Psalm 7,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch seine eigene Bosheit, erklärt er, hat er die Hilfe Gottes von sich gewiesen; deshalb fügt er hinzu: "Es gibt keinen Erlöser und keinen Retter." Dass der Widersacher in der Schrift als Löwe bezeichnet wird, bestätigt die Aussage: "Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann" (1. Petr. 5,8). Der Prophet selbst sagt an einer anderen Stelle: "Du wirst den Löwen und den Drachen zertreten" (Ps. 90,13). Dieses Ungeheuer tritt in verschiedenen Gestalten auf; aber wenn wir uns vor ihm hüten, werden sowohl der Löwe als auch die Schlange jämmerlich wie Staub sein und uns niemals direkt herausfordern; sollte er jedoch tatsächlich angreifen, wird er besiegt werden, denn wie der Herr sagt: "Ihr werdet auf Schlangen und Skorpione treten" (Lukas 10,19). Doch wenn er die angreift, die Christus in ihrem Herzen tragen und das Kreuz auf ihrer Stirn, zusammen mit dem Feuer des Heiligen Geistes und einer nie verlöschenden Lampe, wird er nicht einmal in der Lage sein, sie zu betrachten; stattdessen wird er zurückweichen, fliehen und nicht wiederkehren. Um euch zu zeigen, dass meine Worte keineswegs leer sind, betrachtet Paulus. Er war ebenfalls ein Mensch, und dennoch fürchtete dieser Löwe sich so sehr vor ihm, dass er vor seinen Kleidern und seinem Schatten floh. Kein Wunder, denn er konnte den Duft Christi, der von Paulus ausging, nicht ertragen und die Flamme der Tugend nicht erblicken.

So lesen wir: "Der Herr ist meine Stärke und mein Lied" (Ps 117,14).

Die Frage ist, warum der Prophet zuerst um Rettung von seinen Verfolgern und dann um Befreiung bittet. Durch die Satzstellung wird dies deutlich: "Errette mich von allen, die mich verfolgen, und erlöse mich, dass nicht jemand meine Seele reißt wie ein Löwe." Was unterscheidet Rettung von Befreiung? Der Unterschied liegt darin, dass es bei der Rettung um die Schwachen geht, die Hilfe benötigen, während Befreiung für die Gefangenen ist. Wer also Schwachheit erkennt, aber gleichzeitig im Glauben gefestigt ist, wird durch diesen Glauben zur Erlösung gelangen, denn es heißt: "Euer Glaube hat euch gerettet" (Lk 7,50), und erneut: "Durch euren Glauben soll es euch geschehen" (Mt 8,13). Wer um Befreiung bittet, erwartet, dass andere den Preis dafür begleichen. Jemand, der dem Tod ausgeliefert ist und weiß, dass es einen Retter und Befreier gibt, sagt: "Auf Dich vertraue ich, rette mich aus meiner Schwachheit und befreie mich aus der Gefangenschaft."

Ich denke, dass die mutigen Nachfolger Gottes, die ihr Leben lang gegen unsichtbare Feinde gekämpft haben und am Ende ihrer Tage von ihren Verfolgern befreit werden, möglicherweise von dem Fürsten dieser Welt festgehalten werden, wenn sie Wunden oder Zeichen der Sünde aufweisen. Sind sie jedoch unversehrt und rein gefunden, werden sie als unbesiegbar betrachtet und von Christus zur Ruhe geleitet. Deshalb betet der Prophet für das zukünftige und gegenwärtige Leben. Er ruft: "Errette mich vor meinen Verfolgern," und in der Zeit der Prüfung fleht er: "Erlöse mich, damit meine Seele nicht wie ein Löwe gerissen wird." Auch der Herr selbst lehrt uns dies, denn vor seinem Leiden spricht er: "Es kommt ... der Fürst dieser Welt, und an mir wird er nichts finden" (Johannes 14,30). Er, der die Sünde nicht gekannt hat, sagt: "Mir wird es an nichts mangeln; aber dem Menschen genügt es, zu sagen: 'Es kommt der Fürst dieser Welt, und in mir wird ihm an nichts fehlen.'" Es ist jedoch gefährlich, wenn wir weder den Befreier noch den Retter an unserer Seite haben. Zu den beiden genannten Begriffen gehören zwei Bitten: "Errette mich aus der Menge der Verfolger" und "Erlöse mich, damit es, wenn ich entrissen werde, niemanden gibt, der mich retten kann."

Seine Identität als Äthiopier ist das Resultat seines eigenen Verhaltens, während seine Zugehörigkeit zur rechten Hand Gott zuzuschreiben ist. Es wird zu Recht gesagt: "Er soll meine Seele nicht reißen wie ein Löwe." "Unser Feind, der Teufel, ist wie ein brüllender Löwe, der sucht, wen er reißen kann" (1 Petr 5,8).

So wird Gott als die Quelle des Friedens und der Wahrheit gesehen, weshalb wir ihn als die Wahrheit, den Frieden usw. benennen; im Gegensatz dazu wird der Teufel als Sünde und Verderben bezeichnet, da er die Ursache für all diese negativen Dinge ist. Auch hat das Wort "wegreißen" hier nicht seine volle Bedeutung; es wird eher im Sinne von wegnehmen oder berauben gebraucht. Dieser Psalm findet Anwendung für jeden, der mit Versuchungen kämpft. In diesem Zusammenhang sind die Verfolger als Dämonen zu verstehen, und der Löwe bezieht sich auf ihren Anführer – Satan, der bestrebt ist, unsere Seelen in Sünde und Verzweiflung zu fangen oder sie zum Zeitpunkt des Verlassens des Körpers, also nach dem Tod, zu rauben. Es existiert kein Erlöser, der retten könnte (wenn es keinen Erlöser und keinen Retter gibt). Diese Worte korrespondieren mit den Aussagen in 2 und haben eine ähnliche Bedeutung. So bedeutet "retten" hier dasselbe wie dort "erretten" (Psalm 7,2), und "erlösen" hat die gleiche Aussagekraft wie "erlösen". Wenn du mir nicht, wie der Prophet sagen würde, deine Unterstützung zukommen lässt, dann gibt es niemanden, der mich retten oder erlösen könnte.

Lassen Sie uns lernen, was einen echten Glauben auszeichnet: Gott aus vollem Herzen als unseren Gott zu erkennen. David sagt: „Mein Gott ist mein Gott,“ obwohl der Herr auch der Gott aller Gläubigen ist. Wir sehen, dass sowohl die ewige als auch die zeitliche Rettung nicht ohne Gott möglich ist. Er sagt: „Er soll nicht reißen wie ein Löwe meine Seele, wenn kein Erlöser und Retter da ist.“ Unser Widersacher, der Teufel, „geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Seine bösen Diener verfolgen dasselbe Ziel und jagen die gläubige Seele, um sie zu fangen und zu vernichten. Wer könnte vor ihren Listigkeiten gerettet werden? Niemand, es sei denn Gott handelt, denn „das Heil kommt vom Herrn“ (Psalm 3,9).

Lernen wir auch vom heiligen David, unser Vertrauen weder auf Macht, Ehre, Weisheit, Reichtum noch auf andere Dinge zu setzen, sondern ausschließlich auf den einen Gott. In Kummer, Leid und jeder Not sollten wir Zuflucht bei Ihm suchen und um Hilfe bitten, denn allein Er kann uns erlösen. Alles unterliegt Seiner allmächtigen Macht und Seinem Willen.

Das Beispiel Davids zeigt uns, dass fromme und gottesfürchtige Menschen oft Verfolgung und Mühen in der Welt erleben: „Die Bedrängnisse der Gerechten sind zahlreich“ (Psalm 34,20) und „alle, die gottselig leben wollen in Christus Jesus, werden verfolgt werden“ (2. Timotheus 3,12). Die Frommen gehören nicht zur Welt, denn der Herr sagt zu ihnen: „Wenn ihr von der Welt wärt, würde die Welt das Ihre lieben; weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt erwählt habe, darum hasst euch die Welt“ (Johannes 15,19). Daher sagt Er auch: „In der Welt werdet ihr Trübsal haben“ (Johannes 16,33).

Es ist unmöglich, zugleich auf Gott, den Schöpfer, und die Schöpfung—wie Menschen, Reichtum, Macht, Weisheit—zu vertrauen. Man kann nur dem einen oder dem anderen folgen. Wer also sagt: „Mein Herr Gott, ich habe auf Dich vertraut,“ belügt sich selbst, wenn sein Vertrauen in das Geschaffene liegt. In der Not greift er auf das Geschöpf zurück und nicht auf Gott. Der Herr sieht nicht nur auf Worte, sondern auf das Herz – auf das, was das Herz wahrhaftig hält und anzieht. Vertrauen zeigt sich in den Taten, nicht in den Worten. Denke darüber nach, auf wen du dein Vertrauen setzt. Glaube, Hoffnung, Vertrauen und Geduld werden nicht im Wohlstand erkannt, sondern im Unglück. Das Böse offenbart, worauf ein Mensch tatsächlich vertraut – ob auf Gott oder auf etwas anderes.

Im Unglück wird deutlich, worin das Vertrauen liegt: Wer Hilfe sucht, zeigt, worauf er baut. Das Unglück wirkt wie ein Prüfmittel, das das Offengelegte aus dem Herzen entblößt. Das Herz eines Menschen ist tief und zeigt sich oft erst in der Not.

Es ist also falsch, Gott zu nennen und ihm nicht zu folgen oder Seine Gebote zu halten: „Wer sagt: ‚Ich habe ihn erkannt,’ aber Seine Gebote nicht hält, der ist ein Lügner, und in ihm ist keine Wahrheit“ (1. Johannes 2,4). Wer also Gott seinen Gott nennt und ruft: „Mein Herr, mein Gott,“ muss ihm auch in Gehorsam dienen, damit er nicht von Ihm erinnert wird: „Warum nennst du mich: Herr! Herr! – und tust nicht, was ich sage“ (Lukas 6,46)? Jeder, der den Namen des Herrn bekennt (2. Timotheus 2,19), soll sich von der Ungerechtigkeit abwenden.

Erinnern wir uns daran, dass der heilige David im gleichen Psalm fortfährt mit den Worten: „Meine Hilfe kommt von Gott, der die Gerechten im Herzen rettet“ (Psalm 7,11). Wem gewährt Gott seine Hilfe und wem verleiht er Rettung? Denen mit rechtschaffenem Herzen. Wer sind die Rechtschaffenen? Es sind die, die aufrichtig umkehren, die an Ihn glauben, in einem neuen Leben wandeln und seinem Willen folgen, um ihm Gefallen zu tun – diesen gibt Gott seine Hilfe und rettet sie. Lasst uns dem Willen Gottes folgen und nicht unserem eigenen, damit wir ihm gefallen, und dann wird Er uns retten. Seid gerettet.