Psalm 66 (65),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet es, im Mark zu leben? Lass mich deine innere Liebe bewahren; sie soll nicht oberflächlich sein, sondern tief in meinem Wesen wohnen, sodass ich dich wahrhaftig liebe. Denn es gibt nichts Fernseheres als unser Innerstes: Die Knochen sind innerer als das Fleisch, und das Mark liegt noch tiefer als diese Knochen. Wer also Gott nur äußerlich verehrt, strebt eher danach, den Menschen zu gefallen, während in seinem Herzen andere Neigungen wohnen und er das wahren Opfer des Innersten nicht vollbringt. Doch wer in das Mark schaut, nimmt ihn vollständig an, mit gebührenden Gaben und opfernden Herzen.

Ich möchte Dir wohlgefällige Brandopfer darbringen. Ich will Dir bereitwillig alles weihen, was Du für die Opfergabe vorgesehen hast. „Wohlgefällig“ bezieht sich auf die besten Opfergaben, denn das Gesetz forderte auch, reine und makellose Opfer zu bringen. Der Prophet Maleachi beschreibt einen Fluch für jene, die bei solchen Opfern geschädigte Tiere opfern (Maleachi 1,7-8). Dies war der Ausgangspunkt des Unheils für Kain. Daraus lernen wir, Gott mit dem zu ehren, was wir am wertvollsten besitzen. Ich möchte die Rinder und Ziegen zu Dir bringen. All dies, wie erwähnt, und die Brandopfer sowie die Rinder und Ziegen, die ich Gott zur Opfergabe versprochen habe, sind geistlich zu verstehen.

Was dir dargebracht werden soll, will ich mit Hingabe bringen. Die besten Tiere werden als wohlgenährt und prächtig bezeichnet. Denn so hat es auch das Gesetz angeordnet, Tiere zu opfern, die ohne Mangel und vollkommen sind. Der Prophet Maleachi verurteilt jene, die solche Tiere besitzen und stattdessen verletztete Tiere opfern. Dies war auch der Ursprung des Unheils für Kain. Daraus lernen wir, Gott mit dem zu ehren, was wir aus unseren kostbarsten Besitztümern haben.

Ich beabsichtige, Dir eine Vielzahl von Brandopfern zu bringen. Ich, sagt er, als ein befreites Volk, möchte Dir nicht einfach irgendwelche, sondern kostbare Brandopfer darreichen. Mit diesen Brandopfern sind vollkommene und Gott in allen Aspekten ehrende tugendhafte Taten gemeint. Theodoret erklärt: Die Bezeichnung „fett“ verweist auf das Wohlgenährte und Vortreffliche. Denn das Gesetz fordert, dass die Opfer makellos und vollendet sind, und der Prophet Maleachi verflucht diejenigen, die Mängel daran haben und solche Opfer bringen: „Verflucht ist, wer fähig war und ein makelloses Tier aus seiner Herde hatte, und doch dem Herrn etwas Unreines opferte“ (Maleachi 1,14); und auch: „Die Gestohlenen, die Lahmen und die, die irgendeinen Mangel hatten, wurden geopfert“ (ebd. 13).

Gott hatte im Alten Testament den klaren Auftrag gegeben, Dankopfer zu bringen. Seine Absicht war, dass die Menschen erkennen, wie ihre Sünden sie verunreinigen und somit auch den Lobpreis, den sie ihm schulden, beeinträchtigen, solange sie nicht in ihrem Leben geheiligt sind. Trotz unseres Wunsches, Gottes Namen zu verherrlichen, würden wir ihn mit unreinen Lippen beleidigen, wenn Christus sich nicht einmal für alle Zeiten geopfert hätte, um uns zu heiligen. Daher sind unsere Lobpreisungen, die wir ihm durch Christus darbringen, ihm angenehm, wie der Apostel lehrt (Hebräer 10,7ff.).

Am Ende, ewig in der Lobpreisung Gottes, im Hinblick auf die bevorstehende Auferstehung der Gläubigen, hat David diesen Psalm im Geist Gottes verfasst. Darin vermittelt er den prophetischen Dank des Volkes, das aus der babylonischen, also dämonischen Gefangenschaft zurückgekehrt ist, an Gott. Vor allem drückt er Dankbarkeit für die Erfüllung der Erlösung aller Gläubigen aus, nach dem Ende ihrer irdischen Mühen und Prüfungen, und bereitet damit den Weg für die Auferstehung, die sich in jeder Weise und schließlich in der allgemeinen Auferstehung am Ende der Zeit verwirklichen kann. Die Lobpreisung Christi umfasst sowohl seine Menschlichkeit in Herrlichkeit als auch seine Gottheit, die zusammen verherrlicht werden. Die ganze Erde steht für alle Völker dar. So wie die Juden aus der babylonischen Sklaverei befreit wurden, so sind auch alle Menschen durch die Inkarnation Gottes und des Erlösers von den bitteren Qualen des Teufels befreit worden.