Psalm 23 (22),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist notwendig, auch denjenigen, die unter Gier leiden, Folgendes zu sagen: "Ertrage mutig die Verletzungen durch die Gierigen; sie bringen sich selbst ins Verderben, nicht dir; obwohl sie dein Eigentum rauben, berauben sie sich selbst der Gnade und Unterstützung Gottes. Derjenige, der dieser Gnade entbehrt, mag auch alle Schätze der Welt besitzen, ist dennoch der Ärmste von allen; während der, der materiell arm ist, aber diese Gnade hat, der Reichste von allen ist." "Der Herr", sagt der Psalmist, "ist mein Hirte; mir wird nichts mangeln." Stell dir vor, du hättest einen großartigen und liebevollen Mann, der sich um dich sorgt, und du wüsstest, dass er ewig leben wird und dass du nicht vor ihm sterben müsstest.

Der Herr Jesus Christus wacht über mich und wird mir nichts verwehren.

Betrachten Sie die umfassende Beziehung der Heiligen Schrift. Und als er sich vom Wort Gottes entfernte, wurde er zu einem sinnlosen Menschen. Doch als er in seiner Entfremdung vom Wort Gottes verstummte, riss ihn der Feind weg wie ein Schaf ohne Hirten und führte ihn ins Tor der Verdammnis, legte ihn der Herde des Todes zu. Deshalb spricht derjenige, der aus der Finsternis befreit und vom schlechten Hirten erlöst ist: Der Herr ist mein Hirte, er leitet mich zum Leben, nicht zum Tod, zum Aufstieg und nicht zum Fall, zur Wahrheit und nicht zur Lüge.

Lied an David. Dieser Psalm wird im Namen der Völker gesungen, die sich über die Fürsorge des Herrn freuen. Er schildert zudem das geheimnisvolle Festmahl, das ihnen vom Hütenden dargeboten wird. Der Herr bewacht mich. Die Hirten, die unter seinem Schutz stehen, empfinden große Freude am Herrn.

Der Herr schützt mich und wird mir nichts vorenthalten. An den Orten des Unheils wirst du mich emporheben, am Wasser wirst du mich in Frieden leiten. Der Herr selbst, unser Hirte, sorgt für uns und hat uns alles gegeben, was für unser Heil notwendig ist. Stumme Schafe finden üblicherweise am Wasser Pflege, an Stellen, die reich an Kräutern sind. Der Herr führt seine Schafe, die orthodoxen Christen, an den Grenzen seiner einen, heiligen Kirche und die Mönche an den Grenzen der Klöster und nährt uns alle reichlich mit der Lehre seiner göttlichen Worte. Unter dem Wasser des Friedens verstehen wir das Wasser der heiligen Taufe, durch das wir als Kinder von der Sünde unserer Eltern befreit werden, und auch die Sünden der Erwachsenen werden bei ihrer Taufe vergeben.

In diesem Psalm wird derselbe Gedanke wieder aufgegriffen, wie in den zuvor betrachteten Psalmen. Der Prophet, der im vorhergehenden Psalm ausgesprochen hat: "Sie werden von den Ubozias essen und satt werden und den Herrn preisen, die ihn suchen" (Psalm 21,27), sowie: "Sie werden essen und alle Wolken der Erde anbeten" (Psalm 21,30), beschreibt hier den Geber dieser Speise und bezeichnet ihn als einen Hirten. Auch der Herr Christus nannte sich selbst: "Ich bin der gute Hirte, und ich kenne meine Schafe, und sie werden mich erkennen" (Johannes 10,14). Dies geschah ebenfalls durch den Propheten Hesekiel (Hesekiel 34,13ff.). Aus diesem Grund rufen alle, die von der heilsamen Nahrung genossen haben: "Der Herr hütet mich und will mir nichts vorenthalten", denn dieser Hirte bereitet seinen Nachfolgern jede Freude an den guten Gaben.

Psalm an David Dieser Psalm wurde David durch den Heiligen Geist für die Völker offenbart. Der Herr ist mein Hirte, und ich habe an nichts Mangel. Der Herr ist der gute Hirte, wie er selbst im Evangelium erklärt: Ich bin der gute Hirte (Joh 10,14). Denn er hat die Völker wie Schafe gefunden, die in gefährlichen Regionen umherirrten, und führte sie in die schützenden Grenzen der Kirche, wo er sie behütet und mit seinem Leben nährt. So dankt jeder dieser Völker, wenn er von seinen Gaben spricht, dem Herrn mit den Worten: Der Herr ernährt mich; deshalb wird mir an allem, was für meine Ernährung und mein Heil nötig und nützlich ist, nichts fehlen.

Von Leid zu Freude: Im einundzwanzigsten Psalm sind die Schmerzen des Kreuzes zu erkennen, während wir im zweiundzwanzigsten Psalm die Freude der Auferstehung entdecken.

Erweckung durch Gnade

Im gesamten Psalm wird ausgedrückt, dass der Mensch, nachdem er sein früheres, sündiges Leben hinter sich gelassen hat, als gläubiger Christ durch Wasser und Geist neue Kraft erhält. Er dankt dem Herrn dafür, dass er aus der Wüste der Sünde in die fruchtbaren Weiten der Wiedergeburt geleitet wurde. Es ist bemerkenswert, dass er, nachdem er zuvor die zehn Gebote des Gesetzes empfangen hatte, nun mit Freude die zehn Worte der Gnade annimmt, die nicht in einem einzigen Vers, sondern in einem ganzen Lied vermittelt werden.

Lasst uns in Ehrfurcht vor Gott leben und vor seinem Angesicht untadelig sein – das ist alles, was der Mensch benötigt! Lassen wir die Sorge um alles andere hinter uns! Der Herr behütet uns. Seine göttliche Vorsehung kümmert sich um unsere Bedürfnisse, bietet uns unerwartete Hilfe, rettet uns vor Gefahren, unterstützt unser Streben nach dem Guten, lindert die Last des Leidens, die untrennbar mit dem Leben verbunden ist, erfreut sich an unseren Nöten, spendet Trost in unserer Entmutigung und erfüllt uns mit heiliger Hoffnung. Lasst uns seine heilige Hand unsere Schritte leiten, seinen Geboten gehorchen und dann mit dankbarem Herzen wie der königliche Prophet rufen: "Der Herr wacht über mich und will mir nichts nehmen. An einem Ort des Bösen, da sollst du mich wohnen lassen." (Psalm 22,2).

Der Inhalt dieses Psalms lobt die unbeschreibliche Gnade Gottes gegenüber den Erwählten. In der Auslegung lesen wir: (1) Psalm Davids: Der Herr ist mein Hirte, mir wird an nichts mangeln. (2) Er führt mich zu ruhigen Wassern; er leitet mich auf rechter Bahn. Dieser Vers verdeutlicht das Wohlergehen des auserwählten Volkes Gottes, dargestellt durch Schafe, die von einem gütigen Hirten geleitet werden. In dieser Rolle spricht David, selbst Teil dieser Gemeinschaft: "Der Herr weidet mich, und es fehlt mir an nichts." Damit bringt er zum Ausdruck: "Ich bin ein Schaf Gottes, und Gott ist mein Hirte, der allmächtig, allwissend und voller Güte ist.

Dieser Psalm wird wahrscheinlich von David in den späteren Jahren seines Lebens verfasst, da er auf zahlreiche Erfahrungen mit Gottes väterlicher Gnade zurückblickt und eine tiefgreifende innere Ruhe vermittelt. Ursprünglich war seine Absicht, Gottes fürsorgliche Begleitung zu loben, die David in seinem turbulenten Leben erfahren hatte, und das bedingungslose Vertrauen in den Herrn zu illustrieren, das David als Ergebnis vieler Erfahrungen mit göttlicher Hilfe und Barmherzigkeit erfüllte. Indessen fand dieser Psalm bald in der gesamten Gemeinschaft Israels Anklang und wurde im Gottesdienst in einem geistlichen Kontext verwendet, da das Volk den Herrn als ihren Hirten und sich selbst als seine Herde ansah (vgl. Ps. 27,9; 77,52; 79,52; 94,7; Micha 7,14; Jesaja 40,11; 63,9).

Der Psalm, den der Heilige Geist David eingegeben hat, verkündet Christus, den Herrn, als den guten Hirten (Joh 10,14), der die schweigsamen Schafe, das Volk der Menschen, durch seine Gnade zu einer Weide aus Fleisch und Blut sowie zu den Strömen der heiligen Taufe ruft (Kyrill von Jerusalem). Der gute Hirte ist Jesus Christus, der Erlöser, und die gnädige Herde repräsentiert die Wahrheit des Evangeliums, durch die demjenigen, der sie leitet, nicht das Gute vorenthalten wird (Athanasius, Theodoret).