Psalm 58 (57),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nicht einfach wie die Schlange, sondern die Ergänzung des Begriffs zur Schlange lässt geheimnisvoll auf das ursprüngliche Übel schließen.

Ihr Zorn gleicht dem der Schlange. In seinem Ärger bezeichnet er die Seele, die er mit der Schlange im Paradies vergleicht, welche unter dem Vorwand freundlicher Worte den Tod brachte. Und ebenso wie die Juden einst sagten: „Rabbi“ und: „Lehrer“ und: „Wir wissen, dass du von Gott gekommen bist“ (Joh 3,2), obwohl diese Worte von dem gerechten Nikodemus stammen, der von Mt 22,16 besser verstanden wird, stimmten sie letztlich mit ähnlichen Äußerungen überein, um Christus der Kreuzigung zu übergeben. Dadurch werden sie selbst einer Schlange nachempfunden. Wie eine taube Aspisviper, die ihre Ohren verschließt. Sie sind nicht nur mit der Schlange zu vergleichen, sondern sogar mit einem Aspir, der Gift in seinen Zähnen trägt, die Warnungen ignoriert und dann seine Wut zügelt. Dies geschieht, weil die Juden laut Jesaja „ihre Ohren verstellt haben“, um die Worte des Herrn nicht zu vernehmen (Jesaja 6,10).

Das Gift der Aspis, das Unbehagen und der Zorn, führen zu Veränderungen im Antlitz, trüben die Gedanken, lockern die Glieder und rauben dem Menschen die Kraft zur Arbeit. Doch die Sanftmut und die Liebe beseitigen all diese Probleme.

„Ihr Zorn gleicht dem der Schlange.“ In ihrer Wut und Bosheit ahmen sie die Schlange nach. „Wie ein tauber Aspirateur, der seine Ohren verschließt“: „Wer die Stimme derer, die hören, nicht wahrnimmt, der hört auch nicht die Stimmen der Redenden, die nicht die Stimme derer, die reden, hören, spricht auch nicht das Wort dessen, der spricht.“ Sie verschließen ihre Ohren wie ein Aspirateur, der dies gewöhnlich aus übermäßigem Zorn tut, um sich nicht von äußeren Reizen verführt zu lassen und nicht der Wirkung der von den sogenannten Weisen zugeschnittenen Worte zu erliegen. Denn der Prophet bezeichnet hier in einem objektiven Sinne jene als weise, die Tiere zum Sprechen bringen, ähnlich wie der Ausdruck im Sprichwort verwendet wird: „Sie sind weise, Böses zu tun“ (Jer.

Der Zorn der Gottlosen ähnelt dem der Schlange. Historiker berichten, dass die Schlange, wenn sie auf einen Menschen wütend ist, ihren Zorn so lange festhält, bis sie ihm Schaden zufügt oder sich selbst schadet, wie Gregor von Nyssa bemerkt. Er erklärt weiter, dass der Zorn der Gottlosen dem Zorn jener Feinde entspricht, die mir immer feindlich gesinnt sind. Nyssa weist darauf hin, dass er nicht einfach das Wort οθεως verwendet, weil (Saulus) dieses Tier nicht in seiner eigenen Natur repräsentierte, sondern mit dem Anhängsel του, was durch die Metaphern das ursprüngliche Böse darstellt. Denn die alte Schlange, die Eva verführte, vorgab, ein süßes und freundliches Gespräch zu führen, während sie in ihrem Herzen Ungerechtigkeit hegte und ihr Handeln dadurch zum Tode führte.

Der Prophet, der seine Klage fortsetzt, schildert zunächst die grausame Bosheit seiner Widersacher, die mit der Giftigkeit von Schlangen vergleichbar ist. Anschließend führt er deren Listen und Täuschungen noch deutlicher aus, indem er sie mit tauben ASP-Vögeln vergleicht, die sich die Ohren verstopfen, um die Worte der beiden zu ignorieren. Dies verdeutlicht, dass sie nicht nur einfache Schlangen sind, sondern durch ihre Gerissenheit selbst die cleversten Vögel übertreffen, die sich vor den Ratschlägen der Zauberer in Acht nehmen. Der Begriff „Weiser“ bezieht sich hier auf einen Mann, der in der Kunst der Magie bewandert ist oder einen Tierbeschwörer darstellt.

Der Prophet, geleitet vom Heiligen Geist, spricht in diesem Psalm deutliche Worte gegen seine Verfolger und alle gottlosen Menschen, insbesondere gegen die gesetzlosen Juden. Sie haben in ihrer Übeltat versucht, den vollkommenen Christus, der keine Sünde kennt, zu schmälern und seine göttliche Herrlichkeit und Ehre zu untergraben, dessen Name für immer festgelegt ist: König der Könige und Herr der Herren (Offb. 19,16). Diese Anklage richtet sich auch gegen die ungerechten Richter und Herrscher, die durch ihre ungerechten Urteile und bösen Taten, die die Wahrheit vernebeln, eine Verfolgung hervorrufen, die der Verfolgung Christi durch die Juden ähnelt (Athanasius). Dieer Fürsten sind blutbefleckt – sie versuchen, sich reinzuwaschen, ähnlich wie Pilatus, der seine Hände wusch, um sich von der Schuld am Blut Christi freizusprechen.

David führt die Erkenntnis über die Erbsünde zurück zur grundlegenden Quelle aller Übel, nämlich zur Versuchung durch die Schlange. Er veranschaulicht die Unbußfertigkeit der Sünder durch das Bild der Schlange, die ihren Feinden die Ohren verschließt. Reisende berichten, dass man im Osten die Schlange durch einen Zauber beruhigt und ihr nach dem Entfernen des Gifts im Kiefer gefangen wird. Sollte dies nicht gelingen, wird gesagt, die Schlange habe ihre Ohren verstopft. Daher sind die Worte zu verstehen: "Ihr Zorn ist der Schlange gleich, wie die Aspis taub ist und ihre Ohren verschließt; wer die Stimme derer nicht hört, die gehorchen, dem gehorchen beide." (Weisheit 5, 5-6).