Psalm 58 (57),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie bereits erwähnt, gibt es Menschen, die durch ihre Nachforschungen zu gewissen Erkenntnissen gelangt sind, jedoch weiß der Heilige Geist weitaus mehr als alle Menschen zusammen. Es war nicht unbegründet, dass dies geäußert wurde, denn möglicherweise ist das, was wir über die Schlange wissen, wahr. Wenn ein Zauberer beginnt, die Aspis zu beschwören, indem er sie mit bestimmten mächtigen Worten herbeiruft, dann achtet auf sein Tun. Behaltet im Gedächtnis, was euch gesagt wird, um es miteinander zu vergleichen, und was ihr wahrnimmt, um es zu meiden. Hier gibt es eine Parallele zu dem sogenannten Marsbewohner, der mit einem Zauberspruch eine Schlange aus einer dunklen Höhle hervorruft.

Ihr Zorn gleicht dem der Schlange. Mit seiner Wut beschreibt er die Seele, von der er sagt, sie verkörpere die Schlange im Paradies, die unter dem Vorwand wohlwollender Worte den Tod brachte. Ähnlich äußerten die Juden: "Rabbi" und "Lehrer" und "Wir wissen, dass du von Gott gekommen bist" (Joh 3,2). Obwohl diese Worte von dem gerechten Nikodemus stammen und die Auslegung von Mt 22,16 besser zutrifft, stimmten sie dennoch mit ähnlichen Ausdrücken überein, Christus der Kreuzigung auszuliefern, wodurch sie selbst der Schlange gleichgestellt werden. Wie eine Aspisviper, die taub ist und ihre Ohren verschließt, sind sie nicht nur mit der Schlange zu vergleichen, sondern auch mit einem Aspis, der Gift an seinen Zähnen hat und die Warnungen nicht hören möchte, bevor er seine Wut zurückhält. Dies geschieht, weil die Juden gemäß Jesaja "ihre Ohren verhärtet haben", um die Worte des Herrn nicht zu vernehmen (Jesaja 6,10).

Ihr Zorn gleicht dem einer Schlange. In ihrer Wut und Boshaftigkeit imitieren sie die Schlange. „So wie ein Mensch taub ist und seine Ohren verschließt“: „Wer die Stimme derer, die hören, nicht wahrnimmt, der hört auch nicht die Stimme derer, die sprechen; er spricht nicht die Stimme derer, die sprechen, er spricht auch nicht die Stimme derer, die sprechen, sondern spricht von dem, der spricht.“ Sie verschließen ihre Ohren wie jemand, der dies oft aus übermäßiger Wut tut, um sich nicht von äußeren Reizen verzaubern zu lassen und nicht der Wirkung der von sogenannten Weisen zusammengestellten Reden zu erliegen.

Diejenigen, die bezaubern oder singen, werden von David als Tierfänger bezeichnet, die sogenannten επαοιδοι (Einhüllenden), die durch ihre Gesänge, teuflische Reden und magische Praktiken die Wut und Wildheit der Schlangen bändigen und, sobald diese gezähmt sind, für medizinische Zwecke nutzen. Die Aspisviper, insbesondere die so genannte παλαμναια (die tödliche Schlange), verschließt ihre Ohren, wenn sie durch bestimmte Signale merkt, dass die Fänger versuchen, sie zu zähmen. So ignoriert sie den Zauber, der ihre Wut zähmen könnte, und entgeht damit ihrer Gefangennahme.

Der Prophet, der seine Klage fortsetzt, schildert zunächst die unbarmherzige Bosheit seiner Feinde, die der Tücke giftiger Schlangen ähnelt. In weiterer Folge verdeutlicht er deren Hinterlist und List, indem er sie mit tauben Schlangen vergleicht, die sich die Ohren verschließen, um die Stimme der beiden nicht zu hören. Damit will er andeuten, dass sie nicht den einfachen Schlangen gleichen, sondern durch ihre Schichelhaftigkeit sogar die gerissensten Schlangen übertreffen, die sich vor den Machenschaften der Magier in Acht nehmen. Mit dem Namen des Weisen wird hier ein Mann bezeichnet, der in der magischen Wissenschaft bewandert ist oder ein Zauberer, der mit Tieren arbeitet.

Der Prophet, unter dem Einfluss des Heiligen Geistes, übt in diesem Psalm scharfe Kritik an seinen Verfolgern und den gottlosen Menschen, insbesondere den gesetzlosen Juden, für ihr sinnloses Streben gegen den Herrn Christus, der ohne jede Bosheit ist. Sie haben ict unsinnigerweise versucht, das Unveränderliche zu untergraben und seine göttliche Herrlichkeit und Ehre, die für immer und ewig bestehen bleibt, zu tilgen. Sein Name ist für alle Zeiten proklamiert: König der Könige und Herr der Herren (Offb. 19,16). Der Vorwurf richtet sich an die ungerechten Richter und Machthaber, die durch ihr ungerechtes Urteilen und ihre bösen Taten, welche die Wahrheit verdunkeln, eine Verfolgung ähnlich der der Juden gegen Christus, den ewigen Gott, auslösen (Athanasius). Die Hände in Blut gewaschen – rein, um sich vom Blut zu befreien, ähnlich wie Pilatus, der seine Hände wusch, um sich unschuldig am Blut Christi zu erklären.

David lenkt seinen Blick von der Erbsünde auf die fundamentale Ursache aller Übeltaten, die erste Schuld, und verweist dabei auf den Versucher in Form einer Schlange. Er nutzt das Bild der Schlange, die sich taubstellt, um die Unbußfertigkeit der Sünder zu veranschaulichen. Reisende berichten, dass man im Osten noch heute versuchen kann, eine Schlange mit einem Zauber zu betäuben und ihr das Gift zu entziehen, aber wenn dies misslingt, wird gesagt, die Schlange habe ihre Ohren verschlossen. Daraus folgt die Aussage: "Ihr Zorn ist der Schlange gleich, wie die Aspis taub ist und ihre Ohren verschließt; wer die Stimme derer nicht hört, die gehorchen, dem gehorchen beide, die Weisen, V.