Psalm 55 (54),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und du, mein Lehrer und Freund, wie es im Psalm 54,13 heißt. Vielleicht hast du mir manchmal weise Ratschläge gegeben und bist mir in mancher Hinsicht vorausgegangen. Deine nützlichen Hinweise waren mir stets eine Hilfe: Gemeinsam waren wir in der Versammlung Gottes. Auch hast du mit mir die köstlichen Speisen geteilt (Psalm 54,14). Was sind diese köstlichen Speisen? Nicht alle verstehen es; aber diejenigen, die es wissen, sollen nicht trübsalig sein, sondern den anderen zurufen: „Schmeckt und seht, wie liebevoll der Herr ist.“ Mit einer einmütigen Gesinnung begaben wir uns in das Haus Gottes. Woher kommt nun der Streit? Ihr, die ihr im Inneren wart, seid im Äußeren eins geworden.

Ihr, die ihr gemeinsam mit mir an einem Tisch gesessen habt. Oder anders ausgedrückt: Ihr, die ihr stets die Ehre hattet, an meinem Mahl teilzuhaben. In Gottes Haus bewegen wir uns in Eintracht. Dies sagt er, weil er oft mit ihm den Tempel betreten hat.

Wer die Gebote des Herrn befolgt, darf sich mit Recht Freund nennen. Ein einmütiger Mensch ist ein Freund, denn unter Freunden besteht Einigkeit, und niemand ist abscheulicher als derjenige, der die Freundschaft missachtet. Der Herr verurteilte die Untreue des Verräters, da er es zutiefst bedauerte, dass dieser Freundlichkeit nicht mit Freundlichkeit beantwortete und das Festmahl der Freundschaft mit der Giftigkeit des Bösen vergiftete. Die Schrift sagt: "Du bist ein Mann, der mit mir einmütig ist, du bist mein Führer und mein Bekannter, der immer mit mir die süße Speise genossen hat" (Psalm 54,14-15). Dies bedeutet: Es ist unerträglich, dass du, der du einmütig bist, den angegriffen hast, der dir Gutes getan hat.

Es ist mir äußerst bedauerlich, wenn eine Person, die mich nur flüchtig kennt und mit mir das Brot bricht sowie dieselbe Speise teilt, als Widersacher auftritt. Diese Erfahrung erinnert uns an den Verräter Judas, den der König Christus zum Führer eingesetzt hat, gemäß dem Wort: "Du sollst mich zum Fürsten über die ganze Erde machen" (Psalm 44,17). Judas hatte Teil an seinem Mahl und an seinen geheimnisvollen Lehren, wurde jedoch zum Werkzeug derer, die gegen das Gute streiten. Symmachus formulierte hier: "kurz mir bekannt", doch das trifft nicht auf den gesegneten David zu, denn während seiner Verfolgung durch Saul wurde er von niemandem, der ihm nahe war, verraten; weder Doeg noch Zeba gehörten zu seinen vertrauten Freunden.

Und du, der du mit mir die Gemeinschaft in der Ehe geteilt hast. Judas spricht: Du hast mich verachtet - du, der du meine Gemeinschaft, also unsere innige Verbundenheit, genossen hast, oder du hast eine Speise bereitet, denn zubereitete Speisen sind süßer. Unter der Speise kann auch die Lehre verstanden werden, die in der Verkündigung enthalten ist und die Seelen der Gläubigen nährt; und Judas, der Apostel, fand Freude daran oder er ließ sich von Christum günstig stimmen. Simmachus interpretiert „mein Herrscher“ als „mein Haus“ und „meine Seele“ als „ein und vertraut“. Theodoret bemerkt dazu: Das, was von Feinden kommt, halte ich für leicht und erträglich, da es von Feinden oder Gegnern ausgeht. Zudem ist es möglich, einen offenen Feind zu vermeiden.

Nachdem David die gesamte Stadt und das Volk bezeugt hat, äußert er hier seine Klage über einen besonderen Verräter, der entweder Ahithophel, seinen treusten Freund und engsten Berater, oder einen anderen Adligen darstellt, mit dem er innige Freundschaft pflegte. Zunächst bezeichnet er ihn als einen Gleichgültigen, was bedeutet, dass er als eine besonders geschätzte Person gilt, als ob sie ein Herz und eine Seele teilen würden. Diese Feststellung hebt die Schwere der Untreue des Verräters hervor. Darüber hinaus nennt er ihn seinen Herrn oder Führer und hebt hervor, dass sie gemeinsam am Tisch das Brot gebrochen haben. Schließlich betont er, dass sie zusammen in das Haus Gottes gingen und zu ihm beteten.

Dieser Psalm, von David durch den Heiligen Geist inspiriert, wurde Asaph, dem leitenden Sänger, übergeben, damit er von allen verständnisvoll gesungen werden kann. Die zentrale Kraft dieses Psalms entfaltet sich schließlich in Christus, besonders in seiner unschuldigen Passion. Die gesamte Schöpfung ist in Dunkelheit gehüllt, jeder Mensch ist ein Übertreter, und der Herr kam, um den ursprünglichen Adam zu erlösen. Lasst uns Gott bitten, uns den Heiligen Geist zu schenken, damit wir zu ihm aufsteigen, ihn verehren und den bösen Einfluss, der die Seele und den Körper belastet, aufhalten. Dieses Heil bleibt unergründlich für diejenigen, die stets wünschen, hoffen und unermüdlich nach ihm suchen.