Jesaja 14,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn also die aus dem Norden kommenden Angreifer die Städte der Fremden niederbrennen und Samaria, das an Juda grenzt, verwüsten, und dann, nachdem sie Jerusalem von allen Seiten umzingelt haben und auf keinen Widerstand stoßen, in einer Nacht umkommen, dann werden die Königreiche der Heiden, so sagt er, anerkennen, dass der Herr Zion gegründet hat und dass durch ihn die Demütigen befreit werden. Die Demütigen sind jene, die ihre Hoffnung auf Rettung allein auf ihn setzen. Dies zeigte sich auch bei König Hiskia, der mit seinen Gefährten demütig zu Gott flehte und sprach: "Höre, Herr, schaue, Herr, und sieh die Worte Rabsaks, die der König von Assyrien gesandt hat, um dich vor dem lebendigen Gott zu verleumden" (4 Könige 19,16). Hiskia selbst erhielt als Antwort die klaren Worte Gottes: So spricht der Herr: „Ich will diese Stadt schützen, um sie um meinetwillen und um meines Knechtes David willen zu retten“ (Jesaja 37,35). Daher ist es weise, auf Gott zu vertrauen. Auch die gesegneten Propheten erkannten dies und sprachen darüber. Jeremia sagt beispielsweise: "Selig ist der Mensch, der auf den Herrn vertraut; der Herr wird seine Hoffnung sein" (Jer 17,7); und der weise David betont: "O Herr, Gott der Heerscharen, selig ist der Mensch, der auf Dich vertraut" (Ps 83,13). Denn niemand kann den vernichten, der unter Seinem göttlichen Schutz steht und der von der Mauer höchster Gnade umgeben ist. Er sorgt für die, die ihn lieben, und denjenigen, die mit Hingabe danach streben, das zu denken und zu tun, was ihm gefällt, gewährt er bereitwillig die Möglichkeit, in beständigem Wohlstand zu verweilen.

"Der Rauch kommt aus dem Norden, und es bleibt niemand übrig", d.h. der Rauch hat keine Substanz und ist nicht fest, sondern ein scharfer Dampf, der durch das aufsteigende Feuer aus dem rauchenden Material entweicht. Wenn die Ausländer durch diesen nicht greifbaren Rauch verwirrt werden, was wird dann das Urteil der Könige der Heiden sein, wenn sie das Land Israel in Frieden erblicken? Nichts anderes, als: "Aber der Herr ist der Grundstein Zions, und durch ihn werden die Demütigen seines Volkes gerettet". Er selbst hat die stabilen Fundamente Zions gelegt; denn Gott ist der "Schöpfer und Bauherr" der hohen "Stadt" (Hebr 11,10). "In ihr werden nicht die Starken an Besitz, nicht die Starken an Leib, nicht die Geschickten im Krieg, sondern die Demütigen seines Volkes" gerettet, so spricht der Prophet (1. Korinther 1, 27), damit Gott die Fülle seiner Macht an ihnen offenbart. Um jedoch nicht ohne eingehende Betrachtung zu bleiben, wollen wir bemühen, in der Auslegung der Namen einen Schlüssel zum Verständnis des Gesagten zu finden. Der Name Philistaeus wird in der griechischen Sprache mit "der, der beim Trinken fällt" übersetzt. Überlege, ob es nicht zutreffend ist, Trunkenbolde und Unzüchtige, die "ihre Seele in Schalen und Gläser schütten" und danach, wie es das Gleichnis sagt, "auf dem getünchten Baum" (Sprüche 23,31) wandeln, allegorisch als vom Trinken fallend zu bezeichnen – das heißt, als diejenigen, die sich dem Maßlosen hingeben? Sie fallen durch das Trinken, weil sie nicht in die Höhe des Reiches Gottes aufsteigen können, wie Paulus klar feststellt: "Die Trinkenden ... werden das Reich Gottes nicht erben" (1 Kor 6,10). Es gibt viele Stürze und verschiedenste Ursachen für unser Herabfallen und das Verfehlen der "Ehre des höchsten Ranges" (Phil 3:14), und einer dieser wichtigen Gründe ist die Begierde nach Wein. Darum wird geboten, die Tore der Trinker zu beweinen – die Tore, durch die der Wein eindringt und viele Übel mit sich bringt. Daher befehlt das Wort, die Wege, die zur Sünde führen, in Weinen zu verwandeln, und wer mit seinem Mund die Sünde der Trunkenheit begeht, dem wird befohlen, mit diesem gleichen Mund zu weinen. Und die Pforten dieser Pforten sind die Sinne der Seele, in denen böse Gedanken, viele Begierden, Streitereien und Trunkenheit wohnen; sie sind es, die durch die Vorstellung, die unter dem Einfluss des Weines entsteht, in Verwirrung und Unruhe versetzt werden, ohne "Frieden ..., der allen Verstand übersteigt" (Phil 4:7) zu haben, sondern in ständiger Zerrissenheit und Unruhe verbleiben, sodass sie schreien. Zu ihnen kommt nun der Rauch des Nordens, von dem Salomo sagte: "Der Nordwind ist ein grausamer Wind, aber angenehm im Namen" (Sprüche 27,16), d.h. er wird von einem grausamen Geist gebracht. Wer vor dem Allmächtigen grausam geworden ist und sein Herz verhärtet hat, der bringt ihnen Rauch – einen Anlass zum Weinen – Rauch, den andere angenehm nennen. Wer sind diese anderen, wenn nicht die, deren Urteilsvermögen verdorben ist, die in sich selbst verkehrte Ansichten über die Dinge finden, "sprichtwortlich ... Bitteres süß und Süßes bitter, die das Licht für Finsternis und die Finsternis für Licht halten" (Jes. 5:20)? Sie lassen sich von dem verführen, der sich in einen Engel des Lichts verwandelt hat, und nennen ihn, der böse und verflucht ist, angenehm. Und dass der Norden als feindliche Macht bezeichnet wird, ergibt sich aus den Worten: "Vom Angesicht des Nordens werden die Gottlosen entzündet werden", in der Vision des "brennenden Scheiterhaufens" (Jer. 1:14, 13). Doch solche sind des Verweilens beraubt. Da es in ihnen kein wahres Wesen gibt, heißt es: "und es ist keiner da, der bleibt". "Und was antworten die Könige der Völker? Denn der Herr ist der Grundstein Zions, und durch ihn werden die Demütigen seines Volkes gerettet" (Psalm 103, 35), nicht im Sinne, dass sie ins Nichts gehen, sondern dass sie aus der Gegenwart Gottes, der allein wahrhaftig ist, entfernt werden. Was werden ihre Könige sagen, wenn sie diesen Unterschied zwischen den Heiden und Zion sehen? Werden sie nicht erkennen, dass diejenigen, die im Heidentum leben, wegen ihrer Bosheit in Unruhe sind, während die, die ihren Geist gereinigt haben, Zion genannt werden, weil es die Hüterin der ganzen Schöpfung ist? Wie von der Spitze des Berges, von der Höhe des Geistes, werden die Welt und ihr Wohlergehen, und durch sie Gott selbst, betrachtet; auch die Dinge des Lebens und ihr geringer Wert. So wie der Geist, der in Wein und anderen Leidenschaften verloren ist, dem Rausch verfällt, so hat der reine Geist Gott als seine Grundlage. "Und dadurch werden die Demütigen gerettet." Denn "selig sind die Armen" (Mt 5,3), und "weh ... wehe den Reichen, denn sie werden ihren Trost verlieren" (Lk 6,24).

Diese Menschen waren vom Kelch Babylons und dem Wein der Begierde betrunken und konnten aufgrund ihrer Laster, einschließlich der Trunkenheit, das Reich Gottes nicht erreichen, wie der Apostel beschreibt (Eph. 5). Daher wird ihnen aufgetragen, dass ihre Tore weinen und die Stadt schreien soll. Mit der Pforte ist hier der Mund des Lästerers gemeint, und mit der Stadt die Seele, die das Lager der bösen Gedanken ist. Sie muss weinen und schreien, da sie völlig gestürzt und auf die Erde geworfen ist und keinen gesunden Verstand und keine Weisheit Gottes hat. Warum weinen die Tore, warum schreit die Stadt? Weil das gesamte Land der Philister gefallen ist. Der Grund ihres Falls wird im folgenden Vers dargelegt: Von Norden steigt Rauch auf, und es gibt niemanden, der sich seiner Intensität entziehen kann. Dieser Rauch stammt von den brennenden Pfeilen des Widersachers, schädigt die Augen, steht im Gegensatz zum Licht und kommt aus dem Norden, wo im Buch Jesaja das Unheil entfacht wird (Jeremia 1,14) und über alle Bewohner der Erde hereinkommt, die nicht sagen können: "Ich bin ein Fremdling und ein Wanderer wie alle meine Väter" (Psalm 38,13), sondern die auf dieser Erde leben. Deshalb wird auch in den Sprüchen gesagt: "Der Nordwind ist grausam" (Sprüche 25,23). Ein anderer Name für ihn könnte günstig sein, doch er bleibt dennoch grausam und weicht nicht von dem Joch Gottes, wird jedoch von jenen als günstig erachtet, die Süßes in Bitteres und Bitteres in Süßes verwandeln, die Finsternis in Licht und Licht in Finsternis. Niemand kann dem Gewicht dieses Rauchs entkommen, denn jeder hat in irgendeiner Form gefehlt, auch wenn er nur einen einzigen Tag leben sollte. Wenn das Land der Philister fällt und der Rauch in alle Richtungen eindringt, sodass niemand ihm entkommen kann, was wird man dann den Engeln sagen, die über alle Völker wachen und sich wundern, warum nur Zion, das sich in Wacht und Höhe befindet, dem Rauch entkommen ist? Was wird man ihnen antworten? Gewiss das Folgende: Der Herr hat sie gegründet, und er selbst ist die Grundlage dafür. Er hat sie auf die Basis der Weisheit, der Wahrheit, der Stärke und der Selbstbeherrschung gegründet, was auf Christus hinweist, von dem der Apostel sagt: "Denn einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus" (1. Kor. 3,11). Wer jedoch töricht handelt und törichte Dinge spricht und dessen Herz mit nichtigen Gedanken beschäftigt ist, baut sein Haus auf Sand, der keine Standfestigkeit hat. Deshalb sind in diesem Zion, das der Herr gegründet hat, die Bedürftigen oder die Sanftmütigen und Kleinmütigen seines Volkes, von denen es heißt: "Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich erben" (Matthäus 5,5). Diese haben auf den Herrn gehört, der sagt: "Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Matthäus 11,29). Sie waren demütig angesichts der Herrlichkeit und befolgten die Worte des Apostels Petrus: "Demütigt euch unter die starke Hand Gottes, damit er euch zur Zeit der Heimsuchung erhöht" (1. Petrus 5,6). Diese Bedürftigen sind dieselben, von denen wir zuvor gelesen haben: Die Erstgeborenen der Armen werden genährt werden, und die Bedürftigen werden in Sicherheit ruhen.

Weint und schreit, ihr Stadt! Denn das gesamte Land der Philister ist gefallen; von Norden naht sich der Rauch, und niemand wird vor seiner Masse bewahrt. Es wird auf das Tor und die Stadt Bezug genommen, jedoch nicht auf die Bewohner selbst. Es ist eine Aufforderung an die Städte der Philister, zu weinen und zu schreien, weil Sennacherib kommt und alles verwüstet; denn unter König Hiskia drangen die Assyrer ein und verwüsteten auch das Land der Philister. Jeremia spricht von ihnen: "Siehe, das Wasser kommt von Norden herauf und ist wie eine Flut, die das Land und alles, was es bewohnt, die Stadt und ihre Bewohner bedeckt" (Jeremia 42,7). Die Assyrer, die aus dem Norden kommen, sind von kriegerischer Hitze getrieben und versklaven Ninive und andere Völker. In jener Zeit, als dies prophezeit wurde, stieg der Rauch auf, was bedeutete, dass das Gerücht von einem Volk zum anderen wanderte, dass sowohl die Phönizier als auch die Philister unterworfen werden würden.

Was wird man den Boten des Volkes sagen? Der Herr hat Zion gegründet, und die Bedürftigen seines Volkes werden dort Zuflucht finden. Da gesagt wird, dass niemand dem Rauch entkommen kann, scheint es, dass auch die Juden in diese allgemeine Aussage eingeschlossen sind. Wenn die Engel des assyrischen Volkes fragen, warum ein Volk von Juda entkommen ist, so lautet die Antwort, dass der Herr Zion gegründet hat und das demütige Volk mit seiner Kraft umhüllt hat. Anstelle von Engeln übersetzte die LXX fälschlicherweise mit Königen aufgrund des einen einzigen Buchstabens aleph.

Am Tag der Geburt Christi wird im Dankgebet für die Vertreibung der Gallier und der zwanzig Zungen aus Russland im Jahr 182 eine Parimia vorgetragen, die aus den Versen 24-27 der besprochenen Parimia sowie den Versen 13-16 der vorhergehenden Parimia besteht. Diese Lesart ist gewählt, da die Beschreibungen des Übermuts des Königs von Babylon, der in militärischem Ruhm und Macht unübertroffen war, ebenso wie das Urteil über seine Erniedrigung und die Niederlage der Assyrer, die in das heilige Land eindrangen, besonders passend auf Napoleon angewendet werden können, der mit einer großen Armee in Russland einmarschierte und hier ein ähnliches Schicksal erlitt, wie es den Königen von Babylon und Assyrien durch Gottes Urteil widerfahren ist. In beiden Fällen wurde der übermäßige Stolz der Weltbezwinger bestraft, die ihre Abhängigkeit von dem Herrn, dem Allmächtigen, verdrängten und träumten, selbst zum Objekt der allgemeinen Verehrung zu werden.