Psalm 144 (143),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Text beschreibt eine Art von Wohlstand, der zunächst als nebensächlich erscheinen mag, jedoch jetzt möglicherweise als vorrangig betrachtet wird: „Ihre Scheunen“, sagt er, „sind übervoll, der Überfluss strömt von einer Ecke zur anderen, ihre Schafe sind zahlreich, sie wachsen und gedeihen, ihre Rinder sind wohlgenährt.“ Was bedeutet es, „übervoll“? Eng begrenzt. Nicht gefasst, sagt er, in den Vorräten ihres Wohlstands. „Ihre Schafe sind zahlreich, sie wachsen und gedeihen, ihre Rinder sind wohlgenährt.“ Dies wurde zu keiner Zeit als geringer Reichtum angesehen. In der Antike bestand Wohlstand darin, Vieh zu hüten und von den Erträgen des Landes zu leben, bis die heutigen Luxusgüter aufkamen.

1. Der Titel dieses Psalms mag in seiner Wortanzahl gering sein, doch sein Inhalt birgt tiefgründige Geheimnisse. Dieser Text bezieht sich auf David und seinen Kampf gegen Goliath – ein entscheidendes Ereignis aus den Tagen unserer Vorfahren. Geliebte, lasst uns gemeinsam an diese Begebenheit aus der Heiligen Schrift denken ... David nahm fünf Steine in seinen Beutel, warf jedoch nur einen. Fünf Bücher wurden ausgewählt, doch die Einheit triumphierte. Nachdem er besiegt worden war, ergriff er das Schwert seines Gegners und schlug ihm den Kopf ab. So handelte auch unser David: Er besiegte den Feind mit dessen eigener Waffe. Seine Mächtigen, die in seiner Gewalt standen und andere Seelen überwältigten, sahen dies und sprachen gegen den Teufel, wodurch Goliaths Kopf durch dessen eigenes Schwert abgeschlagen wurde.

2. Gepriesen sei der Herr, mein Gott, der meine Hände zum Kämpfen lehrt und meine Finger zum Streiten. Psalm 143,1. Diese Worte gelten uns als Teil des Leibes Christi. Es mag den Anschein haben, dass sowohl Hände als auch Finger für den Kampf und den Krieg gleichsam wichtig sind. Gibt es da einen Unterschied? Offensichtlich arbeiten sowohl Hände als auch Finger zusammen. Es ist nicht zufällig, dass wir Finger oft mit Händen gleichsetzen. Doch in den Fingern spiegelt sich eine Teilung der Handlung wider, während sie dennoch eine Einheit darstellen. Das ist die Gnade! Der Apostel hebt hervor, dass der eine dies und der andere das tut; es gibt zahlreiche Handlungen, doch alle werden aus demselben Geist hervorgerufen. Dies ist die Wurzel der Einheit. Mit diesen Fingern kämpft der Leib Christi, er zieht in den Krieg und in die Schlacht. Durch Werke der Barmherzigkeit wird unser Feind überwunden, und solche Werke können ohne Barmherzigkeit nicht existieren. Diese Barmherzigkeit empfangen wir durch den Heiligen Geist, der uns für den Kampf ausbildet: Zu ihm sprechen wir mit vollem Recht: Meine Barmherzigkeit, von der auch wir barmherzig sind; denn das Gericht ohne Barmherzigkeit trifft den, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat. Jakobus 2,13.

3. Meine Barmherzigkeit und meine Zuflucht, mein Beschützer und mein Erlöser. Psalm 142,2. Dieser Kämpfer hat viel zu erdulden, sein Fleisch ist dem Geist widerwillig. Halte fest an dem, was du hast. Dann wirst du alles erhalten, was dein Herz begehrt, wenn der Tod vom Sieg verschlungen wird (1. Korinther 15,54), wenn dieser vergängliche Körper aufersteht und in einen himmlischen Zustand verwandelt wird. Es gibt lebendige Tage, an denen sich Geist und Leben einander nicht widersetzen, an denen es nicht heißt: "Kämpfe", sondern "Freue dich." Doch wer sehnt sich nach solchen Tagen? Jeder Mensch sagt natürlich: Ja. Hört, was nun folgt. Ich sehe, dass ihr euch anstrengt und in Kampf und Gefahr steht; hört dies: ... Lass das Böse hinter dir und tue Gutes; lass die Bedürftigen nicht zuerst unter dir weinen, sondern ermögliche den Armen, sich durch dich zu freuen. Was ist der Lohn, wenn ihr jetzt kämpft? Suche Frieden und strebe ihm nach. Lerne und sage: Meine Gnade und meine Zuflucht, mein Beschützer und mein Befreier, mein Verteidiger: mein Beschützer, damit ich nicht falle; mein Befreier, damit ich nicht zerbreche; mein Verteidiger, damit ich nicht geschlagen werde. In all diesen Dingen, in all meinen Mühen, in all meinen Kämpfen, in all meinen Nöten, habe ich dem vertraut, der mein Volk zu ihm geführt hat. Seht, unser Haupt spricht mit uns.

4. Herr, was ist der Mensch, dass Du ihm Beachtung schenkst? Psalm 142,3. In diesem Ausdruck ist alles enthalten, was das Erkennen betrifft. Oder der Menschensohn, den Du wertgeschätzt hast? Du schätzt ihn, was bedeutet, Du gibst ihm einen besonderen Wert, Du schätzt, was Du ihm anvertraust. Denn Würdigung ist die Einschätzung des Wertes einer Sache. Wie hoch ist der Preis, den Er für den Menschen gezahlt hat, als er das Blut seines eigenen Sohnes für ihn vergoss! Denn Gottes Wertschätzung des Menschen ist nicht zu vergleichen mit der eines Menschen für einen anderen; wenn jemand einen Sklaven verkaufen möchte, kann der Preis für ein Pferd über dem Preis für einen Menschen stehen. Bedenkt, wie hoch er euch geschätzt hat, sodass ihr sagen könnt: "Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein?" Und auf wie viel er euch geschätzt hat, der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat? Wie sollte er uns nicht auch mit ihm alles geben? Römer 8,31-32. Wer gibt dem Kämpfer diese Speise, was bewahrt er für den Überwinder?

5. Der Mensch ist wie eine Eitelkeit geschaffen; seine Tage vergehen wie ein Schatten. Psalm 142,4. Was ist Eitelkeit? Dies ist die Zeit, die vergeht und fließt. Von dieser Eitelkeit wird gesprochen im Gegensatz zur Wahrheit, die beständig bleibt und nie vergeht; denn auch sie ist ein Werk Seiner Hand, in ihrem Maß. Es steht geschrieben: "Gott hat die Erde mit seinen Gütern erfüllt." Sirach 16,29. Was bedeutet das für ihn? Es zeigt die Übereinstimmung mit ihm. Doch all diese Dinge sind irdisch, vergänglich, und wenn wir sie mit der Wahrheit vergleichen, die sagt: "Ich bin, was ich bin" (2. Mose 3,14), dann werden all diese vergänglichen Dinge als Eitelkeit erkannt. Denn sie verweilen nicht, sondern vergehen wie ein Dunst in der Luft. Und sollte ich mehr sagen als das, was der Apostel Jakobus gesagt hat, als er die Hochmütigen erniedrigen wollte: "Was ist euer Leben?" Es ist wie ein Dampf, der kurz erscheint und dann verschwindet. Jakobus 4,14. Darum arbeitet wenigstens in der Nacht mit euren Händen, d.h. in guten Taten, und ruft zu Gott, bevor der Tag kommt, der euch Freude bereiten soll, damit nicht der Tag kommt, der euch Kummer bringt. Denn seht, wie sicher ihr arbeitet, die ihr nicht verlassen werdet von dem, den ihr sucht, damit euer Vater, der im Verborgenen sieht, euch offen belohnt. Matthäus 6,4.

6. Herr, neige den Himmel und komme herab; rühre die Berge an, und sie werden rauchen. Psalm 143,5. Entlade deine Blitze, damit Du sie zerstreuen kannst; lass Deine Pfeile fliegen, und Du wirst sie in Schande bringen. Psalm 143,6. Streck Deine Hand von oben aus und rette mich, führe mich aus den Wassern der vielen. Psalm 143,7. Der Leib Christi, der demütige David, voller Gnade und im Vertrauen auf Gott, kämpft in dieser Welt und ruft nach Gottes Hilfe. Was bedeutet es, dass sich die Himmel neigen? Die Apostel haben sich gedemütigt. Diese Himmel zeugen von der Herrlichkeit Gottes; und von diesen Himmeln, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, heißt es: "Es gibt keinen Ort, wo ihre Stimme nicht gehört wird." Und wenn diese Himmel ihre Stimme über alle Länder erheben und Wunder wirken, während der Herr durch sie Wunder vollbringt, glaubte man, die Götter kämen vom Himmel zu den Menschen. Einige Heiden, die dies dachten, wollten ihnen sogar opfern ... Doch sie opferten auch dem Herrn Jesus Christus und demütigten sich selbst, um Gott zu verherrlichen; denn die Himmel neigten sich, damit Gott herabsteigen konnte ... Berühre die Berge, und sie werden rauchen. Bevor man sie berührt, scheinen sie sich selbst groß zu fühlen; nun wollen sie proklamieren: Du bist groß, Herr, und die Berge wollen bezeugen: Du allein bist der Höchste über die ganze Erde.

7. Aber es gibt einige, die sich verschwören und gegen den Herrn und seinen Christus zusammenkommen. Sie versammeln sich, sie verschwören sich. Entlade Deine Blitze, damit Du sie zerstreuen kannst. Vermehre Deine Wunder, und ihr Plan wird zerstört... Lass Deine Pfeile fliegen, und Du wirst sie zerschmettern. Lass die Ungläubigen verletzt werden, damit sie, verwundet, Heilung finden; und lass sie jetzt in der Kirche, im Leib Christi, mit der Kirche sagen: Ich bin durch die Liebe verwundet. Schicke Deine Hand aus der Höhe. Was dann? Wie kann der Leib Christi siegen? Durch himmlische Hilfe. Denn der Herr selbst wird mit der Stimme des Erzengels kommen und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabkommen, 1. Thessalonicher 4,16; er selbst, unser Erlöser. Was bedeutet "aus vielen Wassern"? Aus vielen Völkern. Welche Völker? Fremde, Ungläubige, die uns von außen angreifen oder Fallen stellen. Führe mich aus den vielen Wassern, in denen Du mich getestet hast, in denen Du mich gewälzt hast, um mich von meiner Unreinheit zu befreien. Diese sind die Wasser des Widerspruchs. Numeri 20,13 ... durch die Hand fremder Kinder. Hört, Brüder, zu denen wir gehören, von denen wir befreit werden wollen, deren Lippen Eitelkeiten reden. Psalm 142,8. Wenn ihr heute nicht versammelt wärt um diese göttlichen Offenbarungen des Wortes Gottes und euch nicht in dieser Stunde mit ihnen beschäftigt, welche Eitelkeit würdet ihr hören? Wenig später wird gesagt: "Und ihr rechte Hand ist die Hand der Ungerechtigkeit." Was macht ihr unter ihnen mit eurem Hirtentaschentuch mit den fünf Steinen? Lass es mich euch in anderen Worten sagen: Das gleiche Gesetz, das du mit den fünf Steinen kennzeichnet, hat auch eine andere Bedeutung. Ich will dir ein neues Lied singen, o Gott, Psalm 143,9. Ein neues Lied der Gnade; ein neues Lied eines neuen Menschen; ein neues Lied aus dem Neuen Testament. Damit jedoch die Gnade nicht vom Gesetz abweicht und das Gesetz durch die Gnade erfüllt wird, will ich dir auf dem Psalter singen. Nach dem Gesetz der Zehn Gebote: Darin kann ich dir singen; darin kann ich mich an dir erfreuen; darin kann ich dir ein neues Lied singen; denn die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes. Römer 13,10. Wer jedoch die Liebe nicht hat, kann ein Psalterbuch tragen, aber er kann nicht singen. Widerstand kann meinen Psalter nicht zum Schweigen bringen.

8. Er, der den Königen Errettung bringt, erlöst seinen Knecht David. Psalm 143,10. Du weißt, wer David ist; sei du selbst David. Wovor erlöst er David, seinen Knecht? Woher erlöst er Christus? Woher erlöst er den Leib Christi? "Erlöse mich vom Schwert des Bösen." Vor dem Schwert ist nicht genug", fügt er mit Bosheit hinzu. Denn es gibt sicher das Schwert der guten Absichten. Was ist das Schwert der guten Absichten? Das, von dem der Herr sagt: "Ich bin nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern ein Schwert." Matthäus 10,34. Denn er war im Begriff, die Gläubigen von den Ungläubigen, die Söhne von den Eltern zu trennen und alle anderen Bande zu zerschneiden, während das Schwert das Kranke trennt, aber die Glieder Christi heilt. Die gute Absicht ist ein zweischneidiges Schwert, mächtig auf beiden Seiten, Altes und Neues Testament, mit einer Erzählung der Vergangenheit und einer Verheißung der Zukunft. Dies ist das Schwert des guten Willens, und das andere ist das Schwert der Bosheit, durch das Eitelkeit geredet wird; denn jenes ist von gutem Willen, durch den Gott die Wahrheit spricht. Denn wahrlich, die Menschenkinder haben ihre Zähne wie Speere und Pfeile und ihre Zunge wie ein scharfes Schwert. "Errette mich vor diesem Schwert." Psalm 142,11. Und nimm mich aus der Hand der Fremden, deren Mund Eitelkeiten gesprochen hat, wie zuvor. Weiterhin: "Ihre rechte Hand ist die rechte Hand der Ungerechtigkeit," die er auch zuvor niedergeschlagen hat, als er sie viele Wasser nannte. Damit ihr nicht denkt, die vielen Wasser seien gute Wasser, hat er sie durch das Schwert der Bosheit erklärt.

Ihr Vorratshaus ist voll und überquillt von den Gütern dieser Welt. Sie haben nicht himmlische, sondern materielle Schätze angehäuft. Ihre Herden sind zahlreich und wachsen stetig. Ihr Vieh ist wohlgenährt und vermehrt sich.

„Ihre Vorräte sind übervoll und drohen überzugehen.“ Sie sind bereit, sich zu streiten. Wenn sie bei einer Aussage ertappt werden, werfen sie sich schnell auf eine andere. Werden sie durch die Heilige Schrift überführt, fliehen sie zu Aristoteles; werden sie bei Aristoteles ertappt, wenden sie sich zu Platon. Ihre Vorräte sind übervoll, sie drohen zu platzen. So könnte man einen Ort nennen, an dem sich verschiedene Ansichten sammeln. Die Abweichler haben ihre Vorratskammern: Sie haben sorgfältig vorbereitete Worte, die sie mit dem Schwert führen. Doch die Kinder der Kirche sind ungeschminkt: Sie besitzen nichts im Voraus.

Die Speicher sind voll, das Überfließen von dem einen in das andere ist sichtbar. Wenn sie bemerken, dass ihre Vorräte über das Notwendige hinausreichen, übertragen sie den Überschuss auf andere Vorratsbehälter, ähnlich wie der, der sprach: "Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen" (Lk 12,18). Ihre Schafe sind segensreich und vervielfältigen sich in ihren Herden, und ihre Rinder sind wohlgenährt. Ihr Vieh gedeiht und ist fruchtbar.

Ihre Vorratskammern sind reichlich gefüllt und entleeren sich von einem zum anderen. Die Schatzkammern, sowohl der Gesetzlosen als auch der Gottlosen, sind derart übervoll an Reichtümern, dass sie nicht alle Schätze fassen können und ständig von einem Speicher in den anderen übergehen müssen. Ihre Vorräte an Weizen, Wein und Öl werden von kleineren Lagerräumen in größere umgelagert, als wären sie, wie Theodoret anmerkt, so fruchtbar wie der torichten Reiche, der sagte: "Ich will meine Scheunen abreißen und größere bauen" (Lk 12,18). Ihre Schafe sind zahlreich und vermehren sich in ihren Herden; auch ihre Rinder sind wohlgenährt.

In diesem Abschnitt wird eine besondere Form des Wohlstands der Kinder dieser Zeit beschrieben, die sich darin äußert, dass die Vorratskammern mit einer Vielzahl an Früchten und lebensnotwendigen Gütern überfüllt sind. Dies führt dazu, dass man gezwungen ist, diese von einer Kammer in die andere zu transportieren. Ein solcher Überfluss wird im Evangelium verdeutlicht, wo ein wohlhabender Mann bei sich denkt und sagt: „Was soll ich tun, da ich keinen Platz habe, um meine Früchte zu sammeln? Und er sprach: 'Das will ich tun: Ich will meine Scheunen abreißen und größere bauen'“ (Lukas 12,17.18). Oft geschieht dies, wenn nach der Ernte der neuen Früchte noch alte Früchte vorhanden sind, die in andere Speicherräume gebracht werden müssen, um Platz für die neuen Erträge zu schaffen.

Nach dem Titel wurde dieser Psalm von David verfasst, was durch seine erhebliche Ähnlichkeit mit anderen Psalmen Davids, insbesondere Psalm 17, untermauert wird. Der Zusatz „an Goliath“, der lediglich in den griechischen Übersetzungen und in der Vulgata vorkommt, wurde erst später hinzugefügt. Obwohl dieser Psalm auf Psalm 17 beruht, reflektiert sein gesamter Inhalt nicht den Sieg Davids über Goliath. Zum Zeitpunkt der Abfassung dieses Psalms hatte David bereits einen entscheidenden Sieg errungen; sein Volk war ihm untertan (V. 2), und der Herr hatte große Taten an ihm vollbracht. Dennoch war er stark gefährdet durch die Nachbarvölker, wessen ungeachtet er um Gottes Unterstützung bittet. Die Entstehung dieses Psalms lässt sich auf die in 2. Samuel 5ff. oder 8,1ff.

Ein Übertragungsprozess findet statt; wenn die Samen nicht in einen bestimmten Ort gesät werden, werden sie in ein Neues überführt. Theodoret verweist zur Erläuterung auf Lukas 12,18: „Ich will meine Scheunen abreißen und eine größere bauen.“ Derjenige, der im Überfluss sammelt, sieht, dass seine Schafe so zahlreich sind, dass sie fruchtbar und auf den Weiden umherlaufen.