Jesaja 19,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn Gott etwas bezweckt, wird ihm alles untertan sein, und das Unmögliche geschieht auf wunderbare Weise. Denn die Hand des Höchsten wendet ab, wie es geschrieben steht. So kam es, dass alle ihre Gewässer, sowohl Seen als auch Flüsse, vollkommen seicht wurden, sodass sie durchwatet werden konnten. Als Vespasian bemerkte, dass die Eroberung Ägyptens nicht schwer fiel, übernahm er das Land. In dieser Zeit traten die Boten der heiligen und rettenden Botschaft in Ägypten auf und führten die Menschen durch den Glauben an Christus zur Erkenntnis der Wahrheit. Angesichts des heftigen und überwältigenden Angriffs des römischen Heeres gerieten die Ägypter in große Unruhe und fragten sich, wie dieser Krieg enden würde. Sie befragten ihre Götter und Götzen, die aus der Erde sprachen, sowie Bauchredner und Zauberer, denn es gab viele Formen falscher Weissagung und viele selbsternannte Propheten. Einige gaben vor, die Toten zu konsultieren; andere erzeugten Geräusche aus ihrem eigenen Inneren; wieder andere interpretierten abergläubisch den Rauch von Opfern oder das Zucken in den Eingeweiden der geopferten Tiere. Er jedoch versichert, dass sie keine echte Weissagung hervorrufen werden und erkennen werden, dass die angerufenen Götter ihnen nicht beistehen können. Ägypten wird in die Hand grausamer Fürsten gegeben werden, und grausame Könige werden über sie herrschen. Wenn du jedoch hörst, dass sie als grausam bezeichnet werden, so verstehe das nicht als das unmenschlichste, sondern als das Unüberwindlichste, das niemandem den Sieg schenkt. Denn diese waren die bedeutendsten Könige der Römer, weil ein göttlicher und unergründlicher Wille ihnen alles unterwarf; deshalb eroberten sie das gesamte Universum.

Interessanterweise hat die LXX in Bezug auf Babylon das Wort „Vision“ verwendet, während im Fall der Philister, Moab und Damaskus das Wort „Weissagung“ verwendet wurde; und hinsichtlich Ägyptens wurde sogar von „Bekehrung“ gesprochen, obwohl im Hebräischen in all diesen Beispielen das Wort für Last und Gewicht, also „massa“, genutzt wird.

Bezüglich der Übersetzung des Begriffs λήμμα als Annahme durch Simmachus und Theodotion müssen wir festhalten, dass der Prophet von Gott eine geistliche Gabe erhielt, die es ihm erlaubte, die Geheimnisse Ägyptens zu erkennen, oder mit den Augen des Geistes, wie es in der LXX ausgedrückt wird, zu sehen. Dies betrifft jedoch nicht das Ägypten, das die Juden kennen; wie Josephus bemerkte, erfüllte der Priester Onias die Prophezeiung Jesajas, indem er in der Region, die die Ägypter νομος nennen, einen Tempel nach dem Vorbild des Tempels Gottes baute.

Was ist dann mit den fünf kanaanitisch sprechenden Städten Ägyptens, von denen eine von der LXX als ΆσεδΙκ benannt wird und von anderen als Stadt des Ars oder der Sonne? Wer ist der Retter, der zu den Ägyptern gesandt wurde, um ihnen zu helfen, sodass sie den Herrn erkennen? Wann heilte der Herr Ägypten nach seinen Schlägen? Können wir zeigen, dass zu irgendeinem Zeitpunkt die Assyrer nach Ägypten einmarschiert sind und die Ägypter zu den Assyrern und den Assyrern zu den Ägyptern dienten? Zu jener Zeit, als Israel als Dritter in Ägypten war, wohin die Assyrer ebenfalls gesegnet waren, verkündete der Herr: „Mein Volk ist in Ägypten gesegnet, und das Werk meiner Hände ist assyrisch.“ Offensichtlich ist dieses Ägypten nicht das, woran die Juden denken.

Wir können also dieses Ägypten als den Ort verstehen, an dem wir leben; es steht symbolisch für die Welt, die in Bösem verstrickt ist. Zudem bedeutet das Wort Mesraim, abgeleitet von der Bedeutung „unterdrücken“ oder „zwangsmäßig binden“. Es sollte jedoch betont werden, dass ein Teil der ägyptischen Last oder Vision auf die Region Ägypten verweist, die sichtbar und bewohnt bleibt. An dieser und anderen Stellen der Heiligen Schrift werden viele Dinge angedeutet, die aus historischer Sicht fragwürdig erscheinen, was uns veranlasst, einen tieferen Sinn zu suchen.

„Siehe, der Herr wird auf einer hellen Wolke kommen und in Ägypten erscheinen; und die Götzen Ägyptens werden erschüttert, und das Herz Ägyptens wird in seiner Mitte stehen. Ich werde die Ägypter gegen die Ägypter aufbringen, und es wird ein Mann gegen seinen Bruder und ein Mann gegen seinen Freund sein, eine Stadt gegen eine Stadt, ein Königreich gegen ein Königreich. Der Geist Ägyptens wird in seinem Innern zerbrochen werden, und ich werde ihre Ratschläge umstürzen; sie werden sich an ihre Götzen, Wahrsager und Zauberer wenden.“

Der Herr wird Ägypten in die Hände grausamer Herrscher geben, und ein starker König wird über sie herrschen, so spricht der Herr, der Gott der Heerscharen. Man kann dies sowohl auf die Zeit der Chaldäer beziehen, als Ägypten von Nebukadnezar erobert wurde, als auch auf das Römische Reich, in dem Augustus Cäsar nach seinem Sieg über Antonius und Kleopatra Ägypten unterwarf. Die Grausamkeit der Babylonier und die Stärke des römischen Reiches sind durch die gesamte Heilige Schrift bezeugt.

Der Prophet sieht dies voraus und erklärt: „Und der Geist der Ägypter wird in ihnen erschüttert werden“ – was bedeutet, dass eine solche Verwirrung in ihren Gedanken herrschen wird, dass die Ägypter, die ihre Kräfte in einem erbarmungslosen Kampf gegeneinander aufgebraucht haben, nicht wissen werden, wie sie ihr Unglück abwenden können. Ihr Rat wird einheitlich zerstreut sein. Der Herr kündigt den Ägyptern die Nutzlosigkeit aller Maßnahmen an, die ihnen geeignet erscheinen mögen, um ihre Schwierigkeiten zu überwinden. Dazu zählt auch der Aberglaube: Die Ägypter werden sich an Zauberer, Wahrsager und Totenbeschwörer wenden. Der Hinweis auf diese abergläubischen Praktiken ist jedoch nur im biblischen Text zu finden und nicht in den Parimia.