Psalm 60 (59),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn es wurde zu ihr gesagt: "Du sollst die Verwirrung für immer vergessen, und an die Strafe deines Witwenstandes sollst du nicht denken." (Jesaja 54,4) So gab es einst eine Verwirrung in der Kirche, die nun in Vergessenheit geraten ist; denn sie gedenkt nicht mehr ihrer Verwirrung oder der Schande ihrer Witwenschaft. Denn wo es ein Durcheinander unter dem Volk gab, da bildete sich eine Schar von Zeugen. Jetzt denkt niemand mehr an jene Verwirrung, als es eine Schande war, Christ zu sein; jetzt ist alles vergessen, und nun gehört mir Manasse, während Ephraim die Stärke meines Hauptes repräsentiert. Ephraim wird als Fruchtbarkeit verstanden. Er sagt: Fruchtbarkeit gehört mir, und diese Fruchtbarkeit ist die Stärke meines Hauptes. Denn mein Haupt ist Christus. Woher stammt die Fruchtbarkeit, diese Kraft von ihm? Denn wenn das Korn nicht in die Erde gefallen wäre, hätte es sich nicht vermehrt, es wäre allein geblieben. (Johannes 12,24) Christus fiel in seiner Passion in die Erde, und daraus erwuchs die Frucht der Auferstehung. Er hing und wurde verachtet: Der Same war in ihm, er hatte die Kraft, alles zu sich zu ziehen. Wie in einem Korn eine Vielzahl von Samen verborgen ist, etwas, das dem Auge dürftig erscheint, doch verborgen ist die Kraft, die die Materie verwandelt und Frucht bringt; so war im Kreuz Christi die Tugend verborgen, die Schwäche offenbar. O mächtiger Same! Er, der da hängt, erscheint schwach; die Menschen schütteln den Kopf und sagen: "Ist er Gottes Sohn, so steige er vom Kreuz herab." (Matthäus 27,40) Höre seine Kraft: Was von Gott schwach ist, ist stärker als der Mensch. (1. Korinther 1,25) Eine solch große Fruchtbarkeit folgt dem Geist: Sie gehört mir, spricht die Kirche. Juda ist mein König; Moab ist der Topf meiner Hoffnung. (Psalm 59,9) Welches Juda? Der, der aus dem Stamm Juda stammt. Wer ist Juda, wenn nicht der, zu dem Jakob selbst sagte: "Juda, deine Brüder loben dich"? (1. Mose 49,8) Warum sollte ich also Angst haben, wenn Juda, mein König, sagt: "Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten"? (Matthäus 10,28) Moab ist der Topf meiner Hoffnung. Warum wird er als Topf bezeichnet? Wegen der Bedrängnis. Was ist meine Hoffnung? Weil Juda, mein König, mir vorangegangen ist. Moab wird von den Heiden wahrgenommen. Dieses Volk stammt aus Sünde, denn es ist aus den Töchtern Lots hervorgegangen, die betrunken bei ihrem Vater lagen. Es wäre besser gewesen, wenn sie unfruchtbar geblieben wären, als Mütter zu werden. Aber dies ist ein Bild für diejenigen, die das Gesetz missbrauchen. Man beachte, dass das Gesetz im Lateinischen weiblich und im Griechischen männlich ist; doch unabhängig vom grammatikalischen Geschlecht hat der Ausdruck keinen Einfluss auf die Wahrheit. Denn das Gesetz besitzt eher männliche Kraft, da es mehr regiert als regiert wird. Was sagt der Apostel Paulus? Es ist ein gutes Gesetz, wenn jemand es richtig anwendet. (1. Timotheus 1,8) Die Töchter Lots jedoch haben ihren Vater unrechtmäßig benutzt. So wie gute Werke zunehmen, wenn das Gesetz gut angewendet wird, so entstehen böse Werke, wenn man das Gesetz missbraucht. Zudem haben sie ihren Vater missbraucht, das heißt, sie brachten die Moabiter hervor, was die bösen Taten symbolisiert. Daher resultiert die Bedrängnis der Kirche und daher der kochende Topf. In einer der Prophezeiungen wird gesagt: "Ein Topf, der vom Nordwind erhitzt wird." (Jeremia 1,13) Woher, wenn nicht aus der Behausung des Teufels? Dieser sagte: "Ich will im Norden Halt machen." (Jesaja 14,13) So kommt das größte Unheil für die Kirche nur von denen, die das Gesetz missbrauchen.

Nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft blieben die Stämme ungeteilt, wobei Serubbabel, der aus dem Stamm Juda kam, als Führer und König fungierte. Daher bezeichnet der Prophet Ephraim als das Bollwerk des Hauptes und Juda als den König. Es wird gesagt: Mein König, das heißt, derjenige, den ich zum König ernannt habe, der über mein Volk herrscht. Ähnlich verkündet Jesaja: "So spricht der Herr zu meinem Gesalbten Kyrus" (Jesaja 45,1), was bedeutet, dass er von mir ausgewählt und gesalbt wurde.

Diese feste Zuversicht auf zukünftige Segnungen bildet die unerschütterliche Festung des Glaubens. Aufgrund dieses Vertrauens sind wir, gestärkt durch Bedrängnisse, in der Lage, die Zukunft wie die Gegenwart wahrzunehmen und in Versuchungen standhaft zu bleiben. Juda ist mein König. Juda wird als "Bekenntnis" betrachtet, denn bei den Heiligen beginnt das Bekenntnis stets mit dem Gebet. Zudem kann Juda als der Herr interpretiert werden, der der wahre König des geistlichen Israels und jedes Menschen ist, der Gott erkennt. Als er für uns Mensch wurde, bekannte er sich zum Vater und sprach: "Ich bekenne mich zu Dir, Heiliger Vater" (Matthäus 11,25).

Durch die spirituelle Betrachtung empfängt er das Wissen über tiefere Dinge und erlangt das Vergessen der Lasten der Tugend, die der erfreulichen geistlichen Einsicht folgt. Didymus erklärt, dass Gilead für Wanderung und Manasse für Vergessenheit steht. Der Heiland könnte also sagen: Mein Gilead, der aus dem Irrtum in die Wahrheit, aus dem Laster in die Tugend und von der Erde in den Himmel aufsteigt; und mein Manasse, der aus dem Vergessen herausgerufen wird, d.h. aus der Vergesslichkeit, durch die er die Wohltaten Gottes vergaß und nun anfängt, sich daran zu erinnern. Und Ephraim ist die Stärke meines Hauptes. Hier bezeichnet David mit dem Haupt die Herrschaft, was auch von Simmachus übersetzt wird. So wird erklärt, dass der Stamm Ephraim, also die Nachkommen davon, ein starker Teil des Königreichs der Hebräer werden sollen. Durch das Pronomen μου (mein) im Ausdruck: meine Häupter, beansprucht Gott das Reich der Hebräer für sich und ermutigt sie als sein Volk. Ein weiterer Kommentar besagt, dass die Nachkommen der beiden Söhne Josephs, Ephraim und Manasse, nach dem Verstoß Israels unter Rehabeam, in Samaria und Sikim über die neuneinhalb Stämme Israels herrschten. Daher steht hier, dass Ephraim die Stärke meines Hauptes bedeutet, was die Stärke meines Herrschaftsbereichs meint; die von Manasse lebten in Gilead. So erhielt der Ort den Namen Gilead und die Bewohner wurden Manassiten genannt. Nach der Rückkehr aus Babylon waren die Stämme jedoch vereinigt und hatten einen einzigen Herrscher, Juda Serubbabel, weshalb es angemessen war, Ephraim als die Stärke und Festung der Herrscher zu benennen, da von ihm das Königreich Israel ausging. So versprach ich, ihm seine frühere Stärke zurückzugeben und ihn wie in alten Zeiten zu beschützen. Juda ist mein König. Aus dem Stamm Juda, sagt er, wird der König der Juden hervorgehen; denn nach der Befreiung von Babel regierte Serubbabel, der aus diesem Stamm stammte, über die Juden. Hier verdeutlicht das Pronomen mein die Nähe des Königreichs Juda zu Gott. Theodoret erwähnt: Mein König verweist auch darauf, dass derjenige, den ich zum König ernenne, über mein Volk herrschen wird. So steht es auch bei Jesaja geschrieben: Das sagt der Herr zu meinem gesalbten König Kyrus (Jesaja 45,1), d.h. von mir eingesetzt. Mein bezieht sich möglicherweise auf Div. Maxim. Juda, also Serubbabel aus dem Stamm Juda, nennt Gott seinen König, weil er von ihm eingesetzt wurde. Ephraim, was Ausdehnung bedeutet, wird in diesem höchsten Sinne als Ausdruck des unerschütterlichen Glaubens an zukünftige Güter interpretiert, der die Fürbitte des Hauptes eines Gerechten oder auch seines Glaubens ist; denn das Haupt eines jeden Gerechten ist der Glaube und auch jedes guten Werkes, und seine Kraft ist die fest gegründete Hoffnung auf künftige Güter, die uns hilft, in Bedrängnissen auszudehnen und in Anfechtungen standhaft zu bleiben. Juda wird mit Bekenntnis übersetzt; denn das betende Bekenntnis in den Heiligen ist der Anfang allen Guten. Und Juda, d.h. jeder, der den Herrn bekennt und verherrlicht, ist sein Erbe.

Dieser Psalm wurde David vom Heiligen Geist eingegeben, um ihn zu lehren und damit er als Lehrer alle dazu anregen kann, Gott für seine unaussprechlichen Wohltaten gegenüber dem Menschengeschlecht zu danken und zu preisen (Theodoret). Ephraim symbolisiert Fruchtbarkeit – Christus, die Quelle des Heils für das Haupt Adams. Juda steht für den König – denn aus dem Stamm Juda stammt Christus, der König der Juden. Gilead ist ein Nachkomme Manasses (siehe 1. Chron. 7,17). Dies verdeutlicht die Abfolge der Patriarchen, die Gott nahe stehen und aus denen Christus nach dem Fleisch hervorgeht (Röm. 9,5). Mit den Begriffen Gilead und Manasse wird angedeutet, dass er bei seinem Kommen zuerst den Juden die Gnade verkünden wird. Doch auch Ephraim und Juda, die beiden begabten Stämme Israels, werden diese Gnade empfangen. Es wird gesagt: „Die Festung meines Hauptes“, was ausdrückt, dass Ephraim als die Festung Israels angesehen wird, da das Königreich Israel aus Ephraim hervorging. Juda ist König; aus dem Stamm Juda stammt Christus, der König der Juden. So sind die zerstreuten Stämme durch Einigkeit miteinander verbunden (Basilius der Große, Athanasius).