Psalm 55 (54),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und du, mein Lehrmeister und Freund, wie es im Psalm 54,13 angegeben ist. Vielleicht hast du mir manchmal weise Ratschläge erteilt oder bist mir in gewissen Momenten vorangegangen; ein wertvoller Rat, den ich empfing, war: Gemeinsam waren wir in der Gemeinde Gottes. Und du hast mit mir zusammen köstliche Speisen genossen (Psalm 54,14). Was sind diese köstlichen Speisen? Nicht alle Anwesenden wissen es; aber jene, die es wissen, sollten sich nicht betrüben, sodass sie den anderen, die es noch nicht wissen, zurufen können: Kommt und schmeckt, wie gütig der Herr ist. Mit Einvernehmen gingen wir in das Haus Gottes. Woher kommt dann die Zerstrittenheit? Ihr, die ihr innerlich verbunden wart, seid äußerlich auseinandergegangen.

Wer die Gebote des Herrn befolgt, kann sich zu Recht als Freund bezeichnen. Ein Freund ist der, der Einmütigkeit praktiziert, denn unter Freunden herrscht Harmonie, und es gibt kaum etwas Abscheulicheres als den, der diese Freundschaft missachtet. Der Herr verurteilte den Verräter aufgrund seiner Untreue, da es für ihn zutiefst bedauerlich war, dass er nicht mit Güte auf die Güte eines Freundes reagierte und das Festmahl der Gemeinschaft mit dem Gift der Bosheit vergiftete. Die Schrift sagt: "Du bist ein Mann, der mit mir einmütig ist, du bist mein Führer und mein Bekannter, der immer mit mir die süße Speise genossen hat" (Psalm 54,14-15).

Es erscheint mir äußerst bedauerlich, wenn ein Mann, der mich nur oberflächlich kennt, der mit mir am Tisch sitzt und die gleiche Speise genießt, der mein Mitstreiter in den Angelegenheiten Gottes und der Menschen war, als Gegner auftritt. Mit diesen Worten hat uns die prophetische Gnade den Verräter Judas klar vor Augen geführt, den Christus, der König, zum Herrscher ernannt hat, gemäß der Aussage: "Du sollst mich zum Fürsten über die ganze Erde machen" (Psalm 44,17). Judas nahm an seinem Mahl und seinen geheimen Worten teil, wurde jedoch zum Werkzeug derer, die Unrecht tun. Anstelle von "mein Herr" formulierte Symmachus: "kurz mir bekannt".

Du aber, o Mann der Gleichgültigkeit, der du auch meine Seele bist, mein Herr und mein Wissender. Hier ist es notwendig, aus einem anderen Vers die üblichen Verben zu implizieren: geschmäht und lästerlich behandelt, das heißt: du, Judas, der Mann, der, ebenso wie meine Seele, mich geschmäht und gegen mich gelästert hat. Durch den Ausdruck: „Judas, auch du“, wird Judas vom Herrn als Freund und Herrscher bezeichnet, weil er, wie die elf Apostel, vom Herrn zum Führer und Aufseher der Christusgläubigen eingesetzt wurde, entsprechend der Aussage: „Du wirst sie zu Herrschern über die ganze Erde machen“ (Ps. 44,17). Doch der Herr nannte ihn im Sinne von vertraut und nahe.

In deutlichen Worten spricht Christus über den Verräter und vermittelt damit den Eindruck: "Sein Verrat schmerzte Mich umso mehr, je mehr Ich erkannte, dass er von jemandem kam, der offensichtlich Mein war."

Nachdem David über die gesamte Stadt und das Volk geklagt hat, äußert er sich hier über einen besonderen Verräter, der entweder Ahithophel, sein treuester Freund und engster Berater, oder ein anderer Adliger ist, mit dem er eine innige Freundschaft pflegte. Zunächst bezeichnet er ihn als einen gleichgültigen Mann, also als den außergewöhnlichsten, als hätte er dasselbe Herz und dieselbe Seele wie David. Durch diesen Umstand hebt er die Schuld des Verräters hervor; zudem bezeichnet er ihn als seinen Herrn oder Führer; außerdem erwähnt er, dass sie gemeinsam Brot geteilt haben, also am Tisch gegessen haben; und schließlich sagt er, dass sie zusammen in das Haus Gottes gegangen sind und zum Herrn gebetet haben.

Dieser Psalm, der durch den Heiligen Geist dem David eingegeben wurde, ist Asaph, dem Anführer seiner Sänger, anvertraut worden, damit er von allen mit einem Verständnis gesungen wird, denn die Essenz dieses Psalms findet ihren Höhepunkt in Christus, insbesondere in seinem unbefleckten Leiden. Die gesamte Welt befindet sich in Dunkelheit, jeder Mensch ist ein Meister der Täuschung, und der Herr kam, um den ursprünglichen Adam zu erlösen. Lassen Sie uns Gott anflehen, uns den Heiligen Geist zu verleihen, damit wir zu ihm aufsteigen, ihn verherrlichen und den widrigen Geist aufhalten – die wahre Sünde, die in der Seele und im Leib wohnt. Dieses Heil bleibt unergründlich für jene, die beständig wünschen, hoffen und unermüdlich nach ihm streben.

Du hingegen, der du in derselben Gesinnung bist, du, der du mir gleichgestimmt bist, den ich zum Leiter der Apostel eingesetzt habe.