THEOSISAugustinus von Hippo
In dem Bestreben, dass sie das Wesen Gottes verstehen, äußerte er: „Daran denkend, gieße ich meine Seele über mich aus“ (vgl. Psalm 41,5). Um also meinen Gott zu finden, von dem es hieß: „Wo ist dein Gott?”, entleere ich meine Seele nicht auf mein irdisches Wesen, sondern über mich; ich überschreite meine eigenen Grenzen, um zu ihm zu gelangen. Denn über mir steht der, der mich geschaffen hat; niemand kann ihn erreichen, ohne über sich selbst hinauszuwachsen. Hinweis auf das Johannesevangelium 20,12
Gott ist nicht in der Seele. Ich suche meinen Herrn in jedem Wesen, sei es himmlisch oder irdisch, und ich finde ihn nicht; ich suche seine Gegenwart in meinem Inneren, aber ich entdecke sie nicht. Während ich über die Sehnsucht nach meinem Gott nachsinne, und indem ich den unsichtbaren Plan Gottes durch die Schöpfung zu ergründen versuche, erhebe ich mich zu den Höhen meines Geistes, und es bleibt mir nichts, was ich berühren könnte, außer meinem Gott.
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Denn über meiner Seele befindet sich das Haus meines Schöpfers; dort wohnt er, von wo aus er mich ansieht, von wo aus er mich geschaffen hat, von wo aus er mich leitet, von wo aus er mich unterweist, von wo aus er mich drängt, von wo aus er mich ruft, von wo aus er mich versammelt, von wo aus er mich hinausführt, von wo aus er mich hineinführt.
Ewige Freude im Haus Gottes ist eine dauerhafte Wonne, die nicht vergänglich ist. Das ununterbrochene Fest ist der Gesang der Engel; die Anwesenheit Gottes schenkt makellose Freude. Dieser Festtag ist so gestaltet, dass er keinen Anfang hat und niemals endet.
Wann wird meine Seele das Höchste, wonach sie strebt, erreichen, wenn sie sich nicht über sich selbst hinauswagt? Denn wenn sie in sich selbst verweilt, würde sie nichts anderes als ihr eigenes Wesen wahrnehmen, und würde, trotz allem, Gott nicht erkennen wollen. Mögen meine verletzten Widersacher fragen: „Wo bleibt dein Gott?“ Ja, sie dürfen es sagen! Solange ich nicht sehen kann und mein Glück auf sich warten lässt, sind meine Tränen mein tägliches Brot, Tag und Nacht. Sie mögen fragen: „Wo ist dein Gott?“ Ich suche ihn in der gesamten Schöpfung, irdisch wie himmlisch, und kann ihn nicht finden; mein Gott, der in den Geschöpfen offenbar wird (Röm. 1,20), hat mich über mein eigenes Ich hinausgedrängt, und es gibt für mich nichts Wichtigeres als die Suche nach meinem Gott.
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Denn dort ist das Haus meines Gottes. Dort schaut er auf mich, dort hat er mich erschaffen, dort leitet er mich und sorgt für mich, dort spricht er zu mir, ruft mich und führt mich auf meinem Weg bis ans Ende meiner Zeit. Ich habe meine Seele ausgeschüttet, um zu meinem Gott zu gelangen. Warum tat ich das? Weil ich in die Stätte deines Zeltes eintreten möchte. Ich würde mich irren, wenn ich meinen Gott außerhalb seines heiligen Raumes suchen würde. Denn ich möchte eintreten in den Ort deiner wunderbaren Hütte, in das Haus Gottes. Ich will, sagt er, in die Stätte des göttlichen Zeltes, in das Haus Gottes! Es gibt so viele Dinge in der Stiftshütte, die meine Bewunderung wecken. Sieh, welch große Wunder ich dort bestaune! Denn die Stiftshütte auf Erden sind die Gläubigen; in ihnen habe ich Freude, durch den Gehorsam ihrer leiblichen Glieder, dass die Sünde nicht in ihnen herrscht, ihren Begierden nicht unterworfen wird und sie ihre Glieder nicht der Sünde als Werkzeuge der Ungerechtigkeit, sondern dem lebendigen Gott in guten Taten übergeben (Röm. 6,12-13). Ich wunderte mich über die Glieder des Leibes, die im Dienst der Seele kämpfen und Gott dienen. Und obwohl die Stiftshütte wunderbar ist, fühle ich mich im Haus Gottes überwältigt vor Staunen. Über dieses Haus spricht der Psalmist, nachdem er eine schwierige Frage bedacht hat (nämlich, warum es den Bösen auf Erden gut geht und den Guten schlecht), und sagt: „Ich dachte, dies zu wissen; es ist zu schmerzhaft für mich, bis ich in das Heiligtum Gottes gehe und das Ende verstehe.“ Denn dort, im Heiligtum Gottes, im Haus Gottes, ist die Quelle des Wissens. Dort verstand er das Letzte und erkannte den Wohlstand der Ungerechten und das Leid der Gerechten. Wie wird dies geregelt? Weil die Bösen, die hier Gnade erfahren, für ewige Strafen aufbewahrt werden; und die Guten, die hier leiden, werden geprüft, um am Ende ein Erbe zu empfangen. Und es war im Heiligtum Gottes, dass er dies begriff und die letzte Wahrheit ergreift. Denn er berichtet uns von seinem Fortschritt und seiner Führung dort; als ob wir sagen würden: „Du liebst das Zelt hier auf Erden; wie konntest du ins Heiligtum des Hauses Gottes gelangen?“ Er antwortet mit Freude und Lobgesang, dem Klang eines festlichen Ereignisses. Wenn die Menschen hier Feste feiern, nur um sich selbst zu genießen, haben sie die Gewohnheit, vor ihren Häusern Musikinstrumente aufzustellen oder Chöre zu formieren, um sich zu unterhalten und die Ausschweifung zu fördern. Was sagen wir als Passanten, wenn wir dies hören? Was ist hier los? Und man antwortet, dass es ein Fest ist, dass hier ein Geburtstag gefeiert wird oder eine Hochzeit, als ob diese Lieder nicht unangebracht wären, sondern ein verschwenderischer Luxus durch einen festlichen Anlass gerechtfertigt wird. Im Haus Gottes ist das Fest unendlich; denn dort gibt es keinen Anlass, der einmal gefeiert und dann überwunden wird. Der Chor der Engel entfaltet ein ewiges Fest: die Gegenwart Gottes, eine Freude, die niemals vergeht. Es ist ein Fest, das nicht mit dem Morgengrauen beginnt und nicht mit dem Abend endet. Von diesem beständigen, unaufhörlichen Fest erklingt eine süße Melodie in den Ohren des Herzens, die die Welt nicht übertönen kann. Wenn er in diesem Tabernakel weilt und die wunderbaren Taten Gottes für die Erlösung der Gläubigen betrachtet, verzaubert der Klang dieses Festes seine Ohren und erhebt sein Herz zu den aufsprudelnden Quellen. Da wir jedoch, teure Brüder, in diesem sterblichen Leib leben, sind wir fern vom Herrn (2. Korinther 5,6), und das vergängliche Fleisch erdrückt die Seele, und die irdische Wohnung belastet den Geist, der über viele Dinge besorgt ist (Pred. 9,15). Wir haben zwar die Wolken durchdrungen und sind in den Bereich der Sehnsucht gewandert, um kurzzeitig etwas von diesem Hause Gottes zu erfassen; doch wegen der Last unserer Vergänglichkeit sinken wir sozusagen auf unsere gewohnte Ebene zurück. Und ebenso wie wir dort Grund zur Freude fanden, wird es hier nicht an Anlässen zur Trauer fehlen. Denn der Hirsch, der Tag und Nacht seine Tränen zu Brot gemacht hat, von der Sehnsucht zu den Wasserströmen gezogen wird, schüttet seine Seele über sich selbst aus, um das zu erreichen, was über das Eigenes hinausgeht. Die Seele, die zur Stätte der wunderbaren Hütte, ja zum Hause Gottes wandert und durch die Süße dieses inneren geistigen Klanges dazu bewegt wird, alle äußeren Dinge zu verachten und nach dem Geistlichen zu streben, ist noch nicht die vollendete Geschöpflichkeit; sie seufzt hier noch, erträgt die Schwächen des Fleisches und ist in Gefahr mitten unter den Verfehlungen dieser Welt (Mt 18,7). Daher blickt sie auf sich selbst zurück, als käme sie aus dieser Welt, und spricht inmitten dieser Trübsale zu sich selbst, indem sie vergleicht, was sie erwartet, und nachdem sie es erkannt hat, ist sie verwandet.