Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 58 (57),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott, zerbrich ihre Zähne in ihrem Maul; zerstoße, HERR, das Gebiß der jungen Löwen!

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

אֱ‍ֽלֹהִ֗ים הֲרָס־שִׁנֵּ֥ימוֹ בְּפִ֑ימוֹ מַלְתְּע֥וֹת כְּ֝פִירִ֗ים נְתֹ֣ץ ׀ יְהוָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Von wem ist hier die Rede? Von jenen, für die der Zorn wie eine Schlange und eine Aspis wirkt, die ihre Ohren verschließen, sodass sie die Stimme der Zauberer und die von den Weisen angebotenen Arzneien nicht vernehmen. Was tat der Herr mit ihnen? Er zerbrach ihnen die Zähne. Es geschah bereits zuvor und geschieht auch jetzt. Aber es wäre ausreichend, meine Brüder, zu sagen, dass Gott ihnen die Zähne gänzlich zertrümmert hat. Die Pharisäer waren nicht bereit, das Gesetz zu hören; sie wiesen die Gebote der Wahrheit, die Christus brachte, zurück und waren ähnlich wie die Schlange und die Aspis. Sie lebten in früheren Sünden und hatten das gegenwärtige Leben nicht aufgegeben, was bedeutet, dass sie die Freuden der irdischen Dinge höher schätzten als die Freuden der himmlischen.

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Was ist in ihrem Munde? Sie sollten mit ihrem eigenen Mund ihr eigenes Urteil aussprechen. Er brachte sie dazu, mit ihren eigenen Worten sich selbst zu verurteilen. Sie verleumdeten ihn wegen des Tributs: (Matthäus 22,17-18) Er erklärte nicht: "Es ist rechtmäßig, Tribut zu zahlen", noch: "Es ist ungesetzlich, Tribut zu zahlen." Er wollte ihnen die Zähne brechen, die sie benutzen wollten, doch dies geschah durch ihre eigenen Worte. Wenn er gesagt hätte: "Man soll dem Kaiser Tribut zahlen", hätten sie ihn verleumdet, da er das jüdische Volk beschuldigt hätte, Tribut zu zahlen. Wegen ihrer Sünde zahlten sie den Tribut und waren demütig, wie es durch das Gesetz vorausgesagt war. Sie sagten: "Wir haben den Verleumder unseres Volkes, wenn er uns auffordert, Tribut zu zahlen; und wenn er sagt: 'Zahle nicht', haben wir ihn, denn wir sollten keine Untertanen des Cäsars sein." Sie bereiteten eine doppelte Falle, um den Herrn zu überlisten. Aber zu wem sind sie gegangen? Zu dem, der in der Lage war, ihnen die Zähne zu zerbrechen. "Zeigt mir die Münze" (Matthäus 22,19), sagt er. Warum stellt ihr mich auf die Probe, ihr Heuchler? Denkt ihr an die Zahlung des Tributs? Seid ihr bereit, Gerechtigkeit zu üben? Sucht ihr Rechtsprechung? Wenn ihr wahrhaftig gerecht spricht, dann urteilt gerecht, ihr Menschenkinder. Doch jetzt, da ihr so redet und anders urteilt, seid ihr Heuchler; warum prüft ihr mich, ihr Heuchler? Nun will ich euch die Zähne in eurem Mund zerbrechen; zeigt mir die Münze. Und sie zeigten sie ihm. Und er sagt nicht: "Das ist von Cäsar", sondern fragt: "Wem gehört das?" Denn ihre Zähne waren völlig zerbrochen. Als sie ihn fragten, wessen Bild und Aufschrift es trage, antworteten sie: "Das ist von Cäsar." Jetzt wird der Herr ihnen die Zähne in ihrem Mund vollkommen zerbrechen. Jetzt habt ihr die Antwort gegeben, jetzt sind eure Zähne in eurem Mund zerschlagen. Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört (Matthäus 22,21). Der Kaiser sucht sein eigenes Bild; gebt es ihm. Gott sucht sein eigenes Bild; gebt es ihm. Der Kaiser soll seine Münze nicht verlieren, und Gott soll seine Münze in euch nicht verlieren. Sie fanden jedoch nichts, was sie ihm entgegnen konnten. Denn sie waren entsandt worden, um ihn zu verleumden, und sie kehrten zurück und sagten, dass niemand ihm eine Antwort geben könne. Und warum? Weil ihre Zähne in ihrem eigenen Mund total zerbrochen waren. So ist es auch bei uns: Durch welche Macht tust du das? Ich will euch auch eine Frage stellen, antwortet mir. Und er fragte sie über Johannes: Woher stammt die Taufe des Johannes, vom Himmel oder von Menschen? Welche Antwort sie auch geben würden, sie würde sich gegen sie selbst wenden. Der Herr missfiel dem Pharisäer, der ihn einlud, zum Essen, weil eine sündige Frau sich seinen Füßen näherte, und er murrte und sagte: "Wäre dieser Mann ein Prophet, hätte er gewusst, welche Frau sich seinen Füßen näherte" (Lukas 7,39). Du bist kein Prophet! Woher weißt du, dass er nicht wusste, welche Frau sich seinen Füßen näherte? Weil er die Reinigung der Juden nicht beachtete, die äußerlich praktiziert wurde und weit vom Herzen entfernt war, hegte er Verdacht gegen den Herrn. Ohne das ausführlich zu besprechen, wollte er ihn sogar mit Worten vollkommen entwaffnen. Denn er sprach zu ihm: Ein gewisser Geldverleiher hatte zwei Schuldner; der eine schuldete fünfhundert Denare, der andere fünfzig; beide hatten nichts zu bezahlen, und er vergab beiden. Wer wurde ihm mehr dankbar sein? (Lukas 7,41-42). Einer fragt, sodass der andere antwortet; der eine antwortet, sodass ihm die Zähne aus dem Mund gebrochen werden.... Die Kiefer der Löwen wurden vom Herrn zerbrochen. Nicht nur die der Schlangen. Was ist mit den Aspisvögeln? Aspisvögel wollen heimtückisch ihr Gift ausstoßen und zischen. Am deutlichsten brüllten die Nationen wie Löwen auf. Warum toben die Völker und sinnen auf Nichts? Während sie auf den Herrn warteten. Ist es erlaubt, dem Cäsar Tribut zu geben, oder nicht? (Matthäus 22,17). Diese waren Aspisvögel, diese waren Schlangen, und ihre Zähne waren in ihrem Maul völlig kaputt. Danach schrien sie: "Kreuzige ihn, kreuzige ihn." Es ist aber keine Schlangenzunge, sondern das Brüllen eines Löwen. Aber auch die Kiefer der Löwen wurden vom Herrn zerbrochen. Was er nicht hinzugefügt hat, nämlich ihre Mäuler, ist hier vielleicht nicht nötig. Denn die Männer, die mit nörgelnden Fragen aufsprangen, sollten durch ihre eigenen Antworten besiegt werden; und die Männer, die lautstark aufbrausten, konnten in keiner Weise durch Fragen widerlegt werden? Doch auch ihnen wurde der Kiefer zerschlagen: gekreuzigt, auferstanden, hinaufgefahren in den Himmel, verherrlicht als Christus, geehrt von allen Völkern, verehrt von allen Königen. Mögen die Juden nun wüten, wenn sie können. Im Fall der Irrlehrer haben wir dies als Warnung und Beispiel, denn wir selbst sehen auch die Schlangen, betäubt vor Empörung, unwillig, auf die Medizin zu hören, die der Weise verschrieben hat, und in ihrem eigenen Maul hat der Herr ihnen die Zähne zerbrochen.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Gott wird ihre Zähne zerbrechen. Diese Zähne stehen für die Verleumdungen, die sie gegen den Herrn und insbesondere gegen seine Auferstehung ausgesprochen haben; oder sie repräsentieren ihre Stärke, da die Kraft der Löwen in ihren Zähnen liegt.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Herr wird ihnen die Zähne in ihrem Maul zerbrechen. Doch derjenige, der über alles wacht, wird ihre Anschläge gegen uns zunichte machen. Der Herr hat die Zähne des Löwen gebrochen. Im vorhergehenden Psalm wurden sie als Schimpansen bezeichnet, hier als Löwen; deshalb werden sowohl die Zähne als auch die Glieder erwähnt. Der Prophet bezieht sich auf die Zähne an der Seite, mit denen wir üblicherweise unsere Nahrung zerkleinern. Er hat durch diesen und andere Texte gezeigt, dass der Gott des Universums all ihre Übel vernichten wird.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Gott wird die Zähne in ihrem Munde brechen. David bezeichnet hier die bösartigen Kräfte Sauls und anderer Widersacher als Zähne; zusätzlich erwähnt er den Mund, um die Bosheit seiner Adversare zu verdeutlichen, die sie umgibt. Der Herr hat die Zähne der Löwen zerbrochen. Nachdem David zuvor seine Feinde mit Löwen verglichen hat: „er hat meine Seele aus der Mitte der jungen Löwen errettet“, spricht er in diesem Psalm auch von deren Zähnen. Dieser Vers ist doppelt und fast identisch mit dem vorangegangenen, wie wir bereits feststellten, dass David oft dieselben Worte wiederholt; denn auch die Eingeborenen sind als Zähne anzusehen.

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Alternativ könnten die Vorderzähne, die zum Schneiden der Nahrung dienen und deshalb als τομεις (Hackmesser) bezeichnet werden, als Zähne verstanden werden – und die Backenzähne als Kutneh-Zähne, weil sie die Nahrung in kleine Stücke zermahlen und entfernen. Mit diesen und den Vorderzähnen wird somit der kleine und große Schaden dargestellt, mit dem Davids Feinde denen schaden, die in ihre Gewalt geraten. Beachte, dass der göttliche David manchmal in der Zukunft spricht: Gott wird zermalmen und manchmal in der Vergangenheit: Der Herr hat zermalmt. Es ist charakteristisch für die Propheten, dass sie ihre Aussagen mal in der Zukunft und mal in der Vergangenheit formulieren. Andere, darunter Athanasius, erklären, dass der Herr nicht nur Saul, sondern auch den Juden, die die Auferstehung Christi verleumdeten, sowohl die Vorder- als auch die Backenzähne zermalmte.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Nachdem er die Bosheit und Grausamkeit seiner Widersacher erläutert hat, unter denen Saul an erster Stelle steht, schildert er hier die Bestrafung dieser Feinde anhand treffender Gleichnisse, wobei das erste in diesem Vers zu finden ist. Diese Aussage trägt die Kraft, dass Gott diesen sündhaften Menschen die Macht entziehen wird, egal wie stark und einflussreich sie auch erscheinen mögen. Was könnte kräftiger und gewaltiger sein als ein Löwe, und was könnte härter und schnittiger sein als die Zähne eines Löwen? Doch Gott wird die Beißkraft dieser Löwen zerbrechen, das bedeutet, er wird die Stärke und Macht dieser Übeltäter auslöschen. Indem er zweimal auf die Zähne verweist, deutet er an, dass der Herr nicht nur die kleinen Zähne zermahlen wird, sondern auch die großen Backenzähne, die die stärksten und härtesten von allen sind.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Der Prophet, durch den Heiligen Geist geleitet, verurteilt in diesem Psalm scharf seine Verfolger sowie alle gottlosen Menschen, insbesondere die gesetzlosen Juden, für ihr vergebliches Streben, gegen den Herrn Christus, der frei von Bosheit ist, Widerstand zu leisten. Sie haben gedankenverloren versucht, das Unantastbare zu schädigen und seine göttliche Herrlichkeit und Ehre zu mindern, dessen Name für alle Zeit innewohnt: König der Könige und Herr der Herren (Offb. 19,16). Diese Anklage richtet sich gegen die ungerechten Richter und Machthaber, deren ungerechte Urteile und bösen Handlungen die Wahrheit untergraben und eine Verfolgung herbeiführen, ähnlich der, die die Juden gegen Christus, den Gott, ausübten (Athanasius). Sie haben sich gewaschen von Blut – rein, um sich des Blutes zu entledigen, wie auch Pilatus seine Hände wusch, um sich von der Schuld am Blut Christi zu befreien.

Sergius Ternowski

19. JahrhundertAusleger

Gott wird ihre Zähne zermahlen. An dieser Stelle beginnt der Trost für die Gerechten. Der Prophet verkündet, dass der Herr die Bösen besiegen wird, sie werden wie fließendes Wasser zerstreut und wie Wachs schmelzen. Möglicherweise möchte der Prophet mit diesen drei Bildern verdeutlichen, dass sie erstens ihre feindlichen Empfindungen ablegen, zweitens anstelle von Hochmut Demut annehmen und drittens ein sanftes Herz wie geschmolzenes Wachs empfangen werden. Dann wendet sich der Prophet erneut den Gottlosen zu und kündigt ihr Unheil an. Er vergleicht sie mit einem Dornenstrauch; die Tragweite dieser Metapher ist offensichtlich.

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Er spricht zu ihnen: Wie die Dornen stachelige Spitzen hervorbringen, so hegen eure grausamen Herzen böse Absichten, um die Gerechten zu unterdrücken; doch die Dornen werden noch nicht die Gelegenheit haben, sich zu entfalten – gleich zu Beginn ihres Lebens werden sie durch das Feuer des Zornes Gottes niedergestreckt; das heißt, ihr werdet keine Zeit haben, eure bösen Absichten zu verwirklichen, bevor der Herr das Feuer seines Gerichts sendet. Im vorhergehenden Vers formulierte der Prophet es auch anders: Feuer fiel auf sie, und sie sahen die Sonne nicht.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.