Psalm 66 (65),17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und genau das, so erklärt er, ist der Seele widerfahren; dass er ihn mit seinem Mund anruft, ist, wie er sagt, das Ergebnis seiner Seele. Seht, Brüder, wir waren Heiden, wenn auch nicht aus eigenem Antrieb, so jedoch in unseren Vorfahren. Was sagt der Apostel? Ihr wisst, als ihr Heiden wart, wie ihr ungesehen zu den Götzen hingezogen wurdet, indem ihr euch leiten ließet. (1. Korinther 12,2) Die Kirche soll nun erkennen: „Wie viel hat er für meine Seele getan! Zu Ihm habe ich mit meinem Mund geschrien. Ich, der Mensch, habe zum Stein gerufen, ich habe zum tauben Holz gerufen, ich habe zu den taubstummen Götzen gerufen: Nun hat sich das Abbild Gottes seinem Schöpfer zugewandt. Ich habe zu dem Baum gesagt: Du bist mein Vater, und zu dem Felsen: Du hast mich geschaffen.“ (Jer.

Symmachus übersetzte es folgendermaßen: Ich richtete meine Stimme an ihn, und sofort begann meine Zunge zu sprechen. Nämlich als ich mein Gebet vorbrachte, bekam ich, was ich erbat, und voller Freude stimmte ich ein Lied des Dankes an.

Er sprach: Ich rief mit meinem Mund zu Gott und erhob meine Stimme, indem ich ihn um Unterstützung und Beistand bat. Hier ist wichtig festzustellen, dass die Präposition „unter“ anstelle von „auf“ verwendet wird, was bedeutet, dass ich meine Stimme mit meiner Zunge erhob. Die folgenden Worte sind so zu verstehen: Unter seiner Zunge befinden sich Mühsal und Krankheit (Psalm 9,28) statt auf seiner Zunge; auch das Gift des Aspids ist unter ihren Lippen (Psalm 139,3), was bedeutet: auf ihren Lippen, und andere ähnliche Beispiele. Chrysostomus erklärt: „Was bedeutet es, dass ich zu ihm geschrien habe?“ Dies bezieht sich auf den inneren und kraftvollen Schrei, der aus einem brennenden Herzen kommt.

Er sprach: „Ich möchte euch berichten, was der Gott meines Herzens in meinem Leben bewirkt hat. Daher verkündet er die Früchte, die er aus seinen Gelübden empfangen hat, und zählt die gnädigen Geschenke auf, die ihm von Gott zuteilwurden. An erster Stelle erklärt er: „Ich will ihn mit meinem Mund anrufen.“ Dies bedeutet, dass der Herr meines Herzens mir den Glauben geschenkt und den innigen Wunsch zum Gebet eingegeben hat. Durch diese Gnade wurde mir meine Bedürftigkeit bewusst, und ich erkannte den Wohltäter, an den ich mich wenden sollte.

Am Ende, in der unendlichen Melodie des Lobes Gottes, in Erwartung der kommenden Auferstehung der Gläubigen, hat David diesen Psalm durch den Heiligen Geist verfasst; er verkündet darin den prophetischen Dank des zurückgekehrten Volkes aus der babylonischen, also dämonischen Gefangenschaft an Gott. Besonders dankt er für die Erfüllung der Seligkeit aller Gläubigen, die nach dem Ende aller weltlichen Prüfungen und Nöte kommt, und bereitet die Gläubigen auf die Auferstehung vor, die sich auf vielfältige Weise und letztlich am Ende der Zeit in der allgemeinen Auferstehung verwirklichen kann (Hebräer). Das Lob gilt der Menschlichkeit Christi, seiner Herrlichkeit und seiner Gottheit, die beide verherrlicht werden; die gesamte Erde - alle Völker der Erde - sind angesprochen. So wie die Juden aus der babylonischen Sklaverei befreit wurden, so sind alle Menschen durch die Menschwerdung Gottes und des Erlösers von den bitteren Qualen des Teufels erlöst worden.