1. Johannes 3,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum, Geliebte, stimmen wir uns so, dass wir vor uns selbst unverurteilt sind. Lasst uns voreinander in der Wahrheit wandeln, und dann werden wir Freimut vor Gott empfangen.

Solange du in diesem Leben bleibst, denn das Leben ist ein Weg, den alle Menschen durchschreiten, höre auf die Mahnungen deines Gewissens und versuche nicht, es zu täuschen.

Wenn du es aber täuschst, während du durch das Leben läufst, wird eben dieses Gewissen vor dem Richter die Rolle des Anklägers erfüllen. Es wird dich anklagen, die Sache bis zum Urteil führen, und du wirst unausweichlichen Strafen übergeben werden.

Dies wirst du nicht erfahren, wenn du unterwegs dem Ankläger Wohlwollen zeigst und seine Überführungen als wohlgesinnt ausgesprochene Worte annimmst.

Was bedeutet es, dass das Herz zuverlässig empfinden wird? Es wird uns die Wahrheit sagen, weil wir lieben. Unsere Liebe ist wahr, nicht heuchlerisch, sondern aufrichtig. Sie sucht das Heil der Brüder und erwartet vom Bruder keinen anderen Nutzen als sein Heil.

Der Apostel spricht von der wahren Liebe zueinander. Von welcher Stelle des Evangeliums ist die Rede? Von der, wo gesagt ist: „Wie ihr wollt, dass euch die Menschen tun, so tut auch ihr ihnen“ (vgl. Mt 7,12-26).

Wenn wir also wünschen, dass unsere Nächsten uns aufrichtig und ohne Arglist zugetan seien, dann müssen auch wir ihnen ganz ebenso zugetan sein.

Wenn dies aber das Gebot des Herrn ist, dann wird Er selbst uns Sich anvertrauen, sofern wir mit noch größerer Bereitschaft in Ihm bleiben und in Ihm gefestigt werden. Denn Er kann die Gemeinschaft mit Sich nicht verweigern.

Das heißt: Nicht vergeblich sind die Mühen, Den zu finden, der uns Seine Gebote gibt. Ihre Wahrheit hat Er vor allem durch Sein eigenes Beispiel bestätigt.

Wenn es sich so verhält, dann wird auch Er alles erfüllen, worum wir Ihn bitten, sofern wir alles erfüllen, was geboten wurde. Und Seine Barmherzigkeit wird uns gewiss sein.

Je mehr der Mensch dieser Regel gedenkt und je mehr er sich bemüht, seine Worte mit seinen Empfindungen und Taten in Einklang zu bringen, desto mehr Recht hat er, wahrer Christ genannt zu werden.

Dann kann er mit David von sich sagen: „Ich sah den Herrn allezeit vor mir, denn Er ist zu meiner Rechten“ (Ps 14,8).

Wenn aber der Zustand eines Menschen so ist, dass sein eigenes Gewissen gegen ihn schreit und seine Worte und Taten überführt, dann ist er erbarmungswürdig. Denn er ist fern vom Weg des Heils.

Schon von seinem Gewissen verurteilt, wird er siebenfach von Dem verurteilt werden, vor Dem alles nackt und aufgedeckt ist (Hebr 4,13).

„Geliebte“ (1 Joh 3,2), „wenn unser Herz uns nicht verurteilt“ und so weiter: Das ist eine neue Frucht der wahren Liebe zu den Nächsten, nämlich die Freimütigkeit zu Gott.

Wenn die wahre Liebe eine so große Kraft hat, dass sie uns trotz eines gewissen Tadels unseres Gewissens beruhigt, dann versöhnt sie uns geheimnisvoll mit uns selbst und mit Gott. Sie macht die Freude unseres Lebens vollkommen (1 Joh 1,4 und die Auslegung dazu).

Eben dies ist das stärkste und sicherste Zeugnis dafür, dass wir Freimütigkeit zu Gott haben.

Freimütigkeit zu Gott ist ein geistlicher Zustand des Gläubigen. In ihm nährt er die unerschütterliche Gewissheit seiner gnadenhaften Rechtfertigung vor Gott. Er wendet sich mit vollem und kindlichem Vertrauen in allen geistlichen Nöten und Angelegenheiten an Ihn.

Die Folgen unserer Kindschaft vor Gott. Die erste Folge ist die Ruhe des Gewissens (1 Joh 3,19-22).

Wenn wir nicht mit Wort oder Zunge lieben, sondern in Tat und Wahrheit, wie es Kindern Gottes zukommt, dann sind wir nicht nur dem Namen und der christlichen Benennung nach Kinder. Wir sind es in der Wahrheit selbst.

Oder, wie der Apostel sagt: Wenn „wir aus der Wahrheit sind“, dann „beruhigen wir vor Ihm, vor Gott, unsere Herzen“ (1 Joh 3,19). Mit dem Wort „Herzen“ bezeichnet der Apostel das Gewissen (Theophylakt).

Um die Größe dieses großen inneren Gutes der Kinder Gottes zu erläutern, gebraucht der Apostel wie gewöhnlich einen vergleichenden Gegensatz. Er vergleicht das Gericht unseres Gewissens mit dem Gericht Gottes.

Betrachtet man die Sache von einer anderen Seite, nämlich von der Seite unseres Gewissens, so sagt der Apostel: Auch unser Gewissen verurteilt uns wegen des Bösen. Wegen des Guten aber lobt es uns.

Daraus schließt der Apostel, dass auch Gott uns wegen des Bösen verurteilen, wegen des Guten aber belohnen wird. Darum können wir feste Zuversicht haben, dass unsere Bitten bei Gott erfüllt werden, wenn wir uns Ihm gegenüber ruhig fühlen und Ihm kindlich ergeben sind.

Wenn schon unser Herz, dieser nicht völlig unparteiische und sündlose Richter, unsere Sündhaftigkeit verurteilt, so ist klar: Der gerechteste und heiligste Richter, Gott, wird uns wegen unserer Sünden verurteilen.

Die Rede handelt von der heilbringenden Kraft der Liebe zu den Nächsten.

Die wahre Liebe zu den Nächsten besteht, wie der Apostel oben sagt (1 Joh 3,18), darin, dass wir nicht mit Wort oder Zunge lieben, sondern in Tat und Wahrheit.

Selig ist, wer solche Liebe besitzt. Sein Herz oder Gewissen klagt ihn nicht an, dass seine Worte mit der Tat uneins seien. Mit der Zunge versichert er seine Liebe zu den Nächsten, und die Aufrichtigkeit seiner Worte bezeugt er durch wirkliche Hilfe in geistlichen und leiblichen Nöten.

Wenn wir solche Liebe haben, dann „haben wir Freimütigkeit zu Gott“.

Gott ist das allwissende Wesen. Im vorhergehenden Vers (1 Joh 3,20) heißt es von Ihm, dass Er größer ist als unser Herz und alles weiß.