Psalm 7,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er fleht zu Gott, wie alle anderen, vor allem aus einer tiefen Liebe zu ihm (2. Mose 3,6). Gott offenbart sich auch den Gerechten: Da er der gemeinsame Gott aller ist, bezeichnet er sich besonders als Gott der Gerechten: "Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs." Und betrachte die Worte des Propheten, der sagt: "Herr, mein Gott, auf Dich vertraue ich"; er fügt nicht hinzu: "Bestrafe meinen Widersacher, vernichte meinen Feind", sondern bittet lediglich um sich selbst und sagt: "Errette mich von allen meinen Verfolgern und erlöse mich." Beachte, wie er selbst inmitten des Leids seinen Vater nicht beim Namen nennt, die Natur des Unglücks respektiert, in ihm einen Sohn sieht, selbst in Zeiten der Herausforderung und selbst in der Gefahr die elterlichen Gefühle nicht vergisst. So war er von Liebe zu Kindern und Menschen erfüllt, oder besser gesagt, so war sein Wesen beschaffen! Es war nicht nur die Natur, die ihn so formte, sondern vielmehr die Sanftmut seines Herzens; und er ordnete die Umstände mehr dem Heer denn dem Tyrannen zu. Deshalb sagt er: "Errette mich von allen meinen Verfolgern und erlöse mich." Siehst du, wie wenig freundlich er sie auch behandelt? Er sagt nicht: "Rette mich vor denen, die gegen mich kämpfen, vor denen, die mein Eigentum rauben, vor denen, die meine königlichen Schätze verzehren", sondern schlicht: "Meine Verfolger."

Es heißt: „Der Herr ist meine Stärke und mein Lied“ (Psalm 117,14).

Warum bittet der Prophet zuerst um Rettung vor seinen Verfolgern und dann um Befreiung? Die Struktur des Textes verdeutlicht dies: „Errette mich von allen, die mich verfolgen, und erlöse mich, damit nicht jemand meine Seele reißt wie ein Löwe.“ Was trennt Rettung von Befreiung? Rettung wird benötigt von den Schwachen, während sich die Befreiung an die Gefangenen richtet. Wer Schwäche in sich trägt, aber auch den Glauben in seinem Herzen findet, wird durch diesen Glauben zum Heil gelangen, denn es steht geschrieben: „Euer Glaube hat euch gerettet“ (Lukas 7,50), und ebenfalls: „Eure Gehorsamkeit wird euch geschehen“ (Matthäus 8,13). Wer Befreiung sucht, hofft darauf, dass andere den benötigten Preis dafür entrichten. Wer also der Gefahr des Todes gegenübersteht und weiß, dass es einen Retter und Erlöser gibt, der spricht: Ich vertraue auf Dich, rette mich aus meiner Schwäche und befreie mich aus der Gefangenschaft.

Ich betrachte die tapferen Asketen Gottes, die ihr Leben lang gegen die unsichtbaren Feinde kämpften. Wenn sie am Ende ihrer Tage all ihren Verfolgungen entkommen, wird der Fürst dieser Welt versuchen, sie festzuhalten, sofern sie Wunden oder Zeichen der Sünde aufweisen. Doch wenn sie unversehrt und rein sind, werden sie unbesiegt, als die von Christus Befreiten, zur Ruhe gelangen. Daher betet der Prophet sowohl für das zukünftige als auch für das gegenwärtige Leben. Hier ruft er: „Errette mich vor meinen Verfolgern“ und dort, in der Zeit der Prüfung: „Erlöse mich, damit meine Seele nicht wie ein Löwe weggerissen wird.“ Ihr könnt auch von dem Herrn selbst lernen, der vor seinem Leiden sagt: „Der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts an mir“ (Johannes 14,30). Er, der die Sünde nicht kannte, erklärte: „Mir wird es an nichts fehlen; aber es genügt dem Menschen, wenn er sagen darf: „Der Fürst dieser Welt kommt, und in mir wird ihm nichts fehlen, weder in Kleinigkeiten noch in Großen.“ Aber es ist gefährlich, dies zu erleben, wenn wir weder den Erlöser noch den Retter haben. Zu diesen zwei Begriffen gehören auch diese: „Errette mich aus der Menge der Verfolger und erlöse mich, damit, wenn ich entrissen werde, niemand da ist, der mich rettet.“

„Retten“ bedeutet, dass derjenige, der im Kampf vor Verletzungen bewahrt wird, gerettet wird; „Befreien“ bezieht sich auf den, der vor Angreifern geschützt ist, „vor allen, die verfolgen“ – das heißt, vor denen, die sich dem Vatermörder verschrieben haben, sich mit seinem Blut beflecken und den Tod des Propheten herbeisehnen. Anders gesagt: Wer krank ist, wird gerettet; wer jedoch gefangen genommen wurde, wird befreit. „Rette“, so spricht der Prophet, mich als den Kranken, und „befreie“ mich als den Gefangenen, denn ich fürchte, erneut in die Hände meiner Feinde zu fallen. Oder man könnte sagen: „Rette“ mich vor den sichtbaren Feinden, die mich in diesem Leben verfolgen, und „erlöse“ mich von den unsichtbaren Feinden, die gleich nach dem Tod der Menschen eifrig nach den Sünden auf meiner Seele suchen und alles versuchen werden, um sie in ihren Besitz zu bringen. Dies ist also ein zweifaches Gebet des Propheten: erstens für das gegenwärtige Leben und zweitens für das zukünftige Leben.

So spricht David: "Mein Gott ist mein Gott" – obwohl der Herr auch der Gott aller Gläubigen ist. 4) Wir sehen, dass sowohl die ewige als auch die zeitliche Rettung und Erlösung nur durch Gott möglich sind. "Er soll meine Seele nicht zerreißen", sagt David, "wie ein Löwe, wenn es keinen Erlöser und Beschützer gibt." Der Feind, der Teufel, "geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann" (1. Petrus 5,8). Seine bösen Diener machen es ihm gleich und versuchen, die gläubige Seele zu fangen und zu zerstören. Wer kann vor ihren Versuchungen sicher sein? Niemand, es sei denn, Gott hilft, denn "das Heil kommt vom Herrn" (Psalm 3,9). 5) Lassen wir uns auch, inspiriert von David, nicht auf Macht, Ehre, Weisheit, Reichtum oder sonst etwas verlassen, sondern unser Vertrauen allein auf den einen Gott setzen und Ihm in Kummer, Leid und Not Zuflucht nehmen, um Hilfe und Schutz zu bitten, denn nur Er kann uns erlösen und retten, da alles Seiner allmächtigen Macht unterliegt. 6) Davids Beispiel zeigt uns, dass fromme und gottesfürchtige Menschen in dieser Welt viel Verfolgung und Druck erleben: "Die Bedrängnisse der Gerechten sind zahlreich" (Psalm 33,20), und "alle, die gottselig leben wollen in Christus Jesus, werden verfolgt werden" (2. Timotheus 3,12). Denn die Frommen sind nicht von der Welt, wie der Herr ihnen erklärt: "Wenn ihr von der Welt wärt, würde die Welt das Ihre lieben; weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt erwählt habe, darum hasst euch die Welt" (Johannes 15,19). Daher sagt er auch: "In der Welt werdet ihr Trübsal haben" (Johannes 16,33). 7) Es ist unmöglich, sowohl auf Gott, den Schöpfer, als auch auf das Geschöpf, wie Menschen, Reichtum, Macht, Weisheit und andere Dinge, zu vertrauen; man kann sich nur für eines entscheiden. Wer also sagt: "Mein Herr Gott, ich habe auf Dich vertraut," der belügt sich selbst, denn er setzt sein Vertrauen auf das Geschöpf und nicht auf Gott und greift in der Not auf das Geschöpf zurück. Gott sieht nicht nur die Worte, sondern das Herz; er beobachtet, worauf das Herz vertrauen setzt, ob auf Gott oder auf etwas anderes. Das Vertrauen offenbart sich in den Taten, nicht in den Worten. Überlege, auf wen du wirklich vertraust. Glaube, Hoffnung, Vertrauen und Geduld zeigen sich nicht im Wohlstand, sondern im Unglück. Das Böse offenbart, worauf der Mensch sein Vertrauen setzt: ob er Gott oder etwas anderes vertraut. Wenn du im Unglück Zuflucht nimmst und um Hilfe bittest, zeigt das, wo dein Vertrauen liegt. Das Unglück funktioniert wie ein Prüfmittel, das zeigt, was im Herzen verborgen ist. So offenbart sich die Tiefe des menschlichen Herzens im Unglück, und der Mensch erkennt sein eigenes Herz, denn das menschliche Herz ist tief. 8) Es ist falsch, Gott zu nennen und ihm nicht zu gehorchen oder seine Gebote zu halten: "Wer sagt: 'Ich habe ihn erkannt', aber seine Gebote nicht hält, der ist ein Lügner, und es ist keine Wahrheit in ihm" (1. Johannes 2,4). Wer also Gott als seinen Gott bezeichnet und sagt: "Mein Herr, mein Gott", muss auch bereit sein, Ihm gehorchen, damit der Herr ihn nicht tadelt mit den Worten: "Warum nennst du mich: Herr! Herr! - und tust nicht, was ich sage" (Lukas 6,46)? "Jeder, der den Namen des Herrn bekennt" (2. Timotheus 2,19), "soll sich von der Ungerechtigkeit abwenden" (2. Timotheus 2,19). 9) Es sei daran erinnert, dass der heilige David im selben 7. Psalm weiter sagt: "Meine Hilfe kommt von Gott, der die Gerechten im Herzen rettet" (Psalm 7,11). Wem gibt Gott seine Hilfe und wen rettet er? Denen, die ein aufrechtes Herz haben. Und wer sind die mit einem aufrechten Herzen? Die Antwort ist: Diejenigen, die sich aufrichtig bekehrt haben, die an ihn glauben, die ein neues Leben führen, die seinem Willen folgen und ihm von ganzem Herzen gefallen. Diese Menschen empfängt Gott mit seiner Hilfe und Rettung. Lassen wir uns dem Willen Gottes anvertrauen und nicht unserem eigenen, um ihm zu gefallen, dann wird er uns retten. Seid gerettet.