Philipper 4,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Mein Gott“, sagt er, „erfülle jeden eurer Bedürfnisse“, oder jede Gnade oder jede Freude. Wenn er jede Gnade meint, spricht er nicht nur von diesem irdischen Almosen, sondern von jedem guten Werk. Wenn er aber jedes Bedürfnis meint, und dies scheint mir eher gemeint, will er Folgendes erklären.

Da er zuvor gesagt hatte: „Euch waren die Umstände nicht günstig“, fügt er hier dasselbe hinzu wie im Brief an die Korinther: „Der aber dem Sämann Samen gibt und Brot zur Speise, wird eure Saat mehren und die Früchte eurer Gerechtigkeit wachsen lassen“ (2 Kor 9,10).

Er betet für sie, damit sie Überfluss haben und etwas zu säen besitzen. Er betet nicht einfach darum, dass sie Überfluss haben, sondern „nach dem Reichtum“ Gottes. Also tat er auch dies mit Rücksicht auf ihren Zustand.

Wären sie Paulus ähnlich gewesen, ebenso gottweise und ebenso der Welt gekreuzigt, hätte er dies nicht getan. Doch sie waren Handwerker, arm, hatten Frauen, erzogen Kinder, führten Häuser und gaben ihm aus wenigem. Zudem hatten sie noch eine gewisse Anhänglichkeit an die gegenwärtigen Dinge.

Darum betet er in Herablassung zu ihrem Zustand. Es ist keineswegs unpassend, dafür zu beten, dass Menschen, die den Reichtum so gebrauchen, Genüge und Überfluss haben.

Sieh also, worum er betet. Er sagte nicht: Gott mache euch reich und überreich. Was aber? „Er erfülle jeden eurer Bedürfnisse“, damit ihr nicht in Not seid, sondern alles Nötige habt.

Auch Christus hat geboten, darum in dem von Ihm gegebenen Gebet zu bitten, als Er uns lehrte zu sprechen: „Unser tägliches Brot gib uns heute“ (Mt 6,11).

„Nach Seinem Reichtum.“ Was bedeutet das? Nach Seiner Freigebigkeit, das heißt, soweit es Ihm leicht und möglich ist, und zwar bald. Weil er „Bedürfnis“ gesagt hatte, fügte er hinzu: „nach Seinem Reichtum in Herrlichkeit, in Christus Jesus“, damit sie nicht meinten, er wolle sie beschränken.

Ihr werdet, sagt er, in allem so reichlich haben, wie ihr es zu Seiner Ehre verwendet. Er sagt also entweder, dass ihr an nichts Mangel haben werdet, wie geschrieben steht: „Große Gnade war auf ihnen allen. Es war auch keiner unter ihnen bedürftig“ (Apg 4,33-34).

Oder er treibt sie an, alles zu Seiner Ehre zu tun. Es ist, als sagte er: Gebraucht euren Wohlstand zu Seiner Ehre.

Darum gebraucht den Reichtum zu Seiner Ehre. Die Wendung „in Christus Jesus“ kann man auch so verstehen: Der Vater wird dies in Christus Jesus vollbringen, das heißt durch die Vermittlung Christi. Man kann sie aber auch so verstehen: in der Herrlichkeit, die Christus Jesus zukommt. Darum fügt er das Folgende hinzu.

Er betet nicht einfach darum, dass sie Überfluss haben, sondern nach dem Reichtum Gottes. Dies tat er entsprechend ihrem Zustand. Wären sie Paulus ähnlich gewesen, ebenso philosophisch gesinnt und ebenso der Welt gekreuzigt, hätte er dies nicht getan.

Da sie aber Handwerker und arm waren, Frauen hatten, Kinder aufzogen, Häuser verwalteten, und ihm aus Wenigem gaben, zudem noch eine gewisse Anhänglichkeit an die gegenwärtigen Dinge hatten, betet er so, indem er sich zu ihrem Zustand herablässt.

Denn es ist nichts Ungehöriges, darum zu beten, dass Menschen, die so mit ihrem Besitz umgingen, Genüge und Überfluss haben. Sieh also, worum er betet. Er sagte nicht: Gott mache euch reich und überreich.

Was sagte er vielmehr? Er möge all euren Bedarf erfüllen. Das heißt, ihr sollt nicht in Not sein, sondern alles Nötige haben. Denn auch Christus gebot, darum in dem von Ihm gegebenen Gebet zu bitten, indem Er uns lehrte zu sprechen: Unser tägliches Brot gib uns heute (Mt 6,11)", sagt der heilige Chrysostomus.

"Nach Seinem Reichtum" bedeutet entweder reich und überreich, sodass ihr von allem genug habt und alle in Genüge lebt, wie es in der Kirche von Jerusalem war, wo es keinen Bedürftigen gab (vgl. Apg 4,34).

Oder es bedeutet: "nach der Freigebigkeit, nämlich insofern es Ihm leicht und möglich ist, alles zu tun, und dies in kurzer Zeit", wie der heilige Chrysostomus beides sagt.

"In Herrlichkeit" bedeutet entweder herrlich, das heißt reichlich, oder zur Herrlichkeit Seines Namens. Denn die Herrlichkeit Seines Namens verlangte, dass Er solche wie sie, die ihren Besitz zur Herrlichkeit Seines Namens zu wenden wussten, mit Genüge beschenke.

Oder es bedeutet: in Herrlichkeit, damit ihr, durch Seine Erbarmungen bereichert, Ihn durch eure Werke noch mehr verherrlicht, nach dem Wort des Herrn: So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater verherrlichen, der in den Himmeln ist (vgl. Mt 5,16).

"In Christus Jesus" bedeutet: um Jesu Christi willen, deshalb, weil sie Christus, dem Herrn, glaubten, sich an Ihn anschlossen und in Seinen Geboten wandelten. Denn bei hartnäckigen Ungläubigen gelten auch Wohltaten nichts vor Gott.

Aus all dem zieht der heilige Chrysostomus folgende Lehre: "Wenn Paulus für die Gebenden betet, dann dürfen umso mehr wir, die wir Wohltaten empfangen, uns nicht schämen, so zu handeln.

Wir dürfen nicht annehmen, als hätten wir selbst Bedarf. Wir sollen uns auch nicht über uns selbst freuen, sondern über die Gebenden. So wird uns sogar dann Lohn zuteil, wenn wir annehmen, sofern wir uns über sie freuen.

Ebenso wollen wir nicht ungehalten sein, wenn sie nicht geben, sondern vielmehr ihretwegen trauern. So machen wir auch sie bereitwilliger, indem wir sie erkennen lassen, dass wir dies nicht für uns selbst tun. Das heißt: Wir nehmen an, wenn wir darüber trauern, nichts empfangen zu haben."

Es ist keineswegs unangebracht, darum zu beten, dass Menschen, die ihr Vermögen so gebrauchen, Genüge und Überfluss haben. Sieh aber, worum er betet. Er sagte nicht: Gott mache euch reich und überreich. Was aber? Er erfülle jedes eurer Bedürfnisse, damit ihr nicht in Not seid, sondern alles Nötige habt (vgl. Mt 6,11).

„Wenn Paulus für die Gebenden betet, dann dürfen wir uns umso weniger schämen, dies ebenfalls zu tun, wenn wir Wohltaten empfangen.“ „Mögen alle die Gaben Gottes erkennen und Ihn mit Mund und Herzen in diesem Leben und jenseits des Grabes verherrlichen“, sagt der hochgeweihte Theophan.