Psalm 20 (19),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr wird dir lauschen an dem Tag, an dem du rufst: „Vater, verherrliche deinen Sohn!“ Der Name des Gottes Jakobs wird deine Zuflucht sein. Denn der Jüngere gehört zu dir, denn „der Ältere wird dem Jüngeren dienen“.

Der Herr wird an deinem Tag der Not auf dich hören – das bedeutet, er wird an deiner Seite stehen und dich bewahren – das heißt, er wird dich schützen.

Der außergewöhnliche Hiskia trat vor den heiligen Tempel Gottes und hielt einen beschimpfenden Brief in seiner Hand. Er flehte um Annahme seiner Bitte und fand dort Unterstützung. Der Prophet bezeichnet den Tempel an dieser Stelle als heilig.

Möge der Herr dich am Tag des Leidens erhören. Als Hiskia und seine Gefährten eine Botschaft an Jesaja sendeten, äußerten sie beinahe dieselben Worte: "Heute ist ein Tag des Leids, der Schmach und der Empörung" (4 Könige 19,3). Möge der Name des Gottes Jakobs dich beschützen. Der Name Gottes, der durch die Assyrer entwürdigt und gedemütigt wurde, sei dir, o König, eine Stütze. Jakobs Erwähnung geschieht, da auch er großen Prüfungen und Gefahren ausgesetzt war, aus denen er durch die Hilfe Gottes vollkommen erlöst wurde.

Zeit der Not Wenn er vom Tag des Beckens spricht, verweist er auf die Periode tiefster Not, um uns zu ermutigen, intensiver zum Herrn zu beten.

Wenn der Heilige Geist das Volk dazu anregt, für den Monarchen zu beten, damit Gott deren Bitten und Wünsche erfüllt, erinnert er auch die Herrscher an ihre Verantwortung, in Zeiten der Not den Herrn um Hilfe zu bitten. Indem er von dem Tag der Bedrängnis spricht, macht er deutlich, dass selbst sie nicht vollständig von Sorgen und Leid befreit sind; er erinnert sie daran, damit sie in Zeiten des Kummers im Geist nicht nachlassen. Der wesentliche Punkt ist, dass die Gläubigen durch ihr gemeinsames Gebet mit dem Gebet des Königs verbunden und verpflichtet sind. Der Name Gottes wird hier für Gott selbst verwendet und das geschieht nicht ohne Grund.

Psalm 19 ist ein ausdrückliches Flehen des gesamten Volkes Israel, in dem darum gebeten wird, dem König den Sieg zu gewähren, während er sich auf den Kampf gegen mächtige Feinde vorbereitet. Es ist unklar, ob dieser Psalm für einen bestimmten Anlass verfasst wurde, zum Beispiel im Vorfeld des syro-amonitischen Krieges, oder ob er allgemein für derartige Gelegenheiten gedacht war. Fest steht jedoch, dass er in der Stiftshütte, im Namen des Volkes und zur Zeit der Opferung gesungen werden sollte, während der König sich im Krieg befindet. Das Volk wünscht sich, dass der König betet und Opfer bringt, um den Sieg zu erlangen, und hofft, dass Gott ihn in seiner gegenwärtigen Bedrängnis erhört.

Prophezeiung über Christus. Der Tag des Leidens – der Tag der Passion, an dem unser Herr zum Vater sprach: „Vater, die Stunde ist gekommen, verherrliche deinen Sohn“, und der Sohn wurde von der himmlischen Macht erhört (Johannes 17,1; Hebräer 5,7). Der Name des Gottes Jakobs steht für die Kraft des allmächtigen Gottes des Herrn Jesus Christus.

Die Untertanen bekunden ihre Unterstützung für den König, der in den Kampf zieht. So wie die Kriegszeit für den König von Ängsten, Befürchtungen und der Angst vor Versagen geprägt ist, steht für den Christen das Leben als ständiger Kampf gegen die Widersacher des Heils im Zeichen von Sorgen und schmerzhaften Ängsten um sein Heil. Wer könnte uns in solcher Situation besser Trost spenden als der Tröster, der Heilige Geist? Daher folgt auf diesen Psalmvers der Refrain: Rette uns, o guter Tröster, wir, die wir Dir singen: Alleluja!