Sacharja 8,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Worte, die hier angesprochen werden, bekräftigen diesen Gedanken, denn es heißt, dass "die alten Männer und die alten Frauen sich auf den Plätzen Jerusalems niederlassen werden", wobei sie ihre Stöcke benutzen, um ihre Gebrechlichkeit zu unterstützen, und einen Stab als Führer haben. Dies ist eine Lobpreisung jener Zeiten und des tiefen Friedens, der es den Kindern ermöglicht, ihre Jugend zu erleben, und denen, die das Mannesalter erreicht haben, erlaubt, ihr ganzes Leben in Abwesenheit von Krieg bis ins hohe Alter zu verbringen. Wenn Knaben in der Stadt tanzen und Mädchen auf den Straßen fröhlich sind, ist das ein klarer Beweis dafür, dass sie nicht von schweren Sorgen geplagt werden; denn alle Freude würde enden, wenn es Zeiten des Kummers gäbe. Und Christus ist uns selbst zum Frieden geworden, der alle Kriege beendet und die Gemeinde mit Heiligen erfüllt hat. In ihr befinden sich zahllose Menschen, die durch die Reinheit ihrer Seelen ausgezeichnet sind, auf die der weise Johannes hinweist und sagt: "Ich schreibe euch, Väter, weil ihr das Original kennt" (1 Joh 2,14). Die jungen Gläubigen und kleinen Mädchen bilden eine sehr lebendige Schar von Neugläubigen, die die wahrhaft heilige Stadt, also die Gemeinde, mit geistlicher Begeisterung zieren. Die Aufforderung: "Kommt, lasst uns frohlocken im Herrn, lasst uns Gott, unserem Retter, zurufen" (Psalm 94,1), beschreibt sie treffend. Wenn jedoch gesagt wird, dass die Ältesten sich auf ihren Stab stützen, kann dies so verstanden werden, dass sowohl die Kleinen als auch die Großen von Christus gehalten werden, der als der Stab aus der Wurzel Isais und der Stab der Kraft bezeichnet wird (Jesaja 11,1; Psalm 109,2), den Gott, der Vater, aus dem höchsten Zion zu uns gesandt hat, damit wir uns in ihm freuen und sagen: "Dein Stab und dein Stecken trösten mich" (Psalm 22,4).

Dies geschieht gewöhnlich, wenn Städte Sicherheit und tiefen Frieden genießen, weshalb die fröhliche Stimmung dieser Städte von Spielen, Tänzen und Gesang begleitet wird. Wenn wir dies auf die Kirche anwenden, die als "Herrlich ist es um dich bestellt, du Stadt Gottes" (Psalm 86,3) bezeichnet wird, und "Das Fließen des Stroms erfreut die Stadt Gottes. Der Allerhöchste hat seine Wohnstätte geheiligt. Gott ist in ihrer Mitte, er wird nicht wanken" (Psalm 46,5-6), dann lässt sich nicht zweifeln, dass die Wege der Kirche die Tugenden sind, in denen Weisheit mit Vertrauen wirkt und auf den Dächern der Mauern verkündet wird. Daher ruft der Psalmist zum Herrn: "Dein Gebot ist sehr weit" (Psalm 118,96). Die Braut, die den Herrn, den Retter, auf diesen Straßen sucht, äußert im Hohelied: "Ich will mich aufmachen und in der Stadt umhergehen, auf dem Platz und auf den Gassen, bis ich den finde, den meine Seele liebt" (Hohelied 3,2). Auch die alten Männer und Frauen, von denen gesprochen wird (sofern jemand dieses Buch annehmen möchte): Alter ist ehrenvoll, nicht aufgrund der Anzahl der Tage und nicht aufgrund der Jahre (Prem. 4:8), sondern die Ältesten gelten nach der Klugheit und dem Leben der Rechtschaffenheit. Der Herr spricht auch zu Mose: Setze siebzig Älteste bei dir ein, von denen du weißt, dass sie Älteste sind (Num 11,16). Daher wurde vor Abraham niemand als Ältester bezeichnet, obwohl von ihm gesagt wird: "Abraham starb erschöpft, erfüllt von gutem Alter; er ist ein alter Mann, von vielen Jahren" (1. Mose 25,8). Denn die Ehre der Ältesten ist graues Haar, und es wird gesagt: "Die Weisheit eines Mannes ist für ihn graues Haar" (Prem 4,9). Aufgrund ihres hohen Alters werden sie ihre Stäbe in den Händen halten und zu den Jüngern sagen: "Was wollt ihr? Möchtet ihr, dass ich mit einem Stab zu euch komme, oder mit Sanftmut und Herablassung?" (1Kor 4,21). Denn wer Weisheit auf den Lippen hat, der belehrt den Unweisen, und umgekehrt: "Wer seine Rute schont, der hasst seinen Sohn; wer ihn aber fleißig zurechtweist, der liebt ihn" (Sprüche 13,25). In den Straßen Jerusalems wird es nicht nur alte Männer geben, sondern auch alte Frauen, über die Paulus mit apostolischem Mund sagt: "Ehrt die Witwen, die in Wahrheit Witwen sind" (1 Tim 5,3). An anderer Stelle wird erwähnt: Eine Witwe soll gewählt werden, die nicht jünger als sechzig Jahre ist, die die Frau eines einzigen Mannes und ein Zeugnis guter Werke hat: wenn sie Kinder erzogen hat, Fremde gastfreundlich aufgenommen hat, den Heiligen die Füße gewaschen hat, den Brüdern in Not gedient hat und alle guten Werke fleißig getan hat (1 Tim 5,9-10). Die Alten und Ältesten dieser Generation werden in den Straßen Jerusalems sitzen, ihre Stäbe in den Händen haltend, und die Straßen der Stadt werden voll von spielenden Jungen und Mädchen sein. Diese repräsentieren die jungen Männer und Frauen, die Ältesten und die jungen Männer, zu denen der Psalmist aufruft, dem Herrn zu singen mit den Worten: "Jünglinge und Mägde, Älteste und junge Männer, lasst sie den Namen des Herrn preisen" (Psalm 148,12-13). Auch der Apostel Johannes sagt: "Ich schreibe euch, ihr Jünglinge, weil euch eure Sünden vergeben sind im Namen des Erlösers; ich schreibe euch, ihr Väter, weil ihr den kennengelernt habt, der von Anfang an ist" (1. Joh. 2:12, 14). Ermahnt die jungen Leute, die Weisheit eines Vaters zu hören, damit sie Verstand haben (Sprüche 1,8.4). Der vierundvierzigste Psalm spricht von diesen jungen Menschen, den Jungfrauen und heranwachsenden Mädchen: "Die Jungfrauen werden nach ihr zum König gebracht" (Psalm 44,15), was den Worten entspricht: "Die Töchter Judas freuten sich und waren froh über alle deine Gerichte, Herr" (Psalm 96,8). Als sie den Apostel sagen hörten: "Freut euch, und ich sage nochmals: Freut euch!" (Phil. 4:4), drücken sie die Freude ihrer Seele durch die Bewegung ihres Körpers aus und sagen mit David: "Vor dem Angesicht des Herrn will ich spielen und tanzen" (2 Sam. 6:21), indem sie tanzen und mit den Füßen stampfen.