sie sind zu unserer Ermahnung niedergeschrieben, weil das Ende der Zeiten gekommen ist (1. Korinther 10,11). Ein Geschlecht und dann ein anderes Geschlecht, durch das wir gläubig geworden sind und durch die Taufe wiedergeboren sind, durch das wir von den Toten auferweckt werden und für immer bei den Engeln leben. Dein Gedächtnis, Herr, steht über diesem und jenem Geschlecht; denn auch jetzt wird Er nicht vergessen, uns zu rufen, noch wird Er vergessen, uns dann zu krönen.

Wenn ihr von der Gefangenschaft Babylons erlöst wurdet und die Herrlichkeit der Häuser Gottes erlebt, ermutigt der Prophet dazu, dem Geber dieser Segnungen Lob zu singen.

Stehe im Heiligtum, o Herr, in den Vorhöfen des Hauses unseres Schöpfers! So wird im vorhergehenden Psalm betont. Nun lädt er alle ein, die in das Haus Gottes treten, und verkündet: "Preist Gott, die ihr im Heiligtum Gottes steht; denn wer nicht im Heiligtum Gottes verweilt, hat kein Anrecht, Gott zu loben; denn wer das Heiligtum sieht und darin das Heilige, das die Wohnstätte Gottes ist, der wird Gott niemals vergessen, sondern wird vielmehr dazu aufgefordert, Ihn zu preisen. Mit diesen Worten schränkt der weise Ausleger nicht ein, dass jemand Gott loben könnte, sei es in seinem Haus oder an einem anderen Ort; er ermutigt die Gläubigen vielmehr, den Tempel Gottes zu betreten und dort im Gebet mit ihren Brüdern zusammenzukommen, sofern keine Not, Krankheit oder anderes sie daran hindert.

Alleluja. Der folgende Inhalt bezieht sich auf die beiden nachstehenden Psalmen, die denselben thematischen Kern haben; der Prophet ermutigt die Gläubigen, Gott zu preisen, was durch die jeweilige Überschrift belegt wird. Diese Psalmen stehen in direktem Zusammenhang mit den zuvor behandelten und handeln von denjenigen, die aus der Gefangenschaft in ihr Heimatland zurückgekehrt sind. Sie zeigen auf, dass einige durch Gottes Unterstützung bereits den Zustand der Vollkommenheit erreicht haben, während anderen der Prozess noch nicht vollständig gelungen ist.

Dieser Psalm, der verschiedene Elemente vereint, stammt aus der Zeit nach der Trübsal. Wenn Vers 14 im Kontext der gegenwärtigen Unterdrückung der Israeliten interpretiert wird, steht er in Verbindung mit den samaritanischen Angriffen auf Israel. Er richtet sich an die Israeliten (die Diener des Herrn, V. 1), an die Priester und Leviten (die im Tempel dienen, vgl. V. 19 und 20) sowie an das Volk (das in den Höfen verweilt), und fordert sie dazu auf, Gott zu loben; denn er ist gut und voller Barmherzigkeit (V. 3), was er durch die Erwählung Israels unter Beweis gestellt hat (V. 4). Er steht über allen Göttern (V. 4), ist allmächtig, der Schöpfer des Universums und der Herr der Natur (V. 6-7).

Der Prophet lädt in diesem Psalm alle Menschen ein, Gott feierlich zu loben, der aufgrund seiner unermesslichen Gnadenakte das Volk Israel, das vor den Christen ins Dasein trat, von der Dunkelheit des Götzendienstes zum wahren Licht geleitet hat. Dies geschah, indem er in den Herzen der Gläubigen das Licht seines göttlichen Glanzes durch die Person Jesu Christi erstrahlen ließ (2 Kor 4,6). Genau das ist der Geist des Halleluja. Im Hebräischen bedeutet Lobpreis Halleluja, wobei Jah den Namen des Herrn darstellt. Da das Wesen Gottes unsichtbar ist, weist der Prophet an, den Namen Gottes zu verherrlichen (Eusebius, Theodoret). Der Rabbi Christi, der Herr – derjenige, der von ganzem Herzen an ihn glaubt, seinen Namen anruft und seinen Geboten nachlebt.