Psalm 3,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Erstens erkennen wir, dass er zahlreiche Feinde und Verfolger hatte, die ihn in seiner Verzweiflung sahen und von Gott abdrifteten: "Es gibt keine Rettung für ihn in seinem Gott." Zweitens betrachtet er sich nicht aus der Sicht seiner Widersacher, sondern erkennt den Herrn als seinen Fürsprecher und seine Herrlichkeit an: "Du aber, Herr, bist mein Fürsprecher, meine Herrlichkeit", was seinen tiefen Glauben an Gott offenbart. Er erhebt sich mutig vor dem Herrn und bezeugt, dass Gott ihn nicht verstoßen hat, sondern sich für ihn einsetzt, ihn verherrlicht und sein erniedrigtes Haupt erhebt: "Du aber, Herr, bist mein Fürsprecher, meine Herrlichkeit, und du erhebst mein Haupt." Darüber hinaus fügt er hinzu: "Ich fürchte mich nicht vor der Menge der Menschen" (Feinde in großer Zahl), "von allen Seiten, die mich angreifen" (Psalm 3,7).

Drittens zeigt sich, dass die Welt die Absichten Gottes oft falsch interpretiert: Denn wer mit Gottes Zustimmung in Not und Verfolgung gerät und somit vom Herrn geprüft wird, wird unklugerweise von der Welt als von Gott verlassen betrachtet: "Es gibt für ihn keine Rettung in seinem Gott; Gott hat ihn verlassen" (Psalm 70,11); "wo ist dein Gott?" (Psalm 41,11). Doch die Heilige Schrift lehrt das Gegenteil: "Den Herrn, den er liebt, züchtigt er; aber jeden Sohn, den er aufnimmt, geißelt er" (Hebräer 12,6).

Viertens, wem Gott Fürsprache bietet und ihn verteidigt, dem können selbst tausende Feinde nicht schaden, denn auch die gesamte Welt und alle Teufel können nichts bewirken; Gott ist unübertroffen stärker als alle anderen, und vor seiner allmächtigen Macht bringen alle sich in Unterordnung und Zittern. Daher sagt David: "Du, Herr, bist mein Fürsprecher.... Ich will mich nicht fürchten vor der Menge der Menschen, die mich von allen Seiten angreifen."

Fünftens, lasst uns lernen, in Zeiten der Not und Verfolgung uns allein an Gott zu wenden und ihn um Hilfe und Fürsprache zu bitten, der sogar das Unglück über uns zulässt und somit in der Lage ist, unseren Kummer zu lindern oder uns zu befreien. Sechstens sollten wir darin geschult werden, was zum Glauben gehört, nämlich Gott zu besitzen und ihn von Herzen als unseren Fürsprecher zu bezeichnen, und in jeder Not nur ihn allein anzurufen. Obwohl Gott der Fürsprecher aller Gläubigen ist, spricht David, der Heilige, zu ihm: "Du, Herr, bist mein Fürsprecher." So wird jeder, der wahrhaftig und ernsthaft an ihn glaubt, dasselbe tun und "zum Herrn sagen: 'Du bist mein Fürsprecher und meine Zuflucht, mein Gott, und ich vertraue auf ihn'" (Psalm 90,3). Ein Sohn nennt seinen Vater 'mein Vater' oder 'meine Eltern', obwohl er der Vater aller seiner Kinder ist. Ebenso nennt der treue Diener seinen Herrn 'mein Herr', auch wenn er der Herr über alle seine Knechte und Brüder ist.

Siebtens, wenn wir Gott als unseren Gott und Fürsprecher ansprechen, sollten wir ihn von Herzen lieben, ihm gehorsam dienen und auf sein heiliges Wort hören und es bewahren. Tun wir das nicht, wird der Herr zu uns sagen: "Warum rufst du zu mir: 'Herr! Herr!' - und tust nicht, was ich dir sage?" (Lk 6,46). Denn der treue Diener handelt im Einklang mit dem Willen seines Herrn. Seid gerettet.

Er hat Gott durch seine Sünde enttäuscht, doch durch seine Reue hat er Seine Gnade zurückgewonnen. Sein Herz spürt das, weshalb er bekennt: „Du aber, Herr, bist mein Beistand“ – nicht nur mein Beschützer und Fürsprecher, sondern auch mein Schild, meine Verteidigung, mein Schutz, meine Umwehrung. Obwohl feindliche Mächte von allen Seiten drängen und ihre Pfeile auf ihn richten, sieht David im Glauben einen von Gott geschützten Raum um sich – unüberwindlich und uneinnehmbar. Du bist meine Ehre – der Fokus meines Ruhmes und meiner Anbetung. Durch Dich bin ich stolz. Die Feinde prahlen mit ihrer Zahl, ihrer Schlauheit und ihren Waffen. Doch allein Du, mein Herr, bist mein Lob. So bekennt er in anderen Psalmen: Des Herrn rühmt sich meine Seele (Psalm 33,3). Gott ist mein Heil und mein Ruhm (Psalm 61,8). Auch der Apostel lehrt: Ihr sollt euch des Herrn rühmen (2. Korinther 10,17). Du bist mein Ruhm – von Dir stammt mein Lob und nicht von den Menschen. Bei Dir finde ich es, und nicht bei den Menschen. Du schenkst es, Du bewahrst es; Du hast mich herrlich gemacht und mir große Ehre verliehen. Was Du gibst, lässt Du nicht den Menschen entziehen, entgegen Deinem Willen. Und Du erhebst mein Haupt – Du erhebst es durch Befreiung von den Sorgen und Nöten, die mich zwingen, mein Haupt zu senken, oder durch die innere Ruhe meines Herzens, die Du mit Hoffnung und Mut erfüllst. Das Erheben des Hauptes ist ein Zeichen der Freude und des Frohsinns nach Trauer und Klage. Es ist nicht die Not an sich, sondern die Hoffnungslosigkeit, die uns die Köpfe hängen lässt. Nachdem er sich dem Willen Gottes unterworfen hat und Seine Fürsorge gespürt hat, erhebt der König sein Haupt und spürt die Kraft, die von Gott kommt. So hat er, geläutert durch Reue, eine neue Beziehung zu Gott gefunden, als die Menschen es vermuteten. Er mag wehrlos erscheinen – Gott ist seine Verteidigung; sein Reich mag genommen sein – Gott ist seine Ehre; sein Haupt mag gebeugt sein (er ging mit gesenktem Haupt über den Ölberg) – Gott hebt sein Haupt mit der Hoffnung auf Erlösung aus der Not. Alles schien aus den Fugen geraten; doch innerlich hatte er eine unzerstörbare Festung. Es war natürlich nicht der erste Moment ohne Verwirrung. Doch der heilige Zar fand bald wieder zu sich und wir sehen, wie ruhig er alles regelt, während er die Stadt verlässt, wie weise er sowohl mit seinen Wohltätern als auch seinen Feinden umgeht. Erinnern wir uns an seine Worte an die Hohenpriester und seine Replik auf die Angriffe durch Shimei. Das war die Größe seiner Seele, die über den Widrigkeiten des Lebens stand. Er vertraute mehr als er glaubte, denn er hatte schon lange gelernt, alles von dem alleinigen Gott zu erwarten und sein Schicksal in Seine Hände zu legen. Dies ist eine Lehre für uns, stets auf dem festen Fundament des Bekenntnisses zu Gottes Vorsehung und Fürsorge zu stehen. Viele bekennen sich dazu, weil sie durch die Erfahrungen ihres Lebens darin bestätigt wurden; andere bekennen sich im Glauben. Diese Wahrheit ist eine Quelle des Trostes für die leidende Menschheit! Jene, die durch ihre Schriften den Glauben daran erschüttern und trostlose Menschen in ihrer Nöte zurücklassen, sind somit die Feinde der Menschheit, die Mörder der Seelen. Alle Selbstmorde sind ihnen als Ursache zuzuschreiben. Die Seelen derjenigen, die sich das Leben nehmen, werden wegen des Vertrauensverlustes durch ihre bösartigen Worte und Schriften gefordert werden. Der reuige Sünder benötigt besonders dieses Vertrauen und die Gewissheit, dass Gott ihm gnädig ist. Wie geschickt ist der Feind darin, die Seele mit der Verzweiflung des Rufes: „Es gibt keine Rettung!“ in Brand zu setzen. Doch sei guter Mut für den Reumütigen! Das Empfinden der Reue, das Du in Deinem Herzen trägst, hat Gott Dir gegeben; darum will Er Dich aufnehmen und hat Dir bereits die Hand gereicht. Vertreibe den Feind mit seiner Verzweiflung und eile mit der Hoffnung auf Vergebung zu Gott. Denke daran, dass der Sohn Gottes für uns Sünder am Kreuz geschlagen wurde und das Verzeichnis unserer Sünden dort vernichtet wurde, und zweifle nicht einen Augenblick daran, dass die Vergebung für Dich bereitsteht. Betrachte Deine Reue als Beweis dafür, dass der Herr bereits dabei ist, Dein Haupt, das unter dem Gewicht Deiner Sünden gesenkt wurde, wieder zu erheben.

Dieser Ausdruck findet sich häufig im hebräischen Kontext, weshalb der Prophet Jeremia sagt: „Der König von Babel erhob das Haupt Jojakims, des Königs von Juda, und führte ihn aus dem Gefängnis“ (Jeremia 52,31). Ebenso erklärt der Herr im Evangelium: „Neigt eure Köpfe und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung steht vor der Tür“ (Lukas 21,28).