Augustinus von Hippo
Dieses Gebet ist auf die Person Jesu Christi auszurichten, wobei die Gemeinschaft der Gläubigen, die sein Körper ist, berücksichtigt wird. Siehe v. 2.
Ein Gebet Davids. HERR, erhöre die Gerechtigkeit, merke auf mein Schreien; vernimm mein Gebet, das nicht aus falschem Munde geht.
תְּפִלָּ֗ה לְדָ֫וִ֥ד שִׁמְעָ֤ה יְהוָ֨ה ׀ צֶ֗דֶק הַקְשִׁ֥יבָה רִנָּתִ֗י הַאֲזִ֥ינָה תְפִלָּתִ֑י בְּ֝לֹ֗א שִׂפְתֵ֥י מִרְמָֽה׃
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Dieses Gebet ist auf die Person Jesu Christi auszurichten, wobei die Gemeinschaft der Gläubigen, die sein Körper ist, berücksichtigt wird. Siehe v. 2.
Gebet an David. Dieser Psalm wird für den Menschen gesungen, der in Einklang mit Gottes Willen lebt. Höre, o Herr, meine Gerechtigkeit. Diese Worte strahlen große Zuversicht aus. Der Psalmist spricht hier von der Wahrheit, nicht um sich selbst zu rühmen, noch um den Anschein von Gerechtigkeit zu erwecken, sondern vielmehr um zu sagen: "Da ich dich aufrichtig um Hilfe bitte und von dem befreit werden möchte, was ich unrechtmäßig erleide, weil ich ohne Grund von Saul verfolgt werde, so erhöre meine Bitte und erhör sie. Denn Gott hört nicht auf das Gebet eines wohlwollenden Mundes, sondern auf das einer reinen Zunge, die darin geübt ist, in den Worten Gottes zu leben."
David, verfolgt von Saul und inmitten zahlreicher Intrigen, fleht um die Unterstützung des Gottes aller Menschen. „Höre, o Herr, meine Gerechtigkeit, höre meine Wahrheit, höre mein Gebet, lass mein Anliegen nicht in den Mündern der Schmeichler verklingen.“ Hier benennt er die Wahrheit, die sich nicht auf vollkommene Tugend, sondern auf sein gerechtes Bitten stützt. Während andere Übersetzer das Pronomen „mein“ nicht hinzufügen, bezeichnen Symmachus und Theodotion Gott als den Herrn der Gerechtigkeit, und Aquila formuliert: „Höre, o Herr, den Gerechten“, anstelle von „wahrhaftig und nicht gleichgültig“. Symmachus umschreibt die Passage „nicht mit schmeichelndem Mund“ so, dass er betont, er bringe seine Gebete mit reinem Herzen dar. Seine Gedanken und Worte stehen in Übereinstimmung; er spricht mit einer Zunge, die mit seinem Herzen harmoniert.
Gebet von David Dieser Psalm wurde vom heiligen David zu einer Zeit verfasst, in der er von Saul verfolgt wurde und vielfältige Ungerechtigkeiten erlebte; in ihm bittet der Prophet Gott darum, sein Beschützer zu sein. Auch jeder Gerechte, der von anderen unrechtmäßig bedrängt wird, kann sich mit diesem Psalm identifizieren. Höre, o Herr, mein Streben nach Gerechtigkeit. Höre, der Herr, meinen Ruf nach Gerechtigkeit, der nicht nur in Worten, sondern in Taten zu dir aufsteigt. Als ich die Möglichkeit hatte, Saul, der mir feindlich gesinnt war, zu töten, verschonte ich ihn; denn Du, Gott, hast ihn zum König eingesetzt. Und ich hatte nicht den Mut, ihm auch nur in einem Wort weh zu tun; schließlich ist er das Haupt des gesamten Volkes und verdient es, respektiert zu werden.
Der Prophet könnte hier die Wahrheit so benennen, als ob sie ein eigenes Recht darstellt, nach dem er beurteilt werden möchte, und diese als Grundlage seines Anliegens verwenden. Wenn wir die Wahrheit so deuten, erscheint der Prophet nicht als eitel (wie es auf den ersten Blick scheinen könnte), sondern es gibt einen besonderen Grund, warum er so zu Gott ruft. (Siehe Psalm 1,2.) „Siehe mein Gebet“ (höre mein Gebet) umfasst das äußere Bild und die Haltung des Betenden selbst. Er ist geprägt von Traurigkeit, Zerbrokenheit und Demut und verdient volles Mitgefühl. Allein sein Anblick könnte die Barmherzigkeit Gottes auf ihn lenken. Alternativ könnte man sagen: „Du sollst nicht im Mund der Schmeichler mein Gebet erzwingen." Diese Stelle nutzt eine rhetorische Figur, und der Gedanke dahinter ist: Nimm, spricht er, mein Gebet an, das nicht aus schmeichelnden Lippen zu Dir kommt. Mein Mund ist wahrhaftig frei von jeglicher Falschheit, und ich kann mich nicht an einen einzigen Moment erinnern, in dem ich Saul irgendetwas Schmeichelhaftes oder Unwahrhaftes gesagt hätte; im Gegenteil, ich habe ihm offen meine Zuneigung bekundet, und ich halte dieses Bekenntnis bis heute rein, obwohl er selbst unseren Bund gebrochen und sogar Verleumdungen gegen mich ausgesprochen hat. Daher bringt der Prophet drei Aspekte zu seiner Verteidigung vor. Zuerst seine Rechtschaffenheit, dann die äußere Form seines Gebets und schließlich das Gebet selbst, das nicht aus dem Mund der Schmeichler stammt, alles dies in der Hoffnung, dass Gott ihm gegen seine Widersacher beisteht.
Psalm-Gebet
Obwohl zahlreiche Psalmen Gebete in ihrem Inhalt haben, könnte man sich fragen, warum dies nicht in der Überschrift vermerkt ist. Während andere Psalmen neben diversen Themen auch Gebete beinhalten, stellt dieser Psalm nahezu ein ausschließliches Gebet dar. Deshalb wird er zu Recht als solcher bezeichnet, da sein Hauptaugenmerk ganz auf dem eifrigen Gebet liegt.
Gebetsmäßige Reinheit
Es wird häufig über heilige Dinge gesprochen, wobei wir die Formulierungen der heiligen Schrift nutzen. Dennoch ist es nur der Heilige, der seine Zunge und seinen Mund, seine Stimme sowie seine allgemeinen Vorstellungen reinigt, sich stets im Bewusstsein der Worte, die gesagt sind: "Von jedem unnützen Wort, das die Menschen reden, sollst du am Tag des Gerichts Rechenschaft geben." Wenn das Gebet nicht mit schmeichelnden Lippen, sondern mit einer reinigten Zunge vorgebracht wird, die sich bemüht, die göttlichen Worte zu ehren, findet es Gehör bei Gott.
Ein Gebet von David. Dieser Psalm repräsentiert das innige Flehen des gerechten David, der unter ungerechtfertigter Verfolgung litt und Gott um Rettung von seinen Feinden, insbesondere von Saul, bat. Er verflucht deren vorübergehende Zufriedenheit und Eitelkeit, während er in seinem Leid Trost in der Hoffnung auf das ewige Leben findet. In seinem Gebet führt er vier Beweggründe an, um die Unterstützung Gottes gegen seine Widersacher zu erbitten. Der erste beruht auf seiner Unschuld, der zweite auf der Gerechtigkeit Gottes, der dritte auf der Barmherzigkeit Gottes und der vierte auf der Bosheit seiner Feinde.
„Höre, o Herr, meine Gerechtigkeit, höre mein Gebet, höre mein Flehen; lass mein Anliegen nicht durch die Lippen der Schmeichler verstummen.“ Zunächst bittet er darum, dass der Herr die Wahrheit seiner Sache hört, denn vor dem gerechten Richter ruft die Wahrheit lauter als derjenige, der um Hilfe fleht. Er fügt hinzu, dass der Herr seine Bitte und sein Gebet erhören möge, denn Gott hat nicht nur Freude an der Wahrheit, sondern auch an den Gerechten. Wie der heilige Apostel Jakobus bezeugt: „Das Gebet der Gerechten vermag viel“ (Jakobus 5,16). Schließlich verbindet er beides – Wahrheit und Gebet – indem er sagt, dass Gott sein Flehen nicht durch Eitelkeit, sondern durch die wahrhaftige Ansprache entgegennehmen soll. Er fasst seine Bitte kurz und bündig zusammen: Lass die Wahrheit dich bewegen, o Herr, lass das Flehen der Gerechten dein Herz erreichen.
Dieser Psalm stellt das Gebet Davids dar, das er in Zeiten der Verfolgung durch Saul entbot. Der Psalmist bittet Gott, seine Wahrheit, das heißt ihn selbst als Vertreter der gerechten Sache, anzuhören. Er betont, dass sein Gebet nicht mit schmeichelnden oder betrügerischen Worten geäußert wird, wie es die Lippen seiner Widersacher tun (V. 1).
Dieser Psalm, der von David durch den Heiligen Geist offenbart wurde, wird als Gebet bezeichnet, da er von Anfang bis Ende die prophetische Verherrlichung Gottes in einzigartiger Weise offenbart. Es ist zweifellos das Gebet des gerechten Christus, unseres Herrn, zu Gott, dem Vater, für den er der Fürsprecher ist und die Sühne für unsere Sünden darstellt, nicht nur für unsere, sondern für die gesamte Welt (1 Joh 2,1). Dies ist das Gebet der heiligen Kirche und aller gläubigen Menschen, die zu Gott um Befreiung vom Bösen und um das Bitten nach ihren Wünschen zusammenkommen. Die Wahrheit Christi zeigt sich darin, dass in ihm keine Sünde war und keine Schmeichelei in seinem Mund gefunden wurde (1 Petr 2,22).
Ein Gebet wird Gerechtigkeit zugeschrieben, wenn es aus der Tiefe des Herzens kommt (Athanasius). Und wie der Herr die Aufforderung gab, zu beten: „Vater unser im Himmel“, so vertraut jeder, als Nachkomme Adams, Abrahams und Davids, dem Beistand Gottes und ahmt Christus nach.
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