Psalm 144 (143),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Erkennst du die Tugend dieses Mannes? Nachdem er auf alle Arten von Reichtum hingewiesen und sie beschrieben hat, fügt er die Meinungen anderer Menschen hinzu und empfindet selbst nichts Menschliches. Er betrachtet diejenigen, die solchen Wohlstand besitzen, nicht mit Neid, sondern verachtet all dies und rühmt sich des wahren Schatzes. Andere, sagt er, sehen die Reichen als gesegnet an; ich aber segne die, "bei denen der Herr ihr Gott ist", und vermute, dass hierin allein ihre ganze Zufriedenheit, ihr Wohlstand und ihr Reichtum liegt. Diese irdischen Güter vergehen und schwinden, doch die wahre Seligkeit bleibt beständig. Anstelle von Schafen, Kindern, Rindern, Zäunen und Weinbergen wird das Wohlgefallen Gottes sowohl Reichtum als auch Sicherheit und eine unzerstörbare Festung sein.

1. Der Titel dieses Psalms mag in der Wortanzahl bescheiden erscheinen, doch die Geheimnisse, die er birgt, sind von großer Bedeutung. Er handelt von David im Kampf gegen Goliath, einem Ereignis aus den Tagen unserer Vorväter, an das wir, Geliebte, gemeinsam aus den Heiligen Schriften zurückdenken. David hatte fünf Steine in seinem Beutel und warf davon nur einen. Auch wenn fünf Bücher durch das Gesetz ausgewählt wurden, triumphierte die Einheit. Nachdem er überwältigt wurde, griff er zum Schwert des Feindes und schlug ihm mit dessen eigener Waffe den Kopf ab. Ebenso handelte unser David: Er besiegte den Teufel mit seiner eigenen Kraft, und während die Mächtigen, die unter seiner Herrschaft standen und durch ihn anderen Schaden zufügten, an ihn glaubten, wendeten sie ihre Zungen gegen den Teufel, sodass Goliaths Haupt durch sein eigenes Schwert dahin fiel. 2. Gepriesen sei der Herr, mein Gott, der meine Hände für den Kampf und meine Finger für den Krieg trainiert. (Psalm 143:1) Diese Worte gelten für uns, wenn wir den Leib Christi darstellen. Es mag erscheinen, als ob unsere Hände für den Kampf und unsere Finger für den Krieg dasselbe sind. Gibt es jedoch einen Unterschied zwischen Händen und Fingern? Natürlich arbeiten beide in Harmonie. Wir bringen häufig die Begriffe in Verbindung und erkennen, dass in den Fingern eine Spezifizierung in der Handlung vorhanden ist, jedoch eine Einheit bleibt. Das ist die Gnade! Der Apostel spricht davon, dass jedem das eine, dem anderen das andere gegeben wird; es herrscht eine Vielfalt an Handlungen, aber alle entspringen demselben Geist, aus dem der Grund für Einheit erwächst. Mit diesen Fingern kämpft der Leib Christi, zieht in den Krieg und in die Schlacht. Durch die Werke der Barmherzigkeit wird unser Feind bezwungen, und wir könnten keine Werke der Barmherzigkeit erbringen, wenn wir keine Barmherzigkeit besäßen. Diese Barmherzigkeit erhalten wir durch den Heiligen Geist, der unsere Hände zum Kampf und unsere Finger zur Kriegsführung lehrt. Dessen ungeachtet rufen wir mit Recht: Meine Barmherzigkeit, von der aus wir auch barmherzig sind; denn das Urteil ohne Barmherzigkeit wird denjenigen treffen, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat. (Jakobus 2:13) 3. Mein Schutz und meine Zuflucht, mein Beschützer und mein Erlöser (Psalm 142,2). Dieser Kämpfer strengt sich an, sein Fleisch erhebt Einspruch gegen seinen Geist. Halte fest an dem, was du hast; so wirst du alles empfangen, was du wünschst, wenn der Tod vom Sieg überwältigt wird (1. Korinther 15,54), wenn dieser sterbliche Körper aufersteht und in einen engelhaften Zustand verwandelt wird, um in die himmlische Sphäre erhoben zu werden. Es gibt Tage des Lebens, an denen der Geist keine Widerstände erfährt, und an denen es heißt: "Freue dich", anstatt: "Kämpfe." Doch wer sehnt sich nach solchen Tagen? Jeder Mensch wird sagen: Ja. Hört, was nun folgt. Ich sehe, dass ihr euch anstrengt und in Kampf und Gefahr angestrengt seid; hört dies: Lass das Böse sein und tue Gutes; lasse die Armen nicht zuerst unter dir weinen, damit die Armen sich durch dich freuen können. Was ist euer Lohn für den jetzigen Kampf? Strebt nach Frieden und verfolgt ihn. Lerne und sprich: Meine Barmherzigkeit, mein Zufluchtsort, mein Beschützer, mein Retter: mein Schutz, dass ich nicht falle; mein Erlöser, dass ich nicht zerbreche; mein Beschützer, dass ich nicht geschlagen werde. In all diesen Dingen, in all meinen Anfechtungen, Kämpfen und Schwierigkeiten, vertraue ich auf den, der mir mein Volk anvertraut hat. Seht, unser Haupt spricht zu uns. 4. Herr, was ist der Mensch, dass Du ihm Beachtung schenkst? (Psalm 142:3) Alles ist hierin enthalten, dass Du ihn anerkannt hast. Oder den Menschensohn, den Du begünstigt hast? Du schätzt ihn, was bedeutet, Dir ist seine Bedeutung bewusst, Du weißt, was Du ihm zuteilst und überlässt. Denn Wertschätzung bedeutet, den Preis einer Sache zu betrachten. Wie hoch hat er den Menschen geschätzt, dessen Leben er mit dem Blut seines eingeborenen Sohnes löste! Denn Gott bewertet den Menschen nicht wie der Mensch den anderen Menschen: Wenn er einen Sklaven verkauft, wird ihm für ein Pferd mehr geboten als für einen Menschen. Denkt daran, wie hoch er euch geschätzt hat, sodass ihr sagen könnt: "Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein?" Und wie hoch hat er selbst euch geschätzt, der seinen Sohn nicht verschont hat? Wie kann er uns nicht auch zusammen mit ihm alle Dinge schenken? (Römer 8:31-32) Wer gibt dem Kämpfer die nötige Speise, was bewahrt er für den Überwindenden? 5. Der Mensch ist wie eine Eitelkeit geschaffen; seine Tage vergehen wie ein Schatten. (Psalm 142:4) Was bedeutet Eitelkeit? Die Zeit, die vergeht und verfliegt. Von dieser Eitelkeit wird im Gegensatz zur ewigen Wahrheit gesprochen, die immer besteht und nie vergeht; denn auch sie ist das Werk seiner Hand, in ihrem Maß. Denn es steht geschrieben: "Gott hat die Erde mit seinen Gütern gefüllt." (Sirach 16:29) Was ist das also für ihn? Eine Übereinstimmung mit ihm. Doch all diese Dinge sind irdisch, vergänglich, und wenn wir sie der Wahrheit gegenüberstellen, die spricht: "Ich bin, was ich bin" (2. Mose 3,14), so werden all diese vergänglichen Dinge Eitelkeit genannt. Denn sie vergehen wie ein Hauch in der Luft. Und warum sollte man mehr sagen als das, was der Apostel Jakobus sagte, als er die Überheblichen demütigen wollte: "Was ist euer Leben?" Es ist wie ein Dunst, der kurz erscheint und dann verschwindet. (Jakobus 4:14) ...Darum arbeitet wenigstens in der Nacht mit euren Händen, das heißt durch gute Werke, und ruft zu Gott, bevor der Tag kommt, der euch Freude bringt, damit der Tag, der euch Schmerz bereitet, nicht kommt. Denn seht, wie sicher ihr arbeitet, die ihr nicht verlassen werdet von dem, den ihr sucht, damit euer Vater, der im Verborgenen sieht, euch offen belohnt. (Matthäus 6:4) 6. Herr, neige deinen Himmel und komme herab; rühre die Berge an, und sie werden rauchen (Psalm 143:5). Blitze mit deinen Blitzen, und du wirst sie zerstreuen; lass deine Pfeile fliegen, und du wirst sie beschämen (Psalm 143:6). Strecke deine Hand von oben aus und rette mich und führe mich aus den tiefen Wasserfluten (Psalm 143:7). Der Leib Christi, der demütige David, voller Gnade und auf Gott vertrauend, der in dieser Welt kämpft, ruft nach göttlicher Hilfe. Was bedeuten die niedergebeugten Himmel? Die Apostel haben sich gedemütigt. Denn diese Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes; und von diesen Himmeln, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, steht geschrieben: "Es gibt weder Sprache noch Worte, aber ihre Stimmen werden gehört" usw. Als diese Himmel ihre Stimmen über alle Länder erhoben und Wunder vollbrachten, während der Herr von ihnen her mit Wundern und Autoritäten leuchtete, glaubte man, dass die Götter vom Himmel zu den Menschen herabkamen. Einige Heiden, die so dachten, wollten ihnen sogar opfern. Sie aber opferten dem Herrn Jesus Christus und demütigten sich selbst, um Gott zu verherrlichen; denn die Himmel senkten sich, damit Gott herabsteigen konnte. Berühre die Berge, und sie gehen in Rauch auf. Solange sie nicht berührt werden, scheinen sie sich groß und erhaben; und nun wollen sie sagen: Du bist groß, Herr, und die Berge möchten sagen: Du allein bist der Höchste über die gesamte Erde. 7. Doch es gibt einige, die sich verschwören und sich gegen den Herrn und seinen Christus versammeln. Sie kommen zusammen, sie verschwören sich. Entfache deine Blitze, und du wirst sie zerstreuen. Vermehre deine Wunder, und ihre Pläne werden zunichte gemacht. Lass deine Pfeile fliegen, und du wirst sie zermalmen. Lass die Verwundeten geheilt werden, damit sie, verletzt, gesund werden; und lass sie jetzt in der Kirche, im Leib Christi, mit der Kirche sagen: Ich bin verletzt durch die Liebe. Schicke deine Hand aus der Höhe. Was dann? Wie kann der Leib Christi siegen? Nur mit göttlicher Unterstützung. Denn der Herr selbst wird mit der Stimme des Erzengels kommen und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabkommen (1. Thessalonicher 4,16), er selbst, der Retter des Leibes, die Hand Gottes. Was bedeutet "aus vielen Wasserfluten"? Aus vielen Völkern. Welche Völker? Fremde, Ungläubige, die uns von außen angreifen oder uns in die Falle locken. Führe mich aus den vielen Wasserfluten, in denen Du mich gezüchtigt hast, durch die Du mich gewälzt hast, um mich von meiner Unreinheit zu befreien. Diese sind die Wasser des Widerspruchs. (Numeri 20:13) ... durch die Hand fremder Kinder. Hört, Brüder, die wir sind und unter denen wir leben, von denen wir befreit werden wollen, deren Lippen Eitelkeit dargebracht haben. (Psalm 142,8) Ihr alle, wenn ihr heute nicht versammelt wärt, um diese göttlichen Offenbarungen des Wortes Gottes zu hören, welche Eitelkeit würdet ihr vernehmen! Wessen Mund hat Eitelkeit gesprochen: wann, kurz gesagt, werden Euch die Eitelkeit Redenden hören, die ihr Eitelkeit verkündet? Und ihre rechte Hand ist die rechte Hand der Ungerechtigkeit. Was tust du unter ihnen mit deinem Hirtenstöckchen und den fünf Steinen? Aus einer anderen Perspektive formuliert: Das gleiche Gesetz, das du mit den fünf Steinen umschrieben hast, hat auch eine andere Bedeutung. Ein neues Lied will ich dir singen, o Gott, (Psalm 143,9). Ein neues Lied der Gnade; ein neues Lied eines neuen Menschen; ein neues Lied aus dem Neuen Testament. Damit du jedoch nicht glaubst, dass die Gnade vom Gesetz abweicht und das Gesetz durch die Gnade ersetzt wird, will ich dir auf dem Zehn-Gebote-Psalter singen. Nach dem Gesetz der Zehn Gebote: Darin kann ich dir singen; darin kann ich mich an dir erfreuen; darin kann ich dir ein neues Lied singen; denn die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes. (Römer 13:10) Wer jedoch die Liebe nicht hat, mag ein Psalmenbuch besitzen, doch singen kann er nicht. Widerspruch kann meinen Psalter nicht zum Schweigen bringen. 8. Er, der den Königen das Heil gibt, der seinen Knecht David erlöst. (Psalm 143:10) Du weißt, wer David ist; sei du selbst wie David. Wovon erlöst er David, seinen Knecht? Wovon erlöst er Christus? Wovon erlöst er den Leib Christi? Erlöse mich vom Schwert des Bösen. Vor dem Schwert reicht nicht aus", fügt er mit Bosheit hinzu. Sicherlich gibt es ein Schwert der guten Absichten. Was ist das Schwert der guten Absichten? Das, von dem der Herr sagt: Ich bin nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern ein Schwert. (Matthäus 10:34) Denn er war im Begriff, die Gläubigen von den Ungläubigen, die Söhne von den Eltern zu trennen und alle anderen Bindungen zu lösen, während das Schwert das Kranke abtrennt, aber die Glieder Christi heilt. Die gute Absicht ist ein doppelt geschärftes Schwert, kraftvoll auf beiden Seiten, Altes und Neues Testament, mit einer Erzählung der Vergangenheit und einer Verheißung der Zukunft. Dies ist also das Schwert des guten Willens, und das andere ist das Schwert der Bosheit, durch das Eitelkeit dargebracht wird; denn dieses ist durch guten Willen, durch den Gott die Wahrheit verkündet. Denn wahrlich, die Menschenkinder haben ihre Zähne wie Speere und Pfeile und ihre Zunge wie ein scharfes Schwert. Erlöse mich vor diesem Schwert. (Psalm 142:11) Und rette mich aus der Hand der Fremden, deren Mund Eitelkeit gesprochen hat, wie zuvor. Und weiterhin: "Ihre rechte Hand ist die rechte Hand der Ungerechtigkeit," die er auch vorher niedergelegt hat, als er sie viele Wasser nannte. Damit ihr nicht glaubt, dass die vielen Wasser gute Wasser sind, hat er sie durch das Schwert der Bosheit erklärt. 9. Dessen Söhne sind wie ein junger Weinstock, der in seiner Jugend fest gepflanzt ist. (Psalm 142:12) Er möchte von ihrem Glück berichten. Seht hin, ihr Söhne des Lichts, ihr Söhne der Welt; seht hin, ihr Söhne der Kirche, ihr Glieder Christi; achtet auf die, die er Fremde nennt, die er fremde Kinder nennt, die er das Wasser des Widerspruchs nennt, die er das Schwert der Bosheit nennt. Achtet darauf, ich beschwöre euch, denn unter ihnen seid ihr gefährdet, unter ihren Zungen ringt ihr mit den Begierden eures Fleisches, mit deren Hilfe der Teufel euch bekämpft. (Epheser 6:12) Was für eine Eitelkeit spricht ihr Mund, und wie ist ihre rechte Hand die rechte Hand der Ungerechtigkeit?

Wer oberflächlich urteilt und glaubt, dass materielle Dinge von großer Bedeutung sind, sieht es als gesegnet an, sich an diesen Dingen zu erfreuen. Doch es ist nicht das Genießen dieser Dinge, was gesegnet ist, sondern das Anrufen des Herrn, seines Gottes.

„Selig sind die Menschen, die solch eine Gnade erfahren." Viele Unwissende glauben, dass ein solches Volk gesegnet ist. Doch wir streben eine christusähnliche Einfachheit an: Wir verlangen nicht nach der Redekunst Platons, sondern nach der Bescheidenheit der Fischer-Apostel. Diese arbeiteten hart, mit Händen, die von der Mühe gezeichnet sind. „Selig ist das Volk, dessen Gott der Herr ist." Gesegnet ist das Volk, das Christus anstelle aller materielle Güter hat. Sie besitzen Söhne, Töchter, Vorratskammern, fruchtbare Schafe und wohlgenährte Ochsen. Selbst wenn wir wenig haben, erinnern wir uns an die Worte des Evangeliums: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen" (Matthäus 18,20).

Diejenigen, die nicht im Einklang mit der Wahrheit stehen, sind nicht in der Lage, die wahren Eigenschaften der Dinge zu erkennen. Sie setzen ihren Fokus auf Vergnügen, materiellen Reichtum und Macht und betrachten jene, die sich an diesen Dingen erfreuen, als beneidenswert und gesegnet. Doch die göttlichen Gaben der Tugend, die im Einklang mit der himmlischen Weisheit stehen, ehren die Menschen, die unter deiner Obhut stehen, und stellen deine Fürsorge über alles irdische Streben. Solche Segenssprüche hat uns der Herr vermittelt, indem er sprach: Selig sind die Armen im Geiste; selig sind die, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; selig sind die Trauernden; selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer ist das Himmelreich (Matthäus 5,3-10). Hingegen ernten diejenigen, die den irdischen Freuden den Vorzug geben, nach kurzeitigem Genuss anhaltendes Leiden aus temporären Vergnügungen.

Gesegnet sei das Volk, dem diese Wahrheiten zuteilwerden. Glückselig sind die Menschen, denen der Herr, ihr Gott, zur Seite steht. Viele, so bemerkt er, törichte und unverständige Menschen bezeichnen die, die über die zuvor erwähnten irdischen Güter verfügen und in Wohlstand leben, als selig und glücklich. Nachdem er das Urteil dieser unüberlegten Menschen korrigiert hat, ergänzt David, was das wahre Urteil ist und welches Volk tatsächlich gesegnet genannt werden sollte: Selig und glücklich ist das Volk, bei dem Gott, der Herr, das Schicksal, den Reichtum und das Erbe bestimmt, das unter seiner Herrschaft lebt – nicht nur, weil sie seine Geschöpfe sind, sondern weil sie ihm aus freiem Willen dienen und seine Gebote achten.

Was bleibt dem Menschen, um sich zu rühmen oder zu prahlen? Außer Schwäche, Sünde und Verderbtheit? Wie könnte solches Lob gelten? Es ist vielmehr eine Schmähung, kein Ruhm, sondern Schande, keine Ehre, sondern Unehre. Womit möchtest du dich, oh Mensch, rühmen? Ist es dein irdischer Reichtum, dein Ansehen, deine Ehre und Weisheit? Was für eine Art von Lob wäre das? Wahre Anerkennung erlangt man nicht durch äußeren Glanz, sondern durch inneren Reichtum, der den Menschen wahrhaft selig macht. Denn äußerer Besitz ist letztlich wertlos. Ein Baum wird nicht wegen seiner schönen äußeren Erscheinung geschätzt, sondern aufgrund seiner inneren Güte und der Frucht, die er trägt.

Gesegnet sind die Menschen, die ihre eigene Macht, Herrlichkeit und Ehre nicht zu einem Götzen erheben, sondern ihr Vertrauen auf die Kraft Gottes setzen (Psalm 47,14). Selig ist das Volk, das unter dem Dienst Gottes steht (Psalm 143,15). Wenn sie den Herrn an ihrer Seite sehen (Psalm 15,8), lassen sie sich nicht von Verwirrung oder Gefahr erschüttern. Ein Königreich, das durch Glauben und Zuversicht in Gott gestärkt wird, findet Ruhe, auch wenn es durch Ungerechtigkeit und die Taten der Fremden herausgefordert wird, indem es sich auf "Gott, den gerechten und starken Richter" verlässt (Psalm 7,12). In Zeiten der Bedrohung sucht es Zuflucht bei "Gott, der ...

Der Prophet schließt diesen Psalm mit der Feststellung, dass die Ansichten der Menschen dieser Welt oft besagen, diejenigen seien gesegnet, die im Besitz der irdischen Güter sind. Er hingegen ist der Überzeugung, dass wahre Segnung nicht im Reichtum liegt, sondern in der Beziehung zu ihrem Herrn, dem Gott. Dabei ist es wichtig zu erkennen, dass der Unterschied zwischen den Kindern Gottes und den Menschen dieser Zeit nicht im Überfluss an materiellen Dingen besteht, sondern in der Abwesenheit dieser. Viele Kinder Gottes besitzen genug, um in Fülle zu leben und dennoch das ewige Leben zu erlangen; im Gegensatz dazu gibt es zahlreiche Menschen dieser Welt, die in Armut leben, in der Fremde, im Gefängnis oder auf dem Scheiterhaufen enden.

Der Psalm trägt die Überschrift, dass er von David verfasst wurde, was die große Ähnlichkeit zu anderen Psalmen Davids, insbesondere Psalm 17, bekräftigt. Der Zusatz "an Goliath", der lediglich in den griechischen Übersetzungen und der Vulgata vermerkt ist, wurde später hinzugefügt. Obwohl dieser Psalm auf Psalm 17 basiert, thematisiert er nicht unmittelbar Davids Sieg über Goliath. Zur Zeit der Abfassung war David bereits der Überlegene, und sein Volk hatte sich ihm gefügt (V. 2); gleichzeitig war er jedoch auch bedroht von den umliegenden Nationen, gegen die er den Herrn um Hilfe anfleht. Die Entstehung des Psalms kann auf die in 2. Samuel 5ff. oder 8,1ff. beschriebenen Ereignisse zurückgeführt werden.