Psalm 144 (143),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Ackerbau wird mit großer Sorgfalt und unermüdlichem Einsatz gepflegt, die Erträge reifen heran, die Hecken stehen stabil und die Weinberge sind gut bestellt und rundherum gesichert. „Nicht ein Geschrei an ihren Orten.“ Ein anderer Übersetzer (siehe Orig. Ex.): in ihren Höfen (επαύλεσιν). Hier zeigt sich eine Form des Wohlstands, die nicht zwingend mit materiellem Reichtum verbunden ist; es geht vielmehr um Frieden, Stille und Geborgenheit, in der es keine Intrigen gibt, niemand die Gemeinschaft angreift und Ruhe sowie Ordnung herrschen.

Der Titel dieses Psalms ist in der Wortanzahl zwar kurz, trägt jedoch das Gewicht unschätzbarer Geheimnisse. Es handelt von David, der gegen Goliath kämpfte. Dieser Kampf ereignete sich in den Tagen unserer Vorfahren, und ihr, Geliebte, erinnert euch zusammen mit mir an diese Begebenheit aus der Heiligen Schrift. David nahm fünf Steine in seinen Beutel, von denen er jedoch nur einen warf. Fünf Bücher wurden auserwählt, doch die Einheit triumphierte. Nachdem er besiegt war, ergriff David das Schwert des Feindes und schlug ihm damit den Kopf ab. Ebenso verfuhr unser David: Er besiegte den Teufel mit dessen eigener Waffe; und als die Mächtigen, die in seiner Macht standen, durch ihn zur Finsternis verführt wurden, wandten sie sich gegen den Teufel, und so wurde Goliaths Haupt durch dessen eigenes Schwert abgetrennt.

Gelobt sei der Herr, mein Gott, der meine Hände unterrichtet, zu kämpfen, und meine Finger, für den Krieg. (Psalm 143:1) Diese Worte sagen wir, wenn wir der Leib Christi sind. Es scheint, als seien unsere Hände und Finger für den Kampf gleichbedeutend. Gibt es einen Unterschied zwischen den beiden? Natürlich arbeiten sowohl Hände als auch Finger. Es ist nicht verwunderlich, dass wir manchmal die Finger mit Händen verwechseln. In den Fingern sehen wir eine Teilung der Handlung, die dennoch eine Form der Einheit bewahrt. Das ist die Gnade! Der Apostel sagt: dem einen dieses, dem anderen jenes; es gibt eine Vielzahl von Handlungen; alles geschieht durch denselben Geist; dies ist die Wurzel der Einheit. Mit diesen Fingern führt der Leib Christi den Kampf, er zieht in den Krieg und zieht in die Schlacht. Durch Werke der Barmherzigkeit wird unser Feind besiegt, und wir könnten keine Werke der Barmherzigkeit vollbringen, wenn wir keine Barmherzigkeit erfahren hätten, und wir könnten keine Barmherzigkeit haben, wenn wir sie nicht vom Heiligen Geist empfangen hätten; er lehrt uns also, meine Hände für den Kampf und meine Finger für die Kriegsführung zu richten: Zu ihm sagen wir mit Recht: Meine Barmherzigkeit, von der wir auch empfangen, dass wir barmherzig sind; denn Gericht ohne Barmherzigkeit wird mit dem sein, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat. (Jakobus 2:13)

Meine Barmherzigkeit und meine Zuflucht, mein Beschützer und mein Erlöser. (Psalm 142:2) Dieser Kämpfer müht sich sehr, sein Fleisch widersetzt sich seinem Geist. Halte fest an dem, was du hast. Dann wirst du alles erhalten, was du begehrst, wenn der Tod vom Sieg geschluckt wird (1. Korinther 15:54), dieser sterbliche Leib wird auferstehen und verwandelt werden in einen herrlichen Zustand und zu einer himmlischen Qualität erhoben. Es gibt Zeiten des Lebens, es gibt gute Tage, wo sich nichts dem Geist widersetzen will, wo man nicht sagt: "Kämpfe", sondern "freue dich". Aber wer ist der Mensch, der sich nach solchen Tagen sehnt? Jeder Mensch wird sagen: Ja. Hört, was jetzt folgt. Ich sehe, dass ihr euch anstrengt, ich sehe, dass ihr im Kampf und in Gefahr seid; hört dies: Lass ab vom Bösen und tue Gutes; lass die Armen nicht zuerst unter dir weinen, damit die Armen sich durch dich freuen können. Welchen Lohn habt ihr, wenn ihr jetzt kämpft? Suchet den Frieden und jagt ihm nach. Lerne und spreche: Meine Barmherzigkeit, meine Zuflucht, mein Beschützer und mein Befreier, mein Verteidiger: mein Beschützer, dass ich nicht falle; mein Befreier, dass ich nicht zerbreche; mein Verteidiger, dass ich nicht geschlagen werde. In all diesen Dingen, in all meinen Mühen, in all meinen Kämpfen, in all meinen Schwierigkeiten, habe ich auf den vertraut, der mir mein Volk anvertraut hat. Seht, unser Haupt spricht mit uns.

Herr, was ist der Mensch, dass Du Dich ihm zu erkennen gegeben hast? (Psalm 142:3) Alle Dinge stehen in Verbindung mit der Erkenntnis, die Du dem Menschen gewährt hast. Oder den Menschensohn, den Du so hochgeschätzt hast? Du schätzt ihn, was bedeutet, Du gibst ihm eine solche Bedeutung und einen solchen Wert; Du weißt, was Du ihm anvertraust. Denn Wertschätzung ist das Erkennen des Wertes einer Sache. Wie hoch hat er den Menschen geschätzt, der das Blut seines eingeborenen Sohnes für ihn vergossen hat! Denn Gott schätzt den Menschen nicht wie ein Mensch den anderen schätzt: Wenn einer einen Sklaven verkauft, gibt er einen höheren Preis für ein Pferd als für einen Menschen. Denkt daran, wie hoch er euch geschätzt hat, damit ihr sagen könnt: "Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein?" Und wie hoch hat er euch geschätzt, der seinen Sohn nicht verschont hat? Wie sollte er uns nicht auch mit ihm alles schenken? (Römer 8:31-32) Wer gibt dem Kämpfer diese Speise, was bewahrt er für den Überwinder?

Der Mensch ist wie ein Hauch geschaffen; seine Tage vergehen wie ein Schatten. (Psalm 142:4) Was ist Eitelkeit? Die Zeit, die vergehen und fließen. Denn bezüglich dieser Eitelkeit wird im Vergleich zur ewigen Wahrheit gesprochen, die stets bleibt und niemals vergeht; denn auch das ist das Werk Seiner Hand, in seinem Maß. Denn es steht geschrieben: "Gott hat die Erde mit seinen Gütern erfüllt." (Sirach 16:29) Was spielt sie für ihn für eine Rolle? Es ist eine Übereinstimmung mit ihm. Aber all diese Dinge sind irdisch, flüchtig, vergänglich, und wenn wir sie mit der Wahrheit vergleichen, die sagt: "Ich bin, was ich bin." (2. Mose 3:14) dann werden all diese vergänglichen Dinge als Eitelkeit bezeichnet. Denn im Laufe der Zeit vergeht es wie ein Hauch in der Luft. Und warum sollte ich mehr sagen als das, was der Apostel Jakobus sagte, um die Stolzen zu demütigen: "Was, sagt er, ist euer Leben?" Es ist wie ein Dampf, der für einen kurzen Augenblick erscheint und dann vergeht. (Jakobus 4:14) Darum arbeite doch in der Nacht mit deinen Händen, das heißt durch gute Werke, und rufe zu Gott, bevor der Tag kommt, der euch erfreut, damit nicht der Tag euch traurig macht. Denn seht, wie sicher ihr arbeitet, die ihr nicht verlassen werdet von dem, den ihr sucht, damit euer Vater, der im Verborgenen sieht, euch öffentlich belohnt. (Matthäus 6:4)

Herr, neige deinen Himmel und komm herab; berühre die Berge, und sie werden rauchen. (Psalm 143:5) Entfache Deine Blitze, und Du wirst sie zerstreuen; lass Deine Pfeile fliegen, und Du wirst sie niederlegen. (Psalm 143:6) Strecke Deine Hand von oben aus und rette mich und führe mich aus den vielen Wassern. (Psalm 143:7) Der Leib Christi, der demütige David, der voll Gnade ist und auf Gott vertraut, kämpft in dieser Welt und ruft nach Gottes Hilfe. Was sind die Himmel, die sich herabbeugen? Die Apostel haben sich gedemütigt. Denn diese Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes; und von diesen Himmeln, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, heißt es nun: "Es gibt weder Sprache noch Worte, aber ihre Stimmen werden untereinander gehört" usw. Als diese Himmel ihre Stimmen über alle Länder ausstießen und Wunder vollbrachten, während der Herr durch sie mit Wundern und Befehlen strahlte, glaubte man, die Götter kämen vom Himmel zu den Menschen herab. Einige der Heiden, die diese Meinung hatten, wollten ihnen sogar opfern. Sie jedoch opferten dem Herrn Jesus Christus und demütigten sich selbst, um Gott zu verherrlichen; denn die Himmel beugten sich, damit Gott herabsteigen konnte. Berühre die Berge, und sie werden in Rauch aufgehen. Bis man sie berührt, scheinen sie sich selbst groß zu fühlen; nun möchten sie sagen: Du bist groß, Herr, und die Berge wollen bezeugen: Du allein bist der Höchste über die ganze Erde.

Doch es gibt einige, die sich verschwören, die sich gegen den Herrn und seinen Christus versammeln. Sie kommen zusammen und schmieden Pläne. Entfache Deine Blitze, und Du wirst sie zerstreuen. Vermehrt Deine Wunder, und ihr Vorhaben wird zunichte werden. Lass Deine Pfeile fliegen, und Du wirst sie zerschlagen. Lass die Verwundeten geheilt werden, damit sie, geheilt, bekennen: Jetzt in der Kirche, im Leib Christi, mögen sie mit der Kirche sagen: Ich bin verwundet durch die Liebe. Entsende Deine Hand aus der Höhe. Was dann? Wie kann der Leib Christi siegen? Mit himmlischer Hilfe. Denn der Herr selbst wird mit der Stimme des Erzengels kommen und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabkommen, (1. Thessalonicher 4:16) er selbst, der Retter des Leibes, die Hand Gottes. Was meint "aus vielen Wassern"? Aus vielen Völkern. Welche Völker? Fremde, Ungläubige, die uns von außen angreifen oder uns Fallen stellen. Führe mich aus den vielen Wassern, in denen Du mich gezüchtigt hast, in denen Du mich gewälzt hast, um mich von meiner Unreinheit zu befreien. Es sind die Wasser des Widerspruchs. (Numeri 20:13) ... durch die Hand von fremden Kindern. Hört, Brüder, unter denen wir sind, unter denen wir leben, von denen wir befreit werden wollen, deren Lippen Eitelkeit gesprochen haben. (Psalm 142:8) Seid ihr alle, wenn ihr heute nicht versammelt wärt zu diesen göttlichen Erscheinungen des Wortes Gottes und euch in dieser Stunde nicht mit ihnen beschäftigen würdet, welche Eitelkeit würdet ihr hören! Wessen Mund hat Eitelkeit gesprochen: Wann, kurz gesagt, werden diejenigen, die Eitelkeit reden, euch hören, die ihr Eitelkeit redet? Ihre rechte Hand ist die rechte Hand der Ungerechtigkeit. Was machst du unter ihnen mit deinem Hirtenstock und den fünf Steinen? Formuliere dies anders: Das gleiche Gesetz, das du mit den fünf Steinen bezeichnet hast, gilt auch auf andere Art und Weise. Ein neues Lied will ich dir singen, o Gott. (Psalm 143:9) Ein neues Lied der Gnade; ein neues Lied eines neuen Menschen; ein neues Lied aus dem Neuen Testament. Damit du aber nicht denkst, dass die Gnade vom Gesetz abweicht und das Gesetz durch die Gnade erfüllt wird, will ich dir auf dem Zehngebote-Psalter singen. Nach dem Gesetz der Zehn Gebote: Darin kann ich dir singen; darin kann ich mich an dir freuen; darin kann ich dir ein neues Lied singen; denn die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes. (Römer 13:10) Wer aber die Liebe nicht hat, mag ein Psalmenbuch tragen, singen kann er nicht. Widerspruch kann meinen Psalter nicht zum Schweigen bringen.

Er, der den Königen das Heil gibt, der seinen Knecht David erlöst. (Psalm 143:10) Du weißt, wer David ist; sei du selbst David. Wovon erlöst er David, seinen Knecht? Woher erlöst er Christus? Woher erlöst er den Leib Christi? Von dem Schwert der Bosheit erlöse mich. Vor dem Schwert ist nicht genug", fügt er mit Bosheit hinzu. Sicherlich gibt es ein Schwert der guten Absichten. Was ist das Schwert der guten Absichten? Das, von dem der Herr sagt: Ich bin nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern ein Schwert. (Matthäus 10:34) Denn er war im Begriff, die Gläubigen von den Ungläubigen, die Söhne von den Eltern zu trennen und alle anderen Bande zu zerreißen; während das Schwert das Kranke abschneidet, heilt es die Glieder Christi. Die gute Absicht ist ein doppelt geschärftes Schwert, mächtig auf beiden Seiten, Altes und Neues Testament, mit einem Bericht über die Vergangenheit und einer Verheißung für die Zukunft. Dies ist also das Schwert des guten Willens, und das andere ist das Schwert der Bosheit, durch das Eitelkeit ausgesprochen wird; denn dieses ist vom guten Willen, durch den Gott die Wahrheit verkündet. Denn wahrlich, die Menschenkinder haben ihre Zähne wie Speere und Pfeile und ihre Zunge wie ein scharfes Schwert. Vor diesem Schwert errette mich. (Psalm 142:11) Und befreie mich aus der Hand der Fremden, deren Mund Eitelkeit gesagt hat, wie zuvor. Und weiter: "Ihre rechte Hand ist die rechte Hand der Ungerechtigkeit", die er auch zuvor niedergelegt hat, als er sie viele Wasser nannte. Damit ihr nicht denkt, die vielen Wasser seien gute Wasser, hat er sie durch das Schwert der Bosheit erklärt.

Es gibt keinen Absturz in die Bastion unterhalb des Zugangs. Sie haben großen Reichtum erfahren, doch dieser wird ihnen nicht auf Dauer erhalten bleiben. Dies wird auch in einem anderen Psalm verdeutlicht, wo es heißt: "Du hast mich niedergeworfen, als sie noch stolz waren" (Psalm 72,18).

„Ihre Stiere sind wohlgenährt.“ Der Verfasser des Psalms identifizierte in der Ansammlung der wohlgenährten Stiere Ägyptens auch den Pharao. Das israelitische Volk sieht sie als mager, während das ägyptische Volk sie als wohlgenährt betrachtet. Betrachtet, wie die Lehrer der Irrlehre nichts anderes anstreben als Wohlstand. Sie suchen den Luxus und schätzen den demütigen Christus gering. Ihre Ochsen sind wohlgenährt. Es wird treffend gesagt: „Ihre Stiere sind wohlgenährt“: „Ihr Gott ist der Bauch, und ihre Herrlichkeit ist in ihrer Schande“ (Philipper 3:19). „Es gibt keinen brüchigen Zaun, und es fehlt an einem Durchgang.“ Erscheinen uns die Worte: „Es gibt keinen brüchigen Zaun noch Durchgang noch Lärm auf ihren Straßen“ nicht verworren?

Durch ihren überragenden Wohlstand und die Fülle an Gaben leben sie in Freude und Gelächter, während sie keine ernsthaften Prüfungen kennen. Dies bekundet auch der Prophet in Psalm 72, Vers 4-5: "Es gibt kein Heilmittel für ihren Tod noch für ihre Wunden; in der Arbeit der Menschen sind sie nicht, und sie werden keine Wunden bei den Menschen empfangen." Ähnliche Beobachtungen finden sich auch bei anderen Propheten, die jedoch stets eine Lösung für die Herausforderungen bieten. Der göttliche David spricht dies ebenso aus; er ergänzt: "Selig sind die Menschen, denn sie sind dies; selig sind die Menschen, denn sie sind der Herr, ihr Gott."

Es gibt keinen Übertritt in die Festung, unter den Weg, unter die Laute, die aus ihren Schornsteinen emporsteigen. Die Felder, so sagt er, sowie die Weinberge der Ungerechten und Bösen tragen Früchte, und nicht nur das; auch die Zäune und Mauern ihrer Städte und Häuser (oder ihrer Weinberge und Gärten) stehen stabil, und keiner von ihnen wird zerstört. Es sind keine Menschenmengen zu sehen, die hinausströmen, und es ertönt kein Geschrei, also keine Entrüstung oder Klage in den Straßen ihrer Städte oder, nach einer anderen Deutung, in ihren Höfen.

Dies ist die abschließende der irdischen Gaben, da nicht nur die Behausungen der Nachkommen dieses Zeitalters von einem Zusammenbruch bedroht sind, sondern auch ihre eigenen Schutzanlagen, die größtenteils aus unedlem Material errichtet sind, intakt bleiben. Hier herrscht kein Aufruhr oder Unruhe in ihren Schutzbauten, sondern alles ist von Frieden und Stille geprägt; denn es gibt keine feindlichen Angriffe und keine Invasion von Plünderern, die gewaltsam die Schutzanlagen verwüsten und in die Behausungen eindringen.

Der Titel dieses Psalms weist darauf hin, dass er von David verfasst wurde, was sich auch in seiner großen Ähnlichkeit zu anderen Psalmen Davids, insbesondere Psalm 17, zeigt. Der Zusatz "an Goliath", der nur in den griechischen Übersetzungen und in der Vulgata vorkommt, wurde später hinzugefügt. Obwohl dieser Psalm auf Psalm 17 basiert, bezieht sich sein gesamter Inhalt nicht auf Davids Triumph über Goliath. Als dieser Psalm entstand, hatte David bereits viele Siege errungen, und sein Volk war ihm bereits untergeordnet (V. 2). Der Herr hatte Großes an ihm vollbracht, doch er sah sich auch erheblichen Bedrohungen durch die umliegenden Völker gegenüber, gegen die er um göttliche Unterstützung bat. Die Entstehung des Psalms kann auf die Umstände zurückgeführt werden, die in 2. Samuel 5ff.