Psalm 135 (134),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet ruft erneut seine Zuhörer dazu auf, Gott ein Lobopfer darzubringen; es handelt sich um eine Geste der Anerkennung und Hingabe. An anderer Stelle sagt er: „Ich will den Namen meines Gottes mit Gesang preisen, ich will ihn mit Lobpreis loben. Und das wird Gott wohlgefälliger sein als ein junger Stier mit wachsenden Hörnern und Klauen“ (Psalm 68:31, 32).

Es sollte uns Freude bereiten und Anlass zur Dankbarkeit geben, wie dieser Psalm uns daran erinnert. Denn es steht geschrieben: "Lobe den Namen des Herrn" (Psalm 134,1). Darauf folgt die Erklärung, warum es angemessen ist, den Namen des Herrn zu preisen: Lobt den Herrn, ihr Diener! Was kann mehr Lob verdienen? Was ist dankbarer? Wenn Er Seine Diener, die in Seinem Dienst stehen—die Verkündiger Seines Wortes, die Leiter Seiner Gemeinde, die Seinen Namen ehren und Seinen Geboten gehorsam sind—lehrt, dass sie in ihrem Gewissen die Freude ihres Lebens finden sollen, ohne sich durch Lob oder das Missfallen der Menschen verunsichern zu lassen, wie viel mehr gilt das für Ihn, den Unveränderlichen, der ihnen all diese Wahrheiten nahebringt. Ihr, die ihr Seine Diener seid, tut nichts Verkehrtes, wenn ihr euren Herrn preist. Solltet ihr für immer nur Knechte sein, wäre der Lobpreis des Herrn dennoch eure Pflicht; wie viel mehr solltet ihr ihn loben, um das Vorrecht der Söhne im zukünftigen Leben zu erhalten.

Darum, ihr, die ihr im Haus des Herrn steht, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes, lobt den Herrn (Psalm 133,2). Seid dankbar; ihr seid nicht mehr draußen, sondern steht drinnen. Ist es nicht viel wert, darüber nachzudenken, wie ihr den Preiser loben sollt, der euch erhoben hat, als ihr niedergeschlagen wart, und euch in Seinem Haus Platz gegeben hat? Ist es nicht ein großes Geschenk, im Haus des Herrn zu stehen? Wer darüber nachdenkt und dankbar ist, wird die Liebe seines Herrn, der ihm so große Wohltaten zuteilwerden ließ, in sich tragen. Da er nichts hat, um diese Gaben zurückzugeben, bleibt ihm nichts anderes übrig, als Dankbarkeit zu zeigen, indem er den Kelch des Herrn nimmt und Seinen Namen anruft. Wie kann der Knecht dem Herrn all das zurückgeben, was Er ihm geschenkt hat?

Welchen Grund gibt es, Ihn zu preisen? Denn der Herr ist gut (Psalm 134,3). In einem kurzen Satz wird hier das Lob unseres Gottes zusammengefasst: Der Herr ist gütig. Alles Gute, was Er geschaffen hat, ist jedoch nicht zu vergleichen mit der Güte des Schöpfers, der alles sehr gut gemacht hat (1. Mose 1,31). Er hat Himmel und Erde und alles, was darin ist, geschaffen und alles in überaus guter Weise vollendet. Wenn alles gut ist, was ist dann der, der es geschaffen hat?

Wie können wir Seine Güte nur annähernd begreifen? Wer kann in seinem Herzen oder Verstand erfassen, wie gut der Herr ist? Lasst uns in uns selbst zurückkehren und den Schöpfer in Seinen Werken preisen, da wir nicht würdig sind, Ihn direkt zu betrachten. In der Hoffnung, Ihn zu sehen, wenn unser Herz durch den Glauben gereinigt ist, und um uns durch die Wahrheit freuen zu können; solange Er für uns unsichtbar ist, lasst uns auf seine Werke schauen, damit wir nicht leben, ohne Ihn zu loben. So sage ich: Lobet den Herrn, denn Er ist gut; lobet Seinen Namen, denn Er ist lieblich. Er ist der Mittler und daher süß. Was könnte süßer sein als die Speise der Engel? Wie kann Gott nicht süß sein, wenn der Mensch von der Speise der Engel gegessen hat? Stimmt es nicht, dass Menschen und Engel nicht von verschiedenen Speisen leben? Dies ist die Wahrheit und die Weisheit der Güte Gottes, auch wenn ihr sie nicht genießen könnt wie die Engel. Der Schöpfer der Engel ist Mensch geworden, damit der Mensch die Speise der Engel empfangen kann. Wenn du schmeckst, singe Lobgesänge; schmeckst du, wie süß der Herr ist, dann singe Lobeshymnen; wenn das, was du schmeckst, angenehm ist, lobe es. Wer wäre so undankbar, dass er dem Koch oder Gastwirt nicht danken würde, wenn ihm die Speise zusagt? Wenn wir über solche Gaben sprechen, warum sollten wir dann über den schweigen, der uns alles gegeben hat?

Der Herr hat Jakob, Israel, zu Seinem Erbe gewählt (Psalm 134,4). Deshalb sollte Jakob sich nicht rühmen oder es auf die eigenen Verdienste zurückführen. Er wurde zuvor bekannt, vorherbestimmt und auserwählt, nicht wegen seiner Verdienste, sondern aufgrund der Gnade Gottes. Das gilt auch für alle Heiden; denn was hatte der wilde Ölbaum verdient, dass man ihn einpfropfte, da seine Beeren so bitter und seine Unfruchtbarkeit so offensichtlich waren? Es war kein Feld des Herrn, sondern das Gewächs einer Wüste; dennoch wurde der wilde Ölbaum in der Barmherzigkeit des Schöpfers in den (wahren) Ölbaum eingepfropft, obwohl er vorher nicht eingepfropft worden war.

Denn er sagt: "Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über alle Götter" (Psalm 134,5). Wenn wir zu Ihm sagen: "Erkläre uns Seine Größe", würde Er uns antworten: "Der, den ich sehe, ist nicht so groß, dass ich Ihn erklären könnte." Darum soll Er uns dazu bringen, zu Seinen Werken zurückzukehren, um uns die Größe des Schöpfers zu verdeutlichen. Seine Größe hat Er in unserem Gewissen bewahrt und uns nicht in der Weise offengelegt, dass wir sie selbst erblicken könnten. Die zahlreichen Werke, die Er hier vollbracht hat, sollen uns helfen, diese Größe zu erkennen.

Alles, was der Herr wollte, hat er im Himmel und auf Erden und im Meer und in allen tiefen Abgründen geschaffen (Psalm 133,6). Wer kann diese Dinge voll umfänglich verstehen oder die Werke des Herrn in den Himmeln, auf der Erde, im Meer und in den tiefen Abgründen verzeichnen? Auch wenn wir nicht alles verstehen können, müssen wir dennoch glauben und an den Schöpfungswerken festhalten, die der Herr gewirkt hat.

Das Anheben der Wolken von den Enden der Erde (Psalm 134,7). Wir erkennen die Werke Gottes in Seiner Schöpfung. Die Wolken ziehen von den Enden der Erde bis zur Mitte, und es regnet; doch ihr erkundet nicht, woher sie kommen. Darum spricht der Prophet: Von den Enden der Erde, sei es von unten oder von außen, woher auch immer, lässt Er Wolken aufsteigen. Er hat die Blitze in Regen umgewandelt. Denn Blitze ohne Regen verursachen nur Schrecken, während Regen Freude bringt. Er hat die Blitze in Regen verwandelt. Er, der euch erschreckt hat, lässt euch jetzt frohlocken. Er, der die Winde aus seinen Vorratskammern hervorbringt, deren Ursprünge verborgen sind; ihr könnt nicht erkennen, woher sie kommen. Wenn der Wind weht, spürt ihr es; aber warum er weht und aus welchen Schätzen seiner Weisheit, das wisst ihr nicht (Johannes 3,8). Dennoch schuldet ihr Gott den Glauben, denn wenn Er nicht befohlen hätte, wäre der Wind nicht geweht.

So erkennen wir all dies an Seinen Werken; wir loben, bewundern, preisen Gott und betrachten, was Er für Seinen Volk getan hat. Der die Erstgeburt Ägyptens schlug (Psalm 134,8). Hier sind die göttlichen Taten aufgezählt, die ihr mit Freude bezeichnen könnt, und nicht die, vor denen ihr euch fürchten könnt. Hört und seht: Selbst wenn Er zornig ist, tut Er, was Ihm gefällt—von Menschen bis zu den Tieren. Er hat Zeichen und Wunder über dich, Ägypten, gesandt, und ihr wisst, was die Hand des Herrn an Mose in Ägypten getan hat, um die arroganten Ägypter, den Pharao und alle seine Diener zu zerschmettern und zu stürzen. Er hat viele Völker geschlagen (Psalm 134,10), die das Land besaßen, das Gott Seinem Volk geben wollte. Er hat die Könige der Mächtigen, Segon, den König der Amoriter, und Og, den König von Baschan, geschlagen und alle Königreiche Kanaans (Psalm 134,11). All diese Dinge, die der Psalm uns so deutlich beschreibt, finden sich auch in anderen Büchern des Herrn, wo die Hand des Herrn groß offenbart wird. Wenn ihr seht, was den Bösen widerfährt, bewahrt euch davor, dass euch das gleiche widerfährt... Wenn ein guter Mensch sieht, dass ein böser Mensch leidet, soll er sich von aller Ungerechtigkeit reinigen, damit er nicht die gleiche Strafe erleidet. Dann habt ihr all dies wahrhaftig verstanden. Was hat Gott getan? Er vertrieb die Gottlosen und gab Ihrem Volk, Israel, das Land als Erbe (Psalm 134,12).

Darauf folgt ein freudiger Lobpreis. Dein Name, Herr, wird für immer und ewig gepriesen (Psalm 134,13); denn ich sehe die Schöpfung, die Du im Himmel geschaffen hast, und den Ort, an dem wir wohnen, sowie die Gaben von Wolken, Winden und Regen. Ich ehre Dein Volk; Du hast es aus dem Haus der Knechtschaft befreit und Zeichen und Wunder an seinen Feinden vollbracht. Du hast die bestraft, die ihm Unglück brachten, hast die Ungerechten aus ihrem Land vertrieben, ihre Könige getötet und das Land Deinem Volk gegeben. Als ich all dies sah, freute ich mich und rief: "Herr, Dein Name bleibt für immer und ewig."

All dies hat Gott damals am Leib vernichtet, als unsere Vorfahren aus Ägypten herausgeführt wurden, und geschieht nun im Geist. Seine Hand hört nicht auf bis ans Ende. Zählt nicht, dass diese großen Werke Gottes damals beendet waren und aufhörten. Dein Name, o Herr, ist ewig, was bedeutet, dass Deine Barmherzigkeit nicht aufhört, Deine Hand nicht aufhört, Werke zu tun, die Du zuvor im Bild offenbart hast. Dies sind Schriften zu unserem Unterweisungszeugnis für die, über die das Ende der Zeiten kam (1. Korinther 10,11). Ein Geschlecht und ein anderes Geschlecht, das Geschlecht, durch das wir gläubig wurden und durch die Taufe neu geboren sind, das Geschlecht, durch das wir von den Toten auferweckt werden und für immer bei den Engeln leben. Dein Gedenken, Herr, bleibt über diesem und jenem Geschlecht; denn auch jetzt vergisst er nicht, uns zu rufen, noch vergisst er, uns zu krönen.

Der Herr hat Sein Volk gerichtet und wird unter Seine Diener aufgerufen (Psalm 134,14). Er hat das Volk bereits gerichtet. Bis zum Jüngsten Gericht wird das Volk Gottes gerichtet werden. Was wird gerichtet? Die Gerechten werden weggenommen, die Ungerechten bleiben zurück. Aber bitte nicht, dass ich lüge oder denke, dass ich lüge, wenn ich sage: Es ist bereits gerichtet, denn höret, was der Herr sagt: "Ich bin gekommen, um Gericht zu halten in dieser Welt, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden" (Johannes 9,39). Die Hochmütigen werden verblendet, die Demütigen erhalten Licht. Deshalb hat Er Sein Volk verurteilt. Jesaja verkündete das Urteil. "Und nun, Haus Jakob, kommt, lasst uns im Licht des Herrn wandeln" (Jesaja 2,5). Das scheint gering; was kommt jedoch danach? Denn der Herr hat Sein Volk, das Haus Israel, verworfen; das Haus Jakob ist das Haus Israel. Denn wer Jakob ist, ist auch Israel. Darum hat Gott Sein Volk gerichtet, dass die Bösen von den Guten getrennt wurden; das bedeutet, dass Er unter Seinen Dienern angerufen wird—von den Heiden. Denn wie groß sind die Völker, die durch den Glauben kommen! Wie viele kommen von den Höfen und den verlassenen Orten? Sie kommen von dort, und niemand kann sagen, wie viele es sind; sie wollen glauben. Wir fragen sie: "Was wollt ihr?" Sie antworten: "Die Herrlichkeit Gottes erkennen." Glaubt mir, meine Brüder, wir sind über diese Aussage der Dorfbewohner überrascht und erfreut. Sie kommen an einen unbekannten Ort und werden von einer unbekannten Person geweckt. Wie können sie sagen: "Ich weiß nicht, durch wen?" Ich weiß, durch wen, denn Er sagt: "Niemand kommt zu mir, es sei denn, der Vater zieht ihn" (Johannes 6,44). Sie kommen plötzlich aus den Wäldern, der Wüste, von den fernsten und höchsten Bergen in die Kirche, und viele von ihnen, ja fast alle, sprechen die Sprache so, dass wir die Wahrheit, die Gott sie lehrt, im Innern erkennen. Die Prophezeiung der Heiligen Schrift erfüllt sich, wenn es heißt: "Und alle werden von Gott gelehrt" (Jesaja 54,13). Wir fragen sie: "Was wollt ihr?" Und sie antworten: "Die Herrlichkeit Gottes zu sehen" (Johannes 6,45). Denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes (Römer 3,23). Sie glauben, sie werden geheiligt und bitten um einen Klerus, der für sie berufen wird. Hat sich das nicht erfüllt, und wird er nicht zu seinen Dienern berufen?

Alleluja, preist den Namen des Herrn, preist die Diener des Herrn. Dieser Psalm richtet sich an diejenigen, die in der Führung stehen, und erweist ihnen den Auftrag: „Preist den Herrn“, denn das Wort „Halleluja“ bedeutet „Lob“ und „iah“ steht für den Herrn.

Alleluja. Ein Lied der Aufstiege. Dies ist ein weiterer Lobgesang, der von jenen angestimmt wird, die Erlösung erfahren haben. Das Wort "Halleluja" haben wir bereits erläutert. Preist den Namen des Herrn, preist die Diener des Herrn. Da das Wesen Gottes unsichtbar ist und es geboten ist, Ihn zu besingen, äußerte der Prophet zu Recht: "Lobt den Namen des Herrn. Seid zufrieden, sagt er, mit dem Namen Gottes und sucht nicht das Sichtbare, das nicht zu sehen gestattet ist."

Gemäß Eusebius bedeutet „Alleluja“: Lobet den Herrn; denn dieser Ausdruck steht für die Anrufung des Herrn. „Alleluja“ ist somit eine Aufforderung zum Lobpreis. Der Zusatz „ia“ weist auf den Herrn hin. Dieser Psalm enthält ein Lied des Lobes und der Anbetung Gottes sowie die grundlegende Lehre, die auf jene abzielt, die von den Nationen zum Wort Gottes kommen. Diese Personen haben ein Bedürfnis und stehen unter dem gegenwärtigen Gebot als Diener, die den Geist der Sohnschaft noch nicht empfangen haben. Sie sind noch nicht in den inneren Teil des Hauses eingetreten, sondern verweilen außerhalb der Stätte, in die sie gelangen werden, wenn sie durch den Geist zu Söhnen gemacht werden.

Alleluja. Der folgende Text behandelt zwei Psalmen mit identischem Inhalt. Der Prophet ermutigt die Gläubigen, Gott zu preisen, wie die Überschrift zeigt. Diese Psalmen knüpfen an die vorhergehenden an und beziehen sich auf die, die aus der Gefangenschaft in ihr Heimatland zurückgekehrt sind. Sie reflektieren den Stand derer, die durch Gottes Hilfe entweder schon vollendet sind oder deren Aufstieg noch im Gange ist.

Dieser Psalm, der mehrere Abschnitte enthält und in die Zeit nach der Notlage der Israeliten fällt, kann, wenn Vers 14 im Kontext der aktuellen Unterdrückung der Israeliten betrachtet wird, mit den damaligen Angriffen der Samariter auf Israel in Verbindung gebracht werden. In ihm finden sich Aufrufe an die Diener des Herrn (V. 1), an die Priester und Leviten, die im Tempel stehen (vgl. V. 19 und 20), sowie an das Volk, das sich in den Höfen versammelt hat, Gott zu preisen. Der Herr ist gütig und voller Mitgefühl (V. 3), was er durch die Erwählung Israels verdeutlicht hat (V. 4). Er ist über alle Götter (V. 4); Gott ist allmächtig, der Schöpfer des Universums und Herr über die Natur (V. 6-7).

Der Prophet lädt in diesem Psalm alle Menschen ein, Gott feierlich zu loben, der aufgrund seiner unbeschreiblichen Güte das Volk Israel, das in einer besonderen Beziehung zu ihm steht, aus der Dunkelheit des Götzendienstes ins wahre Licht geleitet hat. Dies geschah, indem er in den Herzen der Gläubigen das Verständnis seiner göttlichen Herrlichkeit in der Person Jesu Christi erleuchtet hat (2 Kor 4,6). Dies verkörpert die Bedeutung von Halleluja. Denn im Hebräischen bedeutet Lobpreis Halleluja, wobei Jah der Name des Herrn ist. Da das Wesen Gottes für uns unsichtbar ist, fordert der Prophet dazu auf, den Namen Gottes zu preisen (Eusebius, Theodoret). Der Rabbi Christi, der Herr – die Person, die von ganzem Herzen an ihn glaubt, seinen Namen anruft und seinen Geboten folgt.