Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 55 (54),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Schadentun regieret drinnen; Lügen und Trügen läßt nicht von ihrer Gasse.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

הַוּ֥וֹת בְּקִרְבָּ֑הּ וְֽלֹא־יָמִ֥ישׁ מֵ֝רְחֹבָ֗הּ תֹּ֣ךְ וּמִרְמָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Wucher und Betrug sind zumindest nicht verborgen, da sie offen bösartige Handlungen sind, die keine Hemmungen zeigen. Wer in seinem eigenen Zuhause Böses tut, ist oft beschämt über sein verkehrtes Verhalten; jedoch erscheinen Wucher und Betrug in der Öffentlichkeit ohne Scham. Wucher wird sogar als Beruf angesehen und bezeichnet als eine Art Wissenschaft; es wird behauptet, dass eine solche Gesellschaft für den Staat von Bedeutung sei und sie aus ihrem Beruf Einkünfte generiert. In der Tat wird auf den Straßen das sichtbar, was im Verborgenen bleiben sollte. Es existiert zudem eine noch schlimmere Art des Wuchers, nämlich wenn ihr nicht vergebt, was euch zusteht.

Weiterlesen (397 Wörter)

Das Gebet bringt Unruhe in eurem Inneren hervor, wenn ihr an den Vers denkt: "Vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben." Was werdet ihr tun, wenn ihr beten geht und an diesen Teil des Gebets gelangt? Ihr habt Beleidigungen gehört und fordert Vergeltung. Seid bereit, das zu beanspruchen, was ihr selbst erlitten habt, ihr Wucherer der Übertretungen! Wenn ihr mit der Faust geschlagen werdet, strebt ihr nach Vergeltung, böser Wucher! Wie könnt ihr zum Gebet kommen? Wenn ihr das Gebet aufgebt, auf welchem Weg werdet ihr zu dem Herrn gelangen? Ihr werdet sagen: "Vater unser im Himmel, geheiligt werde Dein Name; Dein Reich komme; Dein Wille geschehe; im Himmel wie auch auf Erden." Ihr werdet auch bitten: "Unser tägliches Brot gib uns heute." Und ihr werdet sagen: "Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern." (Matthäus 6,9-12) Selbst in einer bösen Stadt wird Wucher zunehmen; lasst ihn nicht in die Mauern eindringen, wo die Herzen gebrochen sind! Was werdet ihr tun, während ihr und dieser Vers in der Mitte stehen? Der himmlische Fürsprecher hat Fürbitte für euch eingelegt. Er, der wusste, was zu tun ist, hat euch gesagt: "Sonst werdet ihr nichts empfangen. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr den Menschen ihre Sünden vergebt, so werden sie auch euch vergeben; wenn ihr aber den Menschen ihre Sünden nicht vergebt, so wird euch euer Vater auch nicht vergeben." (Matthäus 6,14) Wer spricht hier? Derjenige, der weiß, was an dem Ort geschieht, wo ihr eure Bitten vortragt. Seht, wie er euer Fürsprecher sein möchte; euer Ratgeber, der Fürsprecher des Vaters, euer Richter selbst hat erklärt: "Sonst werdet ihr nicht empfangen." Was werdet ihr tun? Ihr werdet nicht empfangen, wenn ihr nicht sprecht; ihr werdet nicht empfangen, wenn ihr Lügen über eure Lippen bringt. Deshalb müsst ihr entweder handeln und sprechen oder ihr werdet nicht das empfangen, wonach ihr bittet; denn wer dies nicht tut, zählt zu den bösen Wucherern. Lasst euch nicht von den Götzen beeinflussen, die sie anbeten oder begehren: Seid nicht so, ihr Menschen Gottes, seid nicht so, ihr Gläubigen Christi, seines Leibes, der ihm vorsteht! Hüte euch vor dem Bruch eures Friedens, hüte euch vor der Verheißung eures Lebens. Was bringt es euch, erlittenes Unrecht zu vergelten? Erfreut euch die Rache? Wollt ihr euch also über das Böse eines anderen freuen? Ihr habt Unrecht erlitten; vergebt einander; seid nicht gespalten...

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Es ist wichtig anzumerken, dass sowohl im vollkommenen neuen Bund als auch im Leben des Gesetzes die Gier aufs Schärfste verurteilt und mit Ungerechtigkeit, Untreue und Schmeichelei gleichgesetzt wird.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Es besteht kein Mangel an Verführungen und Schmeicheleien von den Anhängern des Unheils in seinen Wegen. In jeder Stadt findet man sowohl breite als auch schmale Straßen. Die breiten Straßen sind die Pfade, die es Fahrzeugen ermöglichen, ungehindert zu fahren, und sie werden als offen bezeichnet. Die schmalen Straßen hingegen sind Pfade, die nur von Fußgängern genutzt werden können. David beschreibt, dass von den breiten Straßen Jerusalems, wo Handel und Geschäftigkeit herrschen, weder Fruchtbarkeit noch Betrug herabsteigen können; Fruchtbarkeit, weil die Menschen dort ihren Lohn in Geld annehmen, jedoch heimlich, da das alte Gesetz solche Gewinne missbilligte.

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Betrug hält ebenfalls Einzug, da sowohl Verkäufer als auch Käufer List und Täuschung einsetzen, um einander zu überlisten, oder andere Mittel nutzen. David macht deutlich, dass die Bürger im Allgemeinen allerlei Unrecht tun. Es wird gesagt, dass breite Wege ein üppiges und ausschweifendes Leben repräsentieren und den breiten Pfad des Verderbens symbolisieren, auf dem stets das Werk böser Taten und die Illusionen vergänglicher Freuden verweilen. Theodoret weist zudem darauf hin, dass nicht nur die Vollkommenheit des neuen Bundes, sondern auch das gesetzestreue Leben das Wuchern anprangert und es mit Ungerechtigkeit und Betrug verknüpft.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

In seinen Ausführungen schildert er die Ungerechtigkeiten der Stadt, aus der er verfolgt wird, und veranschaulicht dies in einem eindrucksvollen Bild, indem er sagt, dass die Ungerechtigkeit sich wie ein bewaffneter Krieger in der Stadt festgesetzt hat, sodass die Wahrheit nicht in ihre Nähe gelangen kann. Die Gesetzlosigkeit umschließt die Stadt beständig, wie ein lästiger Wächter, und sowohl Tag als auch Nacht ist sie präsent. In dieser Umgebung geschieht nichts anderes als das unaufhörliche Werk von Unterdrückung: die Ausbeutung der Schwachen durch die Macht der Starken, ohne Angst vor Strafe. Auch an Täuschungen und Schmeicheleien mangelt es nicht. Diese Unterdrückung tritt sowohl offen in Erscheinung, wenn die Reichen von den Armen über Gebühr fordern, als auch heimlich, wenn sie sie mit verschiedensten Listigkeiten angreifen und leiden lassen.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Dieser Psalm, von David durch den Heiligen Geist inspiriert, wurde Asaph, dem Leiter seiner Sänger, anvertraut, damit er von allen verständnisvoll gesungen wird. Die Kraft dieses Psalms offenbart sich letztlich in Christus, insbesondere in seinem reinen Leiden. Die ganze Welt ist in Dunkelheit gehüllt; jeder Mensch ist ein Täuscher, und der Herr trat in unsere Welt, um den ursprünglichen Adam zu befreien. Lasst uns Gott um den Heiligen Geist bitten, damit wir zu ihm aufschwingen, ihn verehren und den bösen Einfluss abwenden - die wahre Sünde, die im Inneren von Seele und Körper wohnt. Dieses Heil bleibt unergründlich für jene, die ständig sehnen, hoffen und unermüdlich nach ihm suchen.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.