Psalm 55 (54),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und er fragt: Wer wird mir Flügel geben? Werden sie sich ohne Flügel finden, oder eher mit gefesselten Flügeln? Wenn diese fehlen, sollen sie mir gegeben werden; wenn sie gebunden sind, sollen sie gelöst werden. Denn auch wer die Flügel eines Vogels verloren hat, erhält sie zurück. Er hatte nicht seine eigenen Mittel, um zu fliegen. Gebundene Flügel sind eine Belastung. Wer, fragt er, wird mir Flügel geben wie einer Taube, und ich werde fliegen und ruhen? Wo soll ich ruhen? Es gibt hier zwei Bedeutungen: entweder, wie der Apostel sagt, aufzulösen und bei Christus zu sein, denn das ist gewiss das Beste. (Philipper 1,23) ... Auch der, der erneuert ist, kann nicht durch die Gemeinschaft der Menschheit oder häufig durch die Gemeinschaft der Kirche ganz zu dir gehören; er bleibt in seinem Inneren gefangen, was wirst du tun? Wohin wirst du gehen? Wo kannst du dich absondern, um all dies nicht zu erleiden? Doch gehe zu ihm, sprich mit ihm, ermahne und tadle. Ich habe alles getan, alle Kraft, die ich hatte, habe ich aufgebracht und bin erschöpft; nichts, wie ich sehe, habe ich erreicht; all meine Bemühungen sind erschöpft, der Kummer bleibt. Wie kann mein Herz von solchen Menschen beruhigt werden, wenn ich nicht sage: Wer wird mir Flügel geben? Aber die Taube sucht die Flucht vor der Not, ohne die Liebe aufzugeben. Sie wird als Symbol der Liebe dargestellt, und in ihr ist die Klage präsent. Nichts klagt so sehr wie die Taube: Sie klagt Tag und Nacht, als ob sie dort sitzt, wo sie klagen sollte. Was sagt dieser Liebhaber? Die Beleidigungen der Menschen sind unerträglich für mich, sie toben, entflammt in Empörung, sie umgeben mich mit Zorn; Gutes an ihnen zu tun, ist mir unmöglich; oh, könnte ich nur irgendwo Ruhe finden, fern von ihnen, nicht durch den Körper, sondern aus der Liebe heraus; damit nicht die verworrenste Liebe in mir wäre: Durch meine Worte und Taten kann ich ihnen kein Gutes tun, vielleicht kann ich es durch das Gebet für sie. Diese Worte werden von Menschen gesagt, aber oft sind sie so gebunden, dass sie nicht fliegen können. Vielleicht sind sie nicht durch äußere Umstände gefesselt, sondern durch die Pflicht. Wenn sie aber durch Sorge und Pflicht gebunden sind und nicht davon loskommen können, dann sollten sie sagen: "Ich wünsche mir, aufgelöst zu werden und bei Christus zu sein; denn das ist gewiss das Beste: im Fleisch zu bleiben, ist für euch notwendig. (Philipper 1,23-24) Die Taube, die durch Liebe und nicht durch Eigennutz gebunden ist, kann nicht fortfliegen, weil sie eine Aufgabe zu erfüllen hat, nicht wegen eines kleinen Verdienstes. Dennoch muss im Herzen eine Sehnsucht vorhanden sein; niemand erträgt diese Sehnsucht, es sei denn, er hat begonnen, auf dem schmalen Weg zu wandeln (Matthäus 7,14), um zu erkennen, dass es an Verfolgungen in der Kirche keinen Mangel gibt, auch nicht in dieser Zeit, in der es in der Kirche ruhig scheint, zumindest hinsichtlich der Verfolgungen, denen unsere Märtyrer ausgesetzt waren. Aber es gibt keinen Mangel an Verfolgung, denn das wahre Wort lautet: Alle, die ein gottgefälliges Leben in Christus führen wollen, werden verfolgt werden. (2. Timotheus 3,12)

Auch Gregor von Nyssa und Theodoret stellen fest: Es ist bemerkenswert, dass er sich nicht die Flügel eines anderen Vogels, sondern gerade die einer Taube wünscht. Dies geschieht, weil er nach geistlicher Gnade strebt, die er mit der Taube in Verbindung bringt; denn wie könnte man in den Himmel aufsteigen, ohne von einem himmlischen Flügel getragen zu werden und ohne ein erhabenes Leben anzustreben? Wer den Geheimnissen des Evangeliums nahe ist, weiß, dass die Taube, die zur Erde hinabflog, dem Bild dessen entspricht, was die menschliche Seele braucht, um zum Himmel emporzusteigen. Auch Clemens sagt: Wer sich von allen bitteren und fleischlichen Einflüssen befreit hat und sich über irdische Dinge erhebt, der kann das finden, was allein der Freude wert ist, und wird sowohl im Handeln erhöht als auch in der Betrachtung zur Ruhe kommen. Neil der Weise fügt hinzu: Gott schenkt uns geistliche Flügel, damit wir über schädliche Leidenschaften und dämonische Mächte hinwegfliegen können, die uns bei unserem Übergang anfeinden. Die Flügel der Taube stehen für die Kontemplation der himmlischen Wesen, durch die der erhabene Geist in der Erkenntnis der Heiligen Dreifaltigkeit verweilt. Isychius erklärt: Die Apostel werden als Flügel bezeichnet, denn durch sie wurde das Sakrament Christi in die ganze Welt getragen und fand in den Kirchen, wie in Nistplätzen, Unterkunft. Somit wünscht David sich diese Flügel, erfüllt von der Gnade des Geistes. Hier bedeutet "wer" nicht Verwirrung, sondern ein starkes Verlangen und Drängen.

Lassen wir uns nicht entgehen, bei Gelegenheit die Art des Kampfes dieser mutigen Soldaten zu erläutern: Wie sie den Schild des Glaubens zu Gott und ihrem Lehrer erheben, um jeden Gedanken des Zweifels und der Abkehr abzuwehren; und wie sie stets das geistliche Schwert ergreifen, um jeden Eigenwillen zu besiegen, der ihnen nahe kommt. Zudem sind sie mit dem eisernen Panzer der Sanftmut und Geduld bekleidet, um jede Beleidigung, Verletzung und jeden Angriff abzuwehren. Sie tragen auch den Helm des Heils, das Gebet, das sie von ihrem Lehrer empfangen haben; und während ihre Füße nicht eng beieinander stehen, ist der eine im Dienst aktiv, während der andere im Gebet verharrt.

Das erste Merkmal eines geistlichen Wüstenbewohners ist das Streben nach der Wüste oder die Leidenschaft für ein frommes, zurückgezogenes und einsames Leben. „Wer wird mir Flügel geben, wie eine Taube, dass ich fliegen und Ruhe finden kann!“ Dieses Verlangen ist der Keim jedes freien Strebens, sobald es geboren wird, und von ihm hängt die weitere Entfaltung der Seele ab. So wie das Leben, die Kraft und die Würde des Körpers von der Seele abhängen, ist auch das Leben, die Kraft und die Würde jeder Handlung vom Verlangen abhängig. Ist das Verlangen unrein, ist die Handlung nicht edel. Ist das Verlangen schwach, bleibt das Werk unvollkommen. Gibt es kein geistliches Verlangen, bleibt die Handlung leblos. Taten, die wir ohne aufrichtiges Verlangen vollbringen, trösten uns nicht und bereiten auch anderen keine Freude. Wenn Menschen nur die Taten erblicken und über die inneren Wünsche spekulieren, was könnten wir dann über das Urteil Gottes sagen, der alles durchschaut und Herz und Gedanken prüft?

Wer also in der Wüste oder im klösterlichen Leben seine Zuflucht sucht, um sich selbst zu trösten, zu beschenken und die Gunst Gottes zu gewinnen, muss seine Bemühungen mit einem ehrlichen, geistlichen und göttlichen Verlangen beginnen und unbeirrt weiterführen. Es ist wichtig, dass er, während er noch in der Welt verweilt, sich selbst fragt: „Wer wird mir Flügel geben, wie eine Taube, dass ich fliegen und Ruhe finden kann?“ Und wenn das reine und leidenschaftliche Verlangen ihn tatsächlich, gleich den Flügeln einer Taube, in die Wüste oder die Einsiedelei geleitet hat, muss er sich oft neu ermutigen, diese Flügel auszubreiten und in Bewegung zu bringen, damit sie genug Leichtigkeit und Kraft besitzen, um ihn weiter von der Wüste zum Himmel zu tragen.

Dies verdeutlicht die Notlage, in die David geraten war: Während er das ihm versprochene Reich vergessen hatte, dachte er besorgt darüber nach, zu fliehen und sein Heimatland hinter sich zu lassen. Er wünschte sich, in der Abgeschiedenheit einer Wüste zu leben, da er erkannte, dass er der Bedrohung durch seine Feinde nur durch ein Wunder entkommen konnte. So sagt er: „Siehe, ich will fliehen und in der Wüste wohnen.“ David gibt dem Zorn seiner Feinde nach, scheut sich nicht vor einer beschwerlichen Reise, sucht keinen Waffenstillstand und zögert nicht, wie es jene tun, die noch etwas Hoffnung oder Trost empfinden; vielmehr strebt er danach, dorthin zu fliehen, wo ihn die Sicherheit ruft. Dies zeigt, wie verzweifelt er sich fühlte, bereit, alles aufzugeben, um sein Leben zu retten. Daher ist es nicht überraschend, dass in solch großer Gefahr sein Herz zitterte und von Angst erfüllt war. In der Übersetzung wird mit den Worten: „Ich will auf Gott achten, der mich rettet“ deutlich, dass David, verborgen in der Wüste, nichts anderes tat, als über Gott nachzudenken und die mächtige Kraft des Herrn anzurufen, der ihn bereits einmal gerettet hatte und der in seiner Barmherzigkeit fähig war, ihn in dieser Zeit der Bedrängnis zu befreien.