Psalm 42 (41),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Kinder des höchsten und wahren Gottes finden Trost in einer tiefen, unaussprechlichen Hoffnung, die nicht auf unsicheren und vergänglichen Dingen basiert. Sie empfinden das irdische Leben, in dem sie für das ewige Leben vorbereitet werden, nicht als bedauerlich und genießen die irdischen Gaben als Pilger, ohne von ihnen gefangen genommen zu werden. Doch sie werden durch das Böse sowohl auf die Probe gestellt als auch zur Umkehr bewegt. Diejenigen, die über ihre Prüfungen spotten und zu einem, der vorübergehend Unglück erfährt, sagen: "Wo ist dein Gott?" (Psalm 41,11), sollten sich fragen, wo ihre eigenen Götter sich befinden, wenn sie selbst mit demselben Leid konfrontiert werden, das sie von ihren Gottheiten abwenden möchten oder für das sie Ehre verlangen.

Ich habe stets von deinem göttlichen Wirken profitiert, indem ich darüber meinem Herrscher und Meister berichtet habe. Warum hast du mir das jetzt vorenthalten, sodass ich gezwungen bin, dauernd in Angst zu leben und zu weinen, wenn ich die Anschuldigungen jener höre, die mir missfallen? Denn wenn sie mich beleidigen und meinen Körper mit Schlägen und Fesseln zerbrechen, verspotten sie mich und fragen: "Wo ist dein Gott?" Sie äußern dies, weil sie annehmen, dass ich all dies aufgrund deiner Schwäche erdulde. Doch sie behaupten: "Du hast mich vergessen", das heißt, du offenbarst deine göttliche Fürsorge nicht in meinem Leben. Denn Vergessenheit ist eine menschliche Schwäche, Gott hingegen ist voll kraftvoller Leidenschaft.

Als ich, wie er sagt, in der Gefangenschaft meine körperliche Kraft, die durch die drückenden Lasten meiner Herren geschwächt wurde, sowohl durch die Wunden als auch durch die Schläge, die ich erlitten habe, zerbrochen wurde, schworen dieselben Widersacher, die mich verspotteten, und fragten: Wo ist dein Gott? Möge er kommen und dir zur Seite stehen. Origenes bringt es treffend auf den Punkt: Es ist stets eine Provokation für die Gerechten, wenn sie nach Gott fragen: Wo ist er? Dies impliziert einen Ort, während es völlig absurd ist, Gott auf einen physischen Raum zu beschränken. Der Ort ist an Maße und Dimensionen gebunden, doch die Gottheit ist frei von beidem.

Obgleich die Bedeutung dieser Worte in unserer Übersetzung nicht so klar erkennbar ist wie im hebräischen Original, bleibt der grundlegende Inhalt dennoch nicht unverständlich. Der Prophet beschreibt, dass die feindlichen Angriffe mit ihren schmachvollen Worten seine Seele auf grausamste Weise zerbrochen haben, als würde jemand ihm die Knochen mit einem Stock zertrümmern oder seine inneren Organe mit einem Schwert durchbohren, was ihn letztlich ins Verderben bringt. Die Kinder Gottes sollten sich nicht über dieses Gleichnis wundern, als ob es übertrieben oder hyperbolisch wäre. Der Grund, warum David so stark auf die Flüche seiner Widersacher reagierte, wird durch seine eigenen Worte offenkundig.

Dieser Psalm von David, durch den Heiligen Geist inspiriert, bringt seine innige Liebe zu Gott zum Ausdruck. Er sehnt sich danach, das Bundesgrab des Herrn zu sehen, zu dem er wegen Verfolgung nicht gelangen kann. In prophetischer Weise fordert er alle Gläubigen dazu auf, bis zum Ende von Herzen zu lieben, in Christus, dem Herrn und Gott der Menschen. Den Söhnen Korah befiehlt er, im Geist zu singen, damit diejenigen, die singen, zuhören und anderen das geheime Wissen lehren können, das in diesem Psalm verborgen ist – die himmlischen Gaben, die Christus, der Herr, für die ganze Welt am Ende der Zeiten gewährt hat (Gal. 4).